![]() |
אתה כל כך פורה ויצירתי שתענוג לקרוא ולראות.
תוך כדי קריאה וצפייה עולים בי אסוציאציות של קבלה , ואן גוך
וזו היכולת שלך לשלב בין המילה , לצורה, לצבע לתוכן שהופכת את החוויה
למלאה כל כך. באמת ישר כוח
עופר היקר,
תמיד שיבחתי והיללתי אותך על כל יצירותייך וכך גם כעת !
איו מילים בפי להודות על פועלך וכישורייך הנעלים .
כן יירבו כמותך בישראל.
כוכב גאווה לי אלייך. יישר כח!
איחוליי לשבוע פורה ומהנב חבר יקר.
שמעתי לא מזמן שבסין ישנה התענינות עצומה במקורות היהודיים. מעניין אם שם משתמשים בביטוי, "חכם יהודי אמר פעם"..
עניין ההבדלה מאד מעניין. בסיפור בריאת העולם מוזכרת המילה "ברא" פעם אחת (נדמה לי ) והמילה "הבדיל" - שלוש פעמים (בערך). זה גרם לי לחשוב שהעולם לא נוצר יש מאין- אלא להפך - אלוהים ברא את החיסרון - כדי לפנות מקום להפרדה בין דברים ששימשו קודם בערבוביה יחד -תהו ובהו -וכך נוצרה התשתית לחיים, ליקום והכל. בהמשך, בסיפור גן העדן, אדם וחוה נענשים על
" וְנִפְקְחוּ עֵינֵיכֶם; וִהְיִיתֶם, כֵּאלֹהִים, יֹדְעֵי, טוֹב וָרָע. "
חסרה כאן מילה. לא? "יודעים להבדיל בין טוב לרע" לא יותר הגיוני?
בהמשך ה' משלח אותם מגן עדן וגם מציב שומרים על עץ החיים - כדי שהאדם לא יהיה כמוהו - גם יודע להפריד בין טוב ורע - וגם בעל חיי נצח -
וְעַתָּה פֶּן-יִשְׁלַח יָדוֹ, וְלָקַח גַּם מֵעֵץ הַחַיִּים, וְאָכַל, וָחַי לְעֹלָם
משתמע מכך שהעולם נברא על ידי הבדלה, ויכולת ההפרדה - ראיית הניגודים - היא תכונה אלוהית שנלקחה בגניבה - מעשה פרומתאוס.
צטט: צפונית אחת 2008-12-21 10:59:55
תודה על הארותייך..
מי ייתן וכל מילה תקבל את אורה..
חג אורים שמח לכל..
אמן
צטט: many, many hadrons 2008-12-16 08:28:13
עופר,
קריאת הפתח דבר יצרה תחושה של עוד.
ניסוח מדויק וברור של הסוגיה.
יישר כח!
מקווה שעוררתי אותך מתרדמת ההרגל...
צטט: bogii 2008-04-13 01:53:17
אני לא יודע אם אמרו לך
אבל אני מרגיש צורך לומר לך שאתה אחד האנשים הכי מענינים (מבחינתי)
והיפה שזה בתחומים יצירתיים ובונים ,
בהצלחה איש ושבוע מבורך
מאחר וההגדרה של ההצלחה היא סך המאמצים הקהילתיים המשותפים אשמח לשת"פ אתך...
יצא לאור בחסות: משרד החוץ, תמ\"ת ומשרד התיירות למרכז מבקרים לתערוכת אקספו, בסין שביקרו בו כ-40 מיליון איש:
http://www.promomagazine.co.il/pages/show/679
התוכן של המיתוג:
פתח דבר - אנחנו קובעים את דעותינו ועמדותינו תוך השוואה בלתי פוסקת בין דברים שווים ונבדלים, בהבדל דק, או עבה - וחשיפת המשותף והשונה. מדוע אנחנו מתאמצים לערוך את ההשוואה/ההבדלה הזאת? ולא רק בהבדלה, אלא אף בהשוואה, אנחנו יוצרים איזו מחיצה בין הדברים המושווים, ומציבים אותם זה לצד זה. המחיצה שיצרנו אינה נותנת לנו לערבב בין הדברים, מבליטה את הייחוד של כל אחד ואחד מהם ומסייעת לנו להבין טוב יותר את פשרם. מחלת ההרגל מקהה את עינינו ומטשטשת את ראיית הניגודים וגילויי הייחודיות
הקיימים בעולם הסובב אותנו. הטשטוש הזה הוא סם שינה, המפיל תרדמה על הבנתנו.לכן תיקנו חז\"ל לאזכר במוצאי שבת, בברכת חונן הדעת, את ההבדלה שבין האור לחושך. כי אם אין דעת – הבדלה מניין?! כשהחושים מתקהים, רק החריג ויוצא הדופן מצליח לחדור אל תודעתנו. רק הקיצוניות - בהבדלים, בניגודים - עוברת את מסך האטימות שירד עלינו.לא במקרה מכנה העברית בשם נער את האדם בצעירותו,בשנים שבהן ערנות מוגברת היא התכונה המאפיינת אותו
(נערי וערני הן אותה מילה עצמה, בשינוי סדר האותיות).
חיבור זה מבוסס על ליקוטים מדברי חז\"ל .
ניסיתי להעביר בו, באמצעות המילים, את אשר גיליתי
בשעה שהתחלתי להבחין בין אור לחושך, במובנם הרחב.
תקוותי היא שהקריאה בספר זה, על מתכונתו המיוחדת, תהיה עבור הקורא לאירוע אשר יעיר אותו מתרדמת ההרגל ויפקח את עיניו לראות
את האור, אך גם את החושך המקיף ארץ.
מדובר, אחרי הכל, בניגודים משלימים- כניגודים העומדים במרכז תצוגת הביתן הישראלי בתערוכה של מפגש התובנות בין חכמי סין לחכמי ישראל.
הספר יצא לאור בסינית ואנגלית
הופק והושק בתערוכת אקספו במעמד אנשי ממשל ישראלים וסינים, שלוש רשתות טלויזיה ועוד...