מורה נבוכים
מטרתו הראשונה של ספר זה להסביר משמעויותיהם של שמות המופיעים בספרי הנבואה ספר זה כולל מטרה שנייה, והיא לבאר משלים נסתרים מאוד המופיעים בספרי הנביאים מבלי שנאמר במפורש שהם משלים בספר זה אין הדברים אמורים בצורה מקרית אלא בדיוק רב, בקפדנות מופלגת וזהירות מפני פגימה בהבהרת בעיות סבוכות על-מנת שיהיה לך הדבר מפתח להיכנס אל מקומות אשר בעדם ננעלו שערים.
תכנים אחרונים
פרק ח'
0
יום רביעי, 23/3/11, 10:30
| בכל הגופים המתהווים וכלים הכליון יפגע רק מצד החומר שלהם, ולא מבחינה אחרת1. מצד הצורה ומבחינת עצם הצורה לא יפגע בהם כליון. הם נשארים קיימים. הלא תבין שצורות המינים כולן קיימות תמיד2. הכליון פוגע בצורה רק במקרה, כלומר, בשל... |
פרק ח'
0
יום רביעי, 23/3/11, 10:28
| התברר אפוא שכּל השחתה, כליון או חיסרון הם בגלל החומר דווקא. הבהרה לזאת שבאדם, למשל, ניוול צורתו ויציאת איבריו ממצבם הטבעי, וכן חולשת מעשׂיו כולם או ביטולם או בלבולם - בין אם זה טבוע בו מלידה או בא עליו לפתע - נובעים מן ה... |
פרק ח'
0
יום רביעי, 23/3/11, 10:26
| לפיכך נחלקו דרגות בני-האדם. יש אנשים השואפים תמיד להעדיף את הנכבד ביותר ולחתור לקיום נצחי15 בתוקף צורתם הנכבדה. (אדם כזה) לא יחשוב אלא על תפישׂת16מושׂכל והשׂגת דעה נכונה לגבי כל דבר והידבקות בשׂכל האלוהי השופע עליו, אשר ... |
פרק ח'
0
יום רביעי, 23/3/11, 10:22
| ואילו האחרים, אשר חציצה חוצצת בינם לבין האל, והם חבר הבורים25, הם בהפך מזאת. הם שיתקו כל מחשבה ושיקול-דעת על מושׂכל, וקבעו להם כתכלית אותו חוש שהוא חרפתנו הגדולה ביותר, כלומר, חוש המישוש19. אין להם מחשבה או שיקול-דעת אלא... |
פרק ח'
0
יום רביעי, 23/3/11, 10:19
| על המשגל אינני צריך לומר יותר ממה שאמרתי בפירוש לאבות39 על מה שמופיע בתורתנו החכמה והטהורה שזה מאוס ואסור להזכירו או לדבר בו בשום פנים ואופן. יודע אתה ש(חז"ל) אמרו שאלישע עליו השלום נקרא קדוש כיוון שנמנע מלחשוב על זה עד ... |
פרק ח'
0
יום רביעי, 23/3/11, 10:16
| יודע אתה את האיסור החמור על נבלות הפה המופיע אצלנו47. זה גם מתחייב כי הדיבור בלשון הוא מסגולות האדם ומתת-חסד שהוענקה לו ובה נתייחד, כמו שאמר: מי שם פה לאדם? (שמות ד', 11); והנביא אמר: ה' אלהים נתן לי לשון לִמוּדים (ישעיה... |
פרק ח'
0
יום רביעי, 23/3/11, 10:15
| יש לי גם הנמקה מדוע נקראת לשוננו זאת בשם לשון הקודש50. ואל נא יחשבו שאלה דברים בטלים51 מצדנו או טעות. אלא זאת אמת, כי בלשון המקודשת הזאת לא נקבע כלל שם לאיבר המשגל, לא של הגברים ולא של הנשים, ולא לעצם המעשה המביא להעמדת ... |
פרק ז'
0
יום רביעי, 23/3/11, 10:10
| מכלל מה שיש לחוקרו קשירת השׂגת המרכבה לשנה, חודש ויום וקשירתה למקום1. שכן זה מן הדברים שיש לברר את משמעותם, ואין לחשוב שזה דבר שאין לו משמעות. וממה שיש להתבונן בו - והוא המפתח לכול - דברו נפתחו השמים (יחזקאל א', 1)2. זה ... |
פרק ז'
0
יום רביעי, 23/3/11, 10:08
| ראוי שתשׂים לב שבתיאור הזה כולו - אף-על-פי שהוא ללא ספק היה במראה הנבואה כמו שאמר: ותהי עליו שם יד-ה' (יחזקאל א', 3)5 - משתנית ההתבטאות בחלקיו במידה רבה מאוד. כי כאשר הוא הזכיר את החיות הוא אמר דמות ארבע חיות (שם, א', 5)... |
פרק ז'
0
יום רביעי, 23/3/11, 10:06
| עליך לשׂים לב שבהשׂגה הראשונה תיאר את החיות בעלות כנפיים וידי אדם (שם, א', 8) גם יחד, ובהשׂגה שנייה זאת, אשר בה הבהיר שהחיות הן כרובים, השׂיג תחילה את כנפיהן בלבד ואחרי-כן נוצרו להן ידי אדם בהשׂגתו. הוא אמר: וַיֵּרָא לכר... |
פרק ז'
0
יום רביעי, 23/3/11, 10:05
| ועליך לשׂים לב שהוא חילק את דמות אדם שעל הכסא, חלקה העליון כעין חשמל וחלקה התחתון כמראה אש (שם, א', 27). (חז"ל) ביארו שהביטוי חשמל מורכב משני עניינים: חש מל14, כלומר, מהירות שעליה מצביע חש וקטיעה שעליה מצביע מל. הכוונה ה... |
