כותרות TheMarker >
    ';

    "טובים השניים" - מופע הומוריסטי מאת עו"ד בני דון יחייא

    מופע הומוריסטי של עו"ד בני דון-יחייא (מומחה לדיני משפחה). סיפורים, חיוכים, בדיחות ואמרות על נשים וגברים וצרות אחרות. המופע סוקר את התחנות העיקריות בחיי בני-הזוג: חיזור, נישואין, ילדים, כסף, נאמנות ועוד.
    פסנתר, שירה וניהול מוסיקלי: חן גוסלר

    תכנים אחרונים

    0 תגובות   יום שישי , 18/1/19, 14:18

    אהבה היא טירוף זמני,
    שלפעמים ניתן לריפוי על ידי נישואים....
    (אמברוז בירס)

    האתר שלי:
    http://interget.co.il

    דרג את התוכן:
      0 תגובות   יום חמישי, 17/1/19, 21:49

      הקטעים מבוססים על ספרי "מסביב לשולחן - הרעיונות והסיפורים הטובים ביותר על פרשות השבוע" (הוצאת אלומות מבית דני ספרים).

      לסרטוני וידאו קצרצרים שלי על פרשות השבוע אתם מוזמנים לצפות במדור "פרשות השבוע" באתר שלי: http://interget.co.il

       

      ''

      יציאת מצרים

       

      וּפַרְעֹה הִקְרִיב.

      וַיִּשְׂאוּ בְנֵי יִשְׂרָאֵל אֶת עֵינֵיהֶם, וְהִנֵּה מִצְרַיִם נוֹסֵעַ אַחֲרֵיהֶם.

      וַיִּירְאוּ מְאוֹד וַיִּצְעֲקוּ בְנֵי יִשְׂרָאֵל אֶל ה'. (יד, ט)

       

      למה היה חשש שבני ישראל ירצו לשוב למקום שבו היו עבדים?

      כי בכל אדם יש קמצוץ של עבדות בנפשו.

      לכן, למרות שמוסד העבדות חלף מן העולם,

      ממשיכים לומר בתפילת שחרית: "ברוך שלא עשני עבד".

      (הרהמצ"ז)

       

      ***

      וַיִּרְאוּ בְנֵי יִשְׂרָאֵל וַיֹּאמְרוּ אִישׁ אֶל אָחִיו: 

      מָן הוּא, כִּי לֹא יָדְעוּ מַה הוּא.

      וַיֹּאמֶר משֶׁה אֲלֵיהֶם:

      הוּא הַלֶּחֶם אֲשֶׁר נָתַן ה' לָכֶם לְאוֹכְלָה.

      זֶה הַדָּבָר אֲשֶׁר צִיוָּה ה': 

      לִקְטוּ מִמֶּנּוּ אִישׁ לְפִי אוֹכְלוֹ. (טז, טו-טז)

       

      מהו מן?

      בני ישראל שאלו: מה נאכל (ויקרא כה, כ) ונענו: מן.

      (הרשי"ל)

       

      ''

      קריעת יום סוף. מטבע משנת 2008

       

      ***

      וּפַרְעֹה הִקְרִיב.

      וַיִּשְׂאוּ בְנֵי יִשְׂרָאֵל אֶת עֵינֵיהֶם, וְהִנֵּה מִצְרַיִם נוֹסֵעַ אַחֲרֵיהֶם.

      וַיִּירְאוּ מְאוֹד וַיִּצְעֲקוּ בְנֵי יִשְׂרָאֵל אֶל ה'. (יד, ט)

       

      במדרש מסופר:

      לְמה היו ישראל דומים באותה שעה?

      ליונה שברחה מן הנץ ונכנסה לנקיק הסלע ומצאה שם נחש.

      אם תיכנס לפנים - הרי הנחש נושף בה.

      תחזור לאחוריה - הרי הנץ עומד בחוץ לתופסה.

      מה עשתה היונה?

      התחילה צווחת ומטפחת בכנפיה

      כדי שישמע בעל השובך ויבוא להצילה.

       

      כך היו ישראל דומים על הים:

      לירד לים לא היו יכולים, שעדיין לא נקרע להם.

      לחזור לאחוריהם לא היו יכולים, שכבר פרעה ופרשיו קרבים.

      מה עשו? "ויראו מאוד ויצעקו בני ישראל אל ה' ".

       

      ''

      חיל פרעה טובע בים סוף

       

      ***

      וַיֹּאמֶר משֶׁה אֶל הָעָם:

      אַל תִּירָאוּ! הִתְיַצְבוּ וּרְאוּ אֶת יְשׁוּעַת ה'

      אֲשֶׁר יַעֲשֶׂה לָכֶם הַיּוֹם...

      ה' יִלָּחֵם לָכֶם וְאַתֶּם תַּחֲרִישׁוּן. (יד, יג)

       

      ה' יילחם לכם - יתן לכם לחם, 

      בתנאי שאתם תחרישון - תחרשו את האדמה.

      מהשמיים עוזרים לאנשים שעוזרים לעצמם ודואגים לקיומם.

      על כך נאמר בספר משלי יב, יא:

      "עובד אדמתו ישבע לחם".

       

      ''

      בני ישראל חוצים את ים סוף

       

      ***

      אָז יָשִׁיר משֶׁה. (טו, א)

       

      רבי משה לייב מסאסוב השיא פעם חתן וכלה 

      יתומים ועניים ומימן את כל הוצאות החתונה.

      הוא התרגש מאוד בעת הכנסת הכלה לחופה בכלי זמר ובנגינה,

      ואמר לחסידיו שעמדו סביבו: 

      מי יתן, שכשיגיע יומי ילוו אותי בניגון הזה לבית העלמין.

      שנים רבות לאחר מכן נסעה חבורת מנגנים בעגלה עם סוסים לעיר ברודי לחתונה.

      לפתע התחילו הסוסים לדהור, עלו הרים וירדו בקעות ולא היה אפשר

      לעכבם ממרוצתם עד שבאו סמוך לבית קברות, ואז עצרו.

      ראו המנגנים המוני אנשים והבינו שהגיעו ללוויה של אדם חשוב. 

      שאלו מי הנפטר, והשיבו להם שהרב הקדוש 

      רבי משה לייב מסאסוב הלך לעולמו.

      נזכרו המנגנים בבקשה ששמעו שנים רבות קודם מפי הרב 

      באותה חתונת עניים, ונזכרו גם בניגון שזימרו אז.

      נטלו את כליהם וקיימו את בקשתו של הרב הקדוש.

       

      ''

      חתונה. יוסף ישראלס, המאה ה-19

       

      ***

      זֶה אֵלִי וְאַנְוֵהוּ, אֱלוֹהֵי אָבִי וַאֲרוֹמְמֶנְהוּ. (טו, ב)

       

       

      את המילה "ואנווהו" פירשו חכמים מלשון נווה ודירה

      ואמרו כי אדם חייב להכין מדור לשכינה שתשכון בתוכו.

      שאלו פעם את אחד מגדולי ישראל: היכן נמצא הקב"ה?

      השיב הנשאל: היכן שנותנים לו להיכנס.


      דרג את התוכן:
        0 תגובות   יום חמישי, 17/1/19, 14:08

        ''

        דרג את התוכן:
          0 תגובות   יום רביעי, 16/1/19, 15:37

          ''

           

          סקירת פסקי דין חדשים מעניינים על דיני משפחה
          של בתי המשפט ובתי הדין הרבניים

           

          מאת עו"ד בני דון-יחייא

           

          רשימה זו מופיעה באתר החדש שלי:

          http://interget.co.il/

           


          לרשימות נוספות ולחומר מגוון אתן ואתם מוזמנות
          ומוזמנים לבקר באתר וכן לשתף רשימה זו.

           

          ''

          תלונת אישה למשטרה נגד בעלה שנדחתה
          אינה מקנה זכות תביעה בשל לשון הרע

           

          פסק דין מיום 14.11.18 של בית המשפט למשפחה בבאר שבע

           

          אישה הגישה למשטרה תלונה כי בעלה איים להרוג אותה. הבעל נעצר, הוגש נגדו כתב אישום, ואחרי 4 שנים זוכה. הוא הגיש תביעה לחייב את אשתו בפיצויים בסך 150,000 ש"ח בשל לשון הרע: תלונתה השקרית למשטרה. התביעה נדחתה.

           

          השופט גביזון כתב כי תלונה שקרית למשטרה יכול ותיחשב בנסיבות מסוימות כלשון הרע המזכה בפיצויים (כך נקבע בתמ“ש 6694/08/16). השאלה שתכריע היא זו: האם התלונה מוגשת בתום לב, שאז עומדת למתלוננת ההגנה שבסעיף 15(8) לחוק לשון הרע, המדבר על הגשת תלונה לרשות מוסמכת. כך קובע הסעיף:

           

          ”במשפט פלילי אזרחי בשל לשון הרע תהיה זו הגנה טובה אם הנאשם או הנתבע עשה את הפרסום בתום לב באחת הנסיבות האלה: הפרסום היה בהגשת תלונה על הנפגע בענין שבו האדם שאליו הוגש התלונה ממונה על הנפגע, מכוח דין או חוזה, או תלונה שהוגשה לרשות המוסמכת לקבל תלונות על הנפגע או לחקור בעניין המשמש נושא התלונה, ואולם אין בהוראה זו כדי להקנות הגנה על פרסום אחר של התלונה, של דבר הגשת או של תוכנה".

           

          השופט שוכנע שהאישה הגישה את התלונה למשטרה בתום לב ומתוך אמונתה הסובייקטיבית שבעלה אמר לה כי יהרוג אותה. לכן עומדת לה הגנת תום הלב שבחוק.

           

          ***

           

          האם זיכויו של אדם בהליך הפלילי סותרת את טענת המתלוננת כי הגישה את תלונתה בתום לב? פסה"ד עונה בשלילה. בדיון הפלילי בחן ביהמ"ש האם הבעל אמר לאשתו כי יהרוג אותה, ואילו בתביעה הכספית בתיק זה, לצורך בחינת הגנת תום הלב של האישה, על השופט לבחון האם היא הגישה את התלונה משום שהאמינה באמיתותה.

           

          "מדובר", כתב השופט גביזון, "בשני מבחנים שונים, הראשונה של התובע והשנייה של הנתבעת, ובנטלי הוכחה שונים".

           

          פסה"ד מפרט כי המפגש בין הצדדים ביום שבו, לדברי האישה, בעלה איים עליה ברצח - היה טעון וקשה. הבעל הודה כי כינה את אשתו בביטויים קשים ומשפילים ברוסית. עוד הסתמך השופט על עד מטעם הבעל שהעיד כי יתכן והבעל אמר לאשתו שהוא אוהב אותה, אך האישה סברה כי הוא אמר לה שיהרוג אותה, וזאת בשל הדמיון בשפה הרוסית בין המילים "אוהב" ו"הורג".

           

          השופט האמין לאישה גם מהטעם הבא: בהודעה שמסרה למשטרה נכתב כי היא נשאלה האם הבעל פגע בה, והשיבה בשלילה. אם האישה העלילה לשווא כי בעלה איים עליה ברצח, תהה השופט, "תמוה מדוע לא יחסה לו גם אלימות פיסית".

           

          על סמך האמור דחה ביהמ"ש את התביעה וחייב את הבעל לשלם לאשתו 10,000 ש"ח הוצאות.

           

          תמ"ש 31174-07-16, השופט אלון גביזון


          דרג את התוכן:
            0 תגובות   יום שישי , 11/1/19, 14:19

            האישה החלומית היא שגורמת יותר מכל לנדודי שינה. אתן ואתם מוזמנות ומוזמנים לאתר שלי:
            http://interget.co.il

             

            ''

            דרג את התוכן:
              0 תגובות   יום חמישי, 10/1/19, 22:35

              הקטעים מבוססים על ספרי "מסביב לשולחן - הרעיונות והסיפורים הטובים ביותר על פרשות השבוע" (הוצאת אלומות מבית דני ספרים).

              לסרטוני וידיאו קצרצרים שלי על פרשות השבוע אתם מוזמנים לצפות במדור "פרשות השבוע" באתר שלי: http://interget.co.il

               

              ''

              בני ישראל עובדים בפרך במצרים

               

              וַיֹּאמֶר ה' אֶל משֶׁה וְאֶל אַהֲרוֹן בְּאֶרֶץ מִצְרַיִם לֵאמוֹר:

              הַחֹדֶשׁ הַזֶּה לָכֶם רֹאשׁ חוֹדָשִׁים, רִאשׁוֹן הוּא לָכֶם לְחוֹדְשֵׁי הַשָּׁנָה. (יב, א-ב)

               

              אל תקראו " החֹדֶש הזה לכם", אלא "החָדַש הזה לכם" - זו ברכת ההתחדשות.

              האות ו' החסרה במילה "החודש" מסמלת את ששת ימי הבריאה, 

              שבכל אחד מהם נברא חידוש שנוסף על קודמו.

              כך מברך הקב"ה את בני ישראל: 

              התחדשו מיום ליום, ובכך תתמלאו בכוחות כדי למלא את ייעודכם 

              להיות עם סגולה, שיקרין אור לעולם כולו.

              (הרשי"ל)

               

              ''

              ראש חודש
              ***

              וַיֹּאמֶר ה' אֶל משֶׁה:

              בֹּא אֶל פַּרְעה כִּי אֲנִי הִכְבַּדְתִּי אֶת לִבּוֹ

              וְאֶת לֵב עֲבָדָיו לְמַעַן שִׁתִי אוֹתוֹתַי אֵלֶּה בְּקִרְבּוֹ. (י, א)

               

              "כי אני" - מי שמכריז על עצמו "אני", והוא מלא בגאוות עצמו,

              מעיד כי "הכבדתי את לבו" -

              שלבו אטום לאחרים בהיותו מרוכז בעצמו.

               

               

               

              ''

              משה ואהרן דורשים מפרעה לשלוח 

              את בני ישראל לחופשי. בנג'מין ווסט, המאה ה-18.

               

              ***

              וּלְמַעַן תְּסַפֵּר בְּאָזְנֵי בִנְךָ וּבֶן בִּנְךָ

              אֵת אֲשֶׁר הִתְעַלַּלְתִּי בְּמִצְרַיִם

              וְאֶת אוֹתוֹתַי אֲשֶׁר שַׂמְתִּי בָם וִידַעְתֶּם כִּי אֲנִי ה'. (י, ב)

               

              המילה "ולמען" מופיעה רק פעמיים בתורה:

              כאן, "ולמען תספר באוזני בנך ובן בנך",

              ובספר דברים - "ולמען תאריכו ימים על האדמה" (יא, ט).

              רמז לכך, שכל המשקיע כראוי בחינוך בניו ובני בניו זוכה לאריכות ימים.

               

              ***

              וַיֵּט משֶׁה אֶת יָדוֹ עַל הַשָּׁמָיִם

              וַיְהִי חוֹשֶׁךְ אֲפֵלָה בְּכָל אֶרֶץ מִצְרַיִם שְׁלוֹשֶׁת יָמִים -

              לֹא רָאוּ אִישׁ אֶת אָחִיו וְלא קָמוּ אִישׁ מִתַּחְתָּיו שְׁלוֹשֶׁת יָמִים. (י, כב)

               

              משום ש"לא ראו איש את אחיו"

              וכל אחד דאג לעצמו בלבד ולבני משפחתו

              בלי לחשוב על האחרים - לכן "לא קמו איש מתחתיו":

              אף אחד לא הצליח להזדקף ולהיחלץ, כי רק אם משלבים ידיים ניתן לנצח.

               

              ''

              מכת הארבה

               

              ***

              יֹּאמֶר ה' אֶל משֶׁה... דַּבֶּר נָא בְּאָזְנֵי הָעָם 

              וְיִשְׁאֲלוּ אִישׁ מֵאֵת רֵעֵהוּ וְאִשָּׁה מֵאֵת רְעוּתָהּ 

              כְּלֵי כֶסֶף וּכְלֵי זָהָב. (יא, ב)

               

              בני ישראל קיבלו הוראה לשאול חפצים יקרים משכניהם המצרים

              כדי שלא יתפתו לחזור למצרים, 

              ואז יהיה עליהם להחזיר מה שלקחו...

               

              ''

              מכת בכורות. גוסטב דורה, המאה ה-19

               



              דרג את התוכן:
                0 תגובות   יום חמישי, 10/1/19, 11:54

                ''

                דרג את התוכן:
                  0 תגובות   יום שלישי, 8/1/19, 11:50

                  ''

                  דרג את התוכן:
                    0 תגובות   יום שני, 7/1/19, 14:59

                    סקירת פסקי דין חדשים מעניינים על דיני משפחה

                    של בתי המשפט ובתי הדין הרבניים

                    ''
                       

                    מאת עו"ד בני דון-יחייא

                     

                    רשימה זו מופיעה באתר החדש שלי:

                    http://interget.co.il/

                     

                    לרשימות נוספות ולחומר מגוון אתן ואתם מוזמנות

                    ומוזמנים לבקר באתר וכן לשתף רשימה זו.

                    ''


                    איך נקבע מוניטין מקצועי

                    של בעל המקנה זכויות לאשתו

                     

                    על האישה להוכיח כי קיימים בין הצדדים פערי השתכרות

                    מהותיים משום שהבעל היה "בן הזוג הקרייריסטי"

                    שצמח בעיסוקו בזכות האישה שהיתה "בן הזוג הביתי"

                     

                    פסק דין מיום 6.6.18 של בית המשפט המחוזי בחיפה

                     

                    אחת מתביעות-הלהיט בשנים האחרונות בסכסוכי גירושין, בעיקר של נשים (אך בעיקרון גם של בעלים), היא לקבלת פיצוי מהבעל בשל המוניטין האישי ועסקי שלו, המביאים לפערי השתכרות משמעותיים בין בני הזוג. עילה זו מנוסחת בדרך כלל בתביעות כ"זכות האישה לקבל חלק מכושר ההשתכרות של הבעל" או "חלקה של האישה בנכסי הקריירה שצבר הבעל בשנות הנישואין".

                     

                    מוקד הטיעון הוא: בשנות הנישואין ויתרה האישה על התפתחותה האישית והמקצועית לטובת הטיפול בבית, בילדים ובבעל, ובכך איפשרה לו לרכוש או לפתח כישורים, מומחיות, תארים, ניסיון ומוניטין אישי בתחום עבודתו, המניבים הכנסה גבוהה. לכן מגיע לאישה (במרבית המקרים) פיצוי כדי ליצור שוויון הזדמנות כלכלי בין הצדדים לאחר הפרידה.

                     

                    מתי נוצר מוניטין אישי ומקצועי משמעותי? מה חלקו בכך של הכישרון הטבעי של בן הזוג והידע שנצבר לפני הנישואין שלא בזכות בן זוגו? לשאלות אלה אין התייחסות בחקיקה ולא ניתן להן עדיין מענה חד משמעי בפסיקת בית המשפט העליון.

                     

                    ***

                     

                    בפסק דין שנתן באחרונה בית המשפט המחוזי בחיפה סקר השופט סארי ג'יוסי את עקרונות הנושא. מדובר בתביעת אישה לקבל חלק מהמוניטין של בעלה. התביעה נדחתה בבית המשפט למשפחה בהסתמך על חוות דעת של אקטואר אשר קבע כי לפעילות העסקית של הבעל אין שווי מוניטין עסקי כלשהו. על כך עירערה.

                     

                    האקטואר התבסס על ירידה משמעותית בהכנסות הבעל, על כך שעיקר פעילותו התבססה על מתן שירותים ברומניה לחברה שהפסיקה את פעילותה העסקית ועל רמת השתכרותה של האישה.

                     

                    ערעור האישה התקבל רק באשר לטענתה כי הבעל ממשיך לעבוד בחברה. נקבע כי בית המשפט למשפחה יבדוק אם הדבר מקנה לאישה זכות כספית כלשהי, למרות שלא הצליחה להוכיח כי בעלה היטעה את האקטואר בגירסתו שעבודתו עתידה להסתיים. שכן החברה קיימת עדיין רק בשל התארכות הדיונים בעררים שהגישה בהליכי פירעון חובותיה, והצפי הוא שהבעל יפסיק בוודאות את עבודתו.

                     

                    ***

                     

                    מתי יגיע אישה (או לבעל) פיצוי בשל פערי השתכרות ומוניטין עסקי לשיטתו של בית המשפט במקרה הזה? כתב השופט ג'יוסי:
                    "כאשר בני הזוג קיימו מערכת, שבמסגרתה האחד היה בגדר בן הזוג 'הקרייריסטי' שעבד במרץ והתקדם בסולם הדרגות תוך השבחת שכרו על חשבון בן הזוג 'הביתי', שאילולא תמיכתו יכול ולא היה עולה בידי בן הזוג 'הקרייריסטי' לעשות כן נוכח ההתחייבויות הקיימות בכל משק בית ותא משפחתי".
                    בין שאר ההתחייבויות הביתיות ציין השופט את הטיפול בילדים והצורך לשהות איתם בבית בסיום המסגרת הלימודית או במהלך כל היום, אם אינם מצויים במסגרת חינוכית כלשהי, ועוד מטלות ביתיות.
                    במקרה הזה לא הוכיחה האישה כי כך היה. "נדמה כי לא מדובר בבני זוג כאלה שקיימים ביניהם פערי השתכרות משמעותיים, מאחר והמערערת עובדת מזה שנים רבות במקום עבודה יציב ובטוח ומשתכרת שכר נאה - כ-10,000 ש"ח לחודש בתוספת הפרשות סוציאליות", כתב השופט.
                    לפיכך דחה בית המשפט את הערעור בלא חייב את האישה בהוצאות.
                    (ערעור 42055-01-17, השופטים סארי ג'יוסי, עפרה ורבנר ואספרנסה אלון)



                     


                    דרג את התוכן:
                      0 תגובות   יום שישי , 4/1/19, 14:16

                      אהבה פירושה לא רק להביט זה בזה,
                      אלא להביט לאותו כיוון.
                      (אנטואן דה סיינט אקזופרי)

                      אתן ואתם מוזמנות ומוזמנים לאתר שלי:

                      http://interget.co.il

                       

                      ''

                       

                      דרג את התוכן:
                        0 תגובות   יום חמישי, 3/1/19, 20:26

                        הקטעים מבוססים על ספרי "מסביב לשולחן - הרעיונות והסיפורים הטובים ביותר על פרשות השבוע" (הוצאת אלומות מבית דני ספרים).

                        לסרטוני וידיאו קצרצרים שלי על פרשות השבוע אתם מוזמנים לצפות במדור "פרשות השבוע" באתר שלי: http://interget.co.il

                         

                        ''

                        משה ואהרן לפני פרעה. מטה משה הופך לנחש. ציור מהמאה ה-17

                         

                        וְיָדְעוּ מִצְרַיִם כִּי אֲנִי ה' בִּנְטוֹתִי אֶת יָדִי עַל מִצְרָיִם, 

                        וְהוֹצֵאתִי אֶת בְּנֵי יִשְׂרָאֵל מִתּוֹכָם. (ז, ה)

                         

                        הגאולה הגדולה שחולל הקב"ה עבור עמו היתה בהוציאו את "ישראל",

                        את כוחו הפנימי של עם ישראל,"מתוכם" - 

                        לא מתוך המצרים, אלא מתוך בני ישראל עצמם.

                        לאחר דורות רבים של חיי עבדות התעמעמה היכולת הרוחנית של העם, 

                        והיה צורך להחזיר לו את זהותו, את עצמאותו ואת חירותו הפנימית.

                        (הרהמצ"ז)

                         

                        ''

                        "ויבוא ערוב כבד ביתה פרעה ובית עבדיו ובכל ארץ מצרים תישחת הארץ מפני הערוב"
                        ***

                        וְהוֹצֵאתִי אֶת בְּנֵי יִשְׂרָאֵל מִתּוֹכָם. (ז, ה)

                         

                        "חירות" בגימטריה שווה "והעיקר לא לפחד כלל" (624).

                        הסרת כבלי הפחד מפני כל שיעבוד שהוא, פיזי או רוחני, 

                        היא תמציתה על החירות.

                        (הרשי"ל)

                         

                        ***

                        וְהוֹצֵאתִי אֶתְכֶם מִתַּחַת סִבְלוֹת מִצְרַיִם. (ו, ו)

                         

                        המילה סבלות מזכירה סבלנות.

                        הקב"ה ידע כי כל עוד סובלים בני ישראל את חיי הגלות,

                        הם לא בשלים לגאולה. לכן הוא מבטיח בפסוק זה:

                        אני אוציא אתכם מתוך הסבלנות שיש בכם כלפי המצרים,

                        סבלנות שהיא אדישות ויאוש מהסיכוי לשנות את המצב העגום,

                        אגאל אתכם והוליך אתכם לארץ ישראל.

                         

                        ''

                        שיעבוד מצרים

                         

                        ***

                        וּמשֶׁה בֶּן שְׁמוֹנִים שָׁנָה וְאַהֲרֹן בֶּן שָׁלוֹשׁ וּשְׁמוֹנִים שָׁנָה

                        בְּדַבְּרָם אֶל פַּרְעה. (ז, ז)

                         

                        מה הסיבה שהפרשה מציינת את גילם של משה ושל אהרן?

                        אולי משום שהציבור סובר שרק למנהיגים צעירים

                        יש כוחות הביא למהפך כדי להיטיב עם עמם.

                        באה התורה לומר, כי גם מבוגרים מסוגלים,

                        בגלל נסיון החיים שלהם, לחולל שינוי ולהנהיג עם.

                         

                        ***

                        וַיָּבוֹא משֶׁה וְאַהֲרֹן אֶל פַּרְעה. (ז, י)

                         

                        מדוע מינה הקב"ה שני שליחים, את משה ואת אהרן,

                        לנהל משא ומתן עם פרעה על שחרורם של בני ישראל ממצרים?

                        שליח אחד היה נחוץ כדי להוציא את עם ישראל ממצרים,

                        והשליח השני - כדי להוציא את המצריות מישראל.

                         

                        ''

                        מכת הדם - והיאור מאדים

                         

                        ***

                        וַיִּשְׁלַח פַּרְעה וַיִּקְרָא לְמשֶׁה וּלְאַהֲרֹן וַיֹּאמֶר אֲלֵהֶם:

                        חָטָאתִי הַפָּעַם - ה' הַצַּדִּיק וַאֲנִי וְעַמִּי הָרְשָׁעִים. (ט, כז)

                         

                        איך יתכן שפרעה, השליט הכל יכול והגאוותן,

                        העיד על עצמו שהוא רשע?

                        בדרך ההומור אמרו, שכך יש לקרוא את דברי פרעה:

                        ה' הצדיק ואני - ועמי הרשעים...

                        דרג את התוכן:
                          0 תגובות   יום חמישי, 3/1/19, 13:07

                          ''

                          דרג את התוכן:

                            פרופיל

                            בני דון-יחייא
                            1. שלח הודעה
                            2. אוף ליין
                            3. אוף ליין

                            ארכיון

                            פיד RSS