צטט: סשה דמידוב 2009-05-17 02:46:52

 

לאמיר, הניהליסט - קודם כל, אני מכבד את הגישה שלך לחיים. במה שקשור לחכמת הקבלה, בכל זאת אם תבדוק קצת תגלה שיש שגיאה: חכמת הקבלה היא חכמה עתיקה בת אלפי שנים, ולא "פירוש על המקרא".

ראשית חכמת הקבלה בספר "רזיאל המלאך", שנכתב על ידי מי שמכונה בקבלה "אדם הראשון". לאחר מכן (אחרי 20 דורות), כתב אברהם אבינו את "ספר יצירה".

 

אתה צודק בקשר לספר הזוהר. אי אפשר להשתגע מקריאה בספר קבלה. אבל הספר כתוב בלשון המדרש ואפשר להתבלבל ולשקוע בדמיונות, אם לא לומדים אותו נכון ועם מורה אמיתי (ואני משאיר לכל אחד להחליט בעצמו מי הוא מורה אמיתי).

 

עוד הערה: הרעיונות שבספר אמנם נכתבו על ידי בני אדם, אבל בני אדם כאלו שחקרו את העולם שלנו וגילו חוקיות כללית שפועלת בטבע. הם גילו דרך שבה אפשר להתקיים בעולם הזה בצורה הרמונית, מאוזנת ואפילו שלמה. זו לא מיסטיקה.

 

כל טוב,

ישראל.

 מה שאמרו רוב חכמי ספר יצירה בדורנו זה, ובמה שעבר מחכמי הגלות, לא בארו בו מה שצריך. מפני שקצתם לא הורונו דבריהם שהיו מקובלים ממנו, וקצתם הורונו שהיו מקובלים ממנו ומסתרי תורה, וקצתם פירשוהו על דרך פילוסופית. ואלה בקשו לעוור עיני פקחים אבל המקובלים האירו עיני העברים העורים. ואלה שמות מפרשי ספר יצירה אשר ראיתי פירושיהם ובחנתי דעותם בו כפי שנויים והם י"ב פירושים. א. פירוש ספר יצירה של ר' סעדיה גאון זצ"ל שחברו בערבי והועתק לעברי ודבריו בו הם משותפים קצתם על דרך המדות לפי התורה וקצתם על דרך פילוסופית. ב. פירוש רבי אברהם בן עזרא ז"ל ורובו פילוסופיאה וקצתו קבלה קצרה. ג. רוטש בן תמים וכולו פילוסופיאה. ד. ר' שבתי הרופא והוא משותף משני הענינים. ה. הרב ר' יעקב משגוביא ז"ל וכולו קבלות. ו. הרב ר' עזרא וקבלותיו נכונות ומעטות. ז. הרב ר' עזריאל וקבלותיו נסתרות ורבות. ח. הרב ר' יהודה החסיד האשכנזי זצ"ל ונמשך קצת אחר דברי ר' שבתי הרופא. ט. הרב ר' אלעזר האשכנזי ז"ל ורובו קבלות נעלמות. י. הרב ר' משה בן נחמן זצ"ל ורובו הוריות ועם היותו בקי בפילוסופיאה לא המשיכו על דרכה. יא. הרב ר' יצחק מבדרש זצ"ל ופירושו מעולה מכל הפירושים בגלוי רל"א שערים שסדר כל האלפא ביתות לפי דרך בעל ספר יצירה והוציאם לאור באלפא ביתא שלמה כראוי ישרה ובחציה אחריה. והיא א'ג'ה'ז'ט'כ'מ'ס'פ'ק'ש' עד שהשלים בהתחלת האלף כ"א אלפא ביתות, והאמצעית בת שתי אותיות כמו שחייב הדילוג והצירוף הישר והוא א"ל ובו החל בעל הספר. ואם צירוף הבית בחצי אלפא ביתא ב'ד'ו'ח'י'ל'נ'ע'צ'ר'ת'. וכשיתחברו שני החצאים יעלה מהם אלפא ביתא שלם. וכשתקח מהם א"ל ותשימהו לראש ואחר כך תחבר הראש והסוף של החצי השני ותעשה תיבה יהיה ב"ת, ועוד תעשה כן לראשון יהיה ג"ש. וכך תקח תמיד תיבה מזה ותיבה מזה, וא"כ יהיה הסוף כ"מ הנה הראש עם הסוף ותמצא מלא"ך, וסודו המופלא מאכ"ל, וזה המהלך יתבאר ענינו במקומו. יב. הרב ר' ברוך מורי ורבי אשר פירושו גם הוא כולו מגומטר ומנוטרק ומצורף ומומר עם כל דרכיו. וגם שמעתי שהרב ר' אלעזר הדרשן אשכנזי פירש בו פליאות מקובלות אך לא הגיע לידי עד היום. ואשר אמרו לי, לא ידע להגיד לי מה כולל רק אמר שקורין אותו מקובל:

הי סשה!

אני חושב שהצדק עמך וספרות הקבלה היא הרחבה ולא באמת פרשנות (מהסוג של רש"י וכולי או אפילו התלמוד והמשנה)

יחד עם זאת היא צומחת "מהספרות החיצונית" ששלבה בתוכה יסודות אגדתיים ואני לא בטוח שבימים בהם נכתבו הספרים ייחסו להם חשיבות מרובה ואני חושב שהם נתפסו בקונטקסט אגדתי בד בבד עם דברי חכמים כגון "משלי בן סירא" וכו'. הדבר החשוב הוא שאני בא לומר כאן כי עצם העובדה שחכמי בית שני שערכו את הקאנון של המקרא בחרו שלא להכניס את הספרים האלה לספרות הקודש אומרת דרשני ומעידה על חוסר נוחותם מהאלמנטים המיסטיים והאגדתיים. על ספר דניאל התקיים ויכוח לא קטן אם להכניסו לספרות הקודש או לא. וגם מגילת אסתר לא נכנסה בקלות לקאנון.

אני אכן רואה כי ספרות הקבלה היא נר לרגליך וכי אתה מוצא את עצמך שלם וחיובי במשעוליה. בבחינת "עשה לך רב". 

אבל אני לעולם לא אוכל לקבל קביעות כמו "ספר שנכתב על ידי האדם הראשון" או "ספר שנכתב על ידי אברהם אבינו". כאן דרושה גישה ביקורתית. ויכולתו של כל אדם להפריד מוץ מתבן.

שלך

אמיר

ובאמת שמתי לב שהרבה זמן לא הגבתי לתגובות...

 רציתי להגיד שאני מצטער על זה. מבטיח להשתפר!

לאמיר, הניהליסט - קודם כל, אני מכבד את הגישה שלך לחיים. במה שקשור לחכמת הקבלה, בכל זאת אם תבדוק קצת תגלה שיש שגיאה: חכמת הקבלה היא חכמה עתיקה בת אלפי שנים, ולא "פירוש על המקרא".

ראשית חכמת הקבלה בספר "רזיאל המלאך", שנכתב על ידי מי שמכונה בקבלה "אדם הראשון". לאחר מכן (אחרי 20 דורות), כתב אברהם אבינו את "ספר יצירה".

אתה צודק בקשר לספר הזוהר. אי אפשר להשתגע מקריאה בספר קבלה. אבל הספר כתוב בלשון המדרש ואפשר להתבלבל ולשקוע בדמיונות, אם לא לומדים אותו נכון ועם מורה אמיתי (ואני משאיר לכל אחד להחליט בעצמו מי הוא מורה אמיתי).

עוד הערה: הרעיונות שבספר אמנם נכתבו על ידי בני אדם, אבל בני אדם כאלו שחקרו את העולם שלנו וגילו חוקיות כללית שפועלת בטבע. הם גילו דרך שבה אפשר להתקיים בעולם הזה בצורה הרמונית, מאוזנת ואפילו שלמה. זו לא מיסטיקה.

כל טוב,

ישראל.

שלום לכל האנשים היקרים. תודה שטרחתם להגיב, והייתי רוצה לענות ל-2 תגובות שעוררו במיוחד שאלות.

רונית - ירמי צודק בדברים שהוא כתב. אבל חוץ מזה אני יכול להגיד לך בוודאות, שאת השמועות על חכמת הקבלה ש"אפשר להשתגע", או ש"אסור ללמוד קבלה עד גיל 40" וכך הלאה, הפיצו המקובלים בעצמם!

בעבר היה זמן שבו הדור לא היה "כולו חייב", האנושות הייתה צריכה לעבור עוד תהליך ארוך עד שחכמת הקבלה תתגלה ולכן המציאו המקובלים תירוצים שונים ומשונים על מנת שאנשים יתרחקו מחכמת הקבלה. רק היום, כשמתגלה משבר בכל תחום התחומים שבהם עוסק האדם, אפשר באמת להתחיל לנקות את הקבלה מכל השמועות שנדבקו בה במשך הרבה דורות ולפתוח אותה לכל אחד ואחת.

סשה היקר!

האמת היא שאני ניהיליסט ולכן אביא כאן דיעה קצת שונה מהמקובל (ובטח שונה משל המקובלים :-). אין ספק שרבי יוחאי היה בהחלט גדול בתורה. הוא חי בתקופה מאד קשה. בתקופה שבה קצו תקוות היהודים למדינה עצמאית משלהם. במיוחד כשמורהו רבי עקיבא ורבים מחבריו התלמידים נהרגו במרד בר כוכבא. זו תקופה קשה המביאה לפקפוקי לב. לכפירה באלוהות. וכפירה אפילו בדרכה של היהדות. ניצני הנצרות מופיעים וכן רעיונות וזרמים ביהדות שהתמודדו עם השבר הזה. והשבר מעמיד את השאלה העיקרית בהתמודדות היומיומית "היכן הוא אלוהי ישראל בעת הזו? נראה שגם הקבלה המהווה פרשנות נוספת למקרא מתפתחת ומנסה לתת קביים רוחניים לעולם שאבדה לו דמותו הפיזית בצורת חורבן בית מקדש, הרס של כ1000 כפרים וחצי מליון יהודים הרוגים אחרי מרד נועז שצלח לארבע שנים וכשל כישלון חרוץ. זוהי צורת התמודדות הפונה לעולם רוחני ואני גם לא אתפלא אם בצוק העיתים לא חטאו אנשים בשיגעון ורעיונות מתעתעים. עד היום רואה היהדות ברעיון הנוצרי חזיון תעתועים. ישו בעיניה משיח שקר שבגד בדרכה המסורתית של היהדות למרות שהוא ניסה להיות מתקן חברתי עד ש"עלה לו השתן לראש". באופן אירוני דווקא ישו שהטיף למלחמה בשלטון הרומי בדרכים לא אלימות (ובשחיתות השלטונית) תורתו היא זו שהביאה בעצם לחיסול שלטונה של רומא כיון שכל נתיניה הפכו נוצרים. כולם הפכו מעין "יהודים חדשים" ובמקום שתורת רומא תכבוש את העולם יצאה תורה מיהודה וכבשה את רומא. הנה כך גם הקבלה מנסה בדרכה לגשר, לאחות, להבין כיצד אפשר לחיות בעולם נטול תקווה. ובכל זאת לצאת ממנו מחוזקים.

כל ניסיון מבחינתי לראות בספר הקבלה משהו מסתורי, מיסטי, או שאסור לקרוא בו כי הוא גורם לשיגעון הוא מבחינתי עבודת אלילות לשמה. והפקעת מטרתו המקורית של הספר. ספר לא גורם לשיגעון אבל אם יש מישהו לא שפוי שמנסה בעקבות הארי פוטר לאתר את רציף 9 ו3/4 ולנסות להיכנס בריצה לתוך העמוד בתקווה שיעבור לעולם אחר. קרוב לוודאי שהוא יצליח אבל לא בדיוק לעולם שהוא ציפה. הספר שפוי. האדם לא.

ספר הקבלה מכיל רעיונות אנושיים הנוצרו על ידי בני אדם ולכן יש לקחת כל דבר הכתוב בו בפרופורציה. ולא בבחינת "קדש וראה". כולל גישה ביקורתית.

אמיר לביא

ישראל - פוסט נהדר כרגיל
אוהבת לקרוא את מה שאתה כותב

זה הזמן לפתוח את הלב ולהתחבר לקבלה ונתינה = ואהבת לרעך כמוך

תודה שסה.

אהבתי את הפוסט ואת הקישור.

סשה תודה על פוסט מעניין

אני רק רוצה להוסיף שני דברים:

*במשך כל 13 השנים שהתחבאו שמעון בר יוחאי ובנו מהרומאים

הם ניזונו אך ורק מעצי חרובים שהיו בסביבה וממים...

*במשך לימודיהם הם היו מכוסים עד צוואר בחול...

אולם כשהיו צריכים להתפלל לאלוהים היו יוצאים

מן החול, מנקים עצמם כדי לתת כבוד לבורא,מתפללים

ואז חוזרים שוב ומכסים עצמם בחול עד צוואר,וממשיכים ללמוד..

                             *

מאוד מתחברת.

חיה הרבה שנים

בתודעת הקבלה

תודה על המידע

צטט: רונית פרידמן 2009-05-12 22:55:24

סשה אתה כותב פוסטים מרתקים בנוגע לקבלה, שמתי לב שאתה לא נוהג להגיב למגיבים לפוסטים שלך.

יש לי שאלה בהקשר להתעסקות בקבלה, אשמח לקבל תגובה ממך - -

אני חולמת ללמוד קבלה כבר שנים, איכשהו זה עוד לא ממש יצא לפועל, כנראה מתוך חשש פנימי שאני עלולה להיסחף עם הנושא רחוק מדי, שלא לדבר שהמחשבה על חזרה בתשובה מקננת בי מדי פעם, איפשוהוא בתוככי אני יודעת שזה יקרה בשלב כלשהוא בחיי, עד אז אני בהדחקה ומעדיפה לחטוא בלכ הזדמנות אפשרית.

 פעם אמרה לי אישה חכמה, שלנשים לא מומלץ  ללמוד קבלה, לא עד גיל ארבעים,

קיים לדברייה סיכון ללקות בטירוף או שגעון הקבלה.

 שמעתי לא מעט פעמים על סיפורים של  אנשים שהעמיקו  פנימה מדי בזוהר ובפרדס , וכתוצאה מכך דעתם נטרפה.

1. האם ההמלצה לנשים לא ללמוד קבלה יש בה יסוד אמיתי ומוצק.???

2. אלו מאפיינים מצאו לסוג האנשים המועדים להיטרף בעקבות לימוד קבלה מעמיק.???

  אם זה כבד מדי  עבורך, תרגיש נח שלא להגיב בכלל. 

אני חושב, שאת השאלות שלך את צריכה להפנות לרב לייטמן או לכל אדם רציני אחר שעוסק בקבלה.  דעתם של אנשים נטרפת לא בגלל שהם למדו משהו, אלא בגלל שהם לא הצליחו להתמודד עם אירועים שקרו להם או תחושות שהם חשו. לא נראה לי שלימודי קבלה או כל לימוד אחר יכולים לגרום לאדם ללקות בטירוף כפי שאת מגדירה. אני לא מבין גדול בקבלה, אלא בבני אדם.... מקוונ שעזרתי קצת.

ישראל סשה יקר

הזוהר הגיע לעולמנו על מנת שנגלה מה בתוכו 

נעזר במקובלים ענקיים שבאו ופרשו לנו על מנת שנעלה גם אנו במדרגות הרוחניות 

כל אחד לפי שורש נשמתו -יחודו 

כתבת נפלא מסקרן ומדויק 

החודש חויתי חויה נפלאה בטיול שהשתתפתי "בעקבות מקובלים "'

מומלץ להשתתף ,הפרטים באתר :www.kab.co

סשה אתה כותב פוסטים מרתקים בנוגע לקבלה, שמתי לב שאתה לא נוהג להגיב למגיבים לפוסטים שלך.

יש לי שאלה בהקשר להתעסקות בקבלה, אשמח לקבל תגובה ממך - -

אני חולמת ללמוד קבלה כבר שנים, איכשהו זה עוד לא ממש יצא לפועל, כנראה מתוך חשש פנימי שאני עלולה להיסחף עם הנושא רחוק מדי, שלא לדבר שהמחשבה על חזרה בתשובה מקננת בי מדי פעם, איפשוהוא בתוככי אני יודעת שזה יקרה בשלב כלשהוא בחיי, עד אז אני בהדחקה ומעדיפה לחטוא בלכ הזדמנות אפשרית.

 פעם אמרה לי אישה חכמה, שלנשים לא מומלץ  ללמוד קבלה, לא עד גיל ארבעים,

קיים לדברייה סיכון ללקות בטירוף או שגעון הקבלה.

 שמעתי לא מעט פעמים על סיפורים של  אנשים שהעמיקו  פנימה מדי בזוהר ובפרדס , וכתוצאה מכך דעתם נטרפה.

1. האם ההמלצה לנשים לא ללמוד קבלה יש בה יסוד אמיתי ומוצק.???

2. אלו מאפיינים מצאו לסוג האנשים המועדים להיטרף בעקבות לימוד קבלה מעמיק.???

  אם זה כבד מדי  עבורך, תרגיש נח שלא להגיב בכלל. 

תודה סשה ,

השראה גדולה ,

חג שמח ,

ושנזכה לאור ולניסים.

ולגאולה,

אמן.

הי סשה.

המון הערכה לעמקות שאתה מגלה -

הן ברוח והן בהסטוריה של העם הזה.

וכרגיל - אוהב לקרוא את מה שאתה כותב.

גדי

מרתק,המסע אל עצמנו

דרך הקבלה

לאן זה מגיע היום עם הרב לייטמן

תודה לזמנים שאנו חיים בהם

ושניתן כבר לגלות לראות ולהתעלות ברוחניות

תודה לך שסה

ולצורה שהגשת את הדברים

פוסט נהדר

אסתר

צטט: the g men 2009-05-12 15:35:21

אוהב לקרוא את מה שאתה כותב,

אפילו שאני חילוני לחלוטין הסיפור הזה עורר בי סקרנות .

ורק בגללך.

יום טוב

לספר הזוהר יש דימוי של משהו שאסור להתעסק איתו. שאנשים שקראו בו השתגעו או משהו דומה.

היום יש יותר נכונות ללמוד, להתנסות ולעיין.

תודה על ההסברים.

יעל

זה הזמן לקבלה ,נתינה

*

אוהב לקרוא את מה שאתה כותב,

אפילו שאני חילוני לחלוטין הסיפור הזה עורר בי סקרנות .

ורק בגללך.

יום טוב

1. תודה רבה - עכשיו הכל פשוט
2. ידוע
3. לב נקי מתחבר למקור
4. חג שמח- יונה