יחדיו נמתיק סוד - לימוד סודות התורה ע"פ ה"מתוק מדבש" והחסידות
פוסטים אחרונים
- טורח בעלי חיים 23/1/16
- אישה צדיקה שוות ערך לצדיק הדור ויכולה להציל את דורה מכיליון 1/11/15
- אכילת בשר על פי התורה 18/10/15
- כי תצא - כי תבוא 6/9/15
- ישראל ערבים זה לזה 23/8/15
- אפס כי לא יהיה בך אביון 16/8/15
ארכיון
סובלי הגלות והצרות מעולם
אחי ואחיותיי היקרים, אני מביא כאן קטע מתוך הקדמת בעל ספר החינוך לספרו, העתקתי את לשונו, וצירפתי באותיות קטנות, קצת דברי הסבר ומראה מקום, אשמח לקבל תגובות, גם לצורה זו של הבאת דברים, האם שפתו, בצרוף ההסבר שלי, מובנת לציבור: "שאלה, אחר שאמרתי שאמר בעל "ספר החינוך" בדבריו הקודמים בהקדמתו, שעיקר הכול והחלק הנבחר מכל עמי העולם הם עם ישראל, איך נסביר את הדבר שדווקא הם, הם סובלי הגלות והצרות מאז ומעולם. התשובה: ידוע הדבר ומפורסם בין בני העולם כי אדון הכול ברא שני עולמות, "עולם הגופות" שהוא בעולם הזה ו"עולם הנשמות" שהוא בעולם הבא. ו"עולם הגופות" כאפס ותוהו כלומר ככלום נחשב כנגד "עולם הנשמות", שזה "עולם הגופות" כצל עובר וחולף, וזה "עולם הנשמות" קיים לעדי עד. ועל כן, בהיות הנפש עיקר האדם, והיא הדבר הקיים שבו, והנפש נשאר לעדי עד גם לאחר שהגוף נאכל בקבר, והגוף הוא כלי לנפש הנמצאת בתוכו, והוא משמש אליה זמן מועט כל זמן שהיא בתוכו, ואח"כ נפסד ונאלח, לכן הנחיל ה' לעמו ישראל את "עולם הנשמות", שהוא עולם נצחי ולתענוג שבו אין שיעור. ואם ישאל השואל עוד שאלה: ולמה לא נתן הא"ל לעמו אשר בו בחר שני מנות, גם תענוג "עולם הגופות" וגם "עולם הנשמות". התשובה: כי ידוע לכל בעל שכל שאי אפשר לבעל חומר בעולם למי שעשוי מחומר, כלומר מעפר ואפר מבלי שיחטא בכלל, וממידות הא"ל, ברוך הוא, הקבועות עדי עד ולא ישתנו לעד, היא מדת הדין, והיא תחייב כל בעל שכל ללכת בדרך השכל כלומר לשמור תורה ומצוות, ובנטותו להתחייב למלך וכשחטא להקב"ה, ואחר שחייבה מדת הדין את האדם, אזי לפטור אותו בלא כלום ללא איזה שהוא עונש, חלילה אי אפשר, כיוון שכבר יצא חייב מבית מדת הדין, ועל כן מחסדי השם עלינו, שם חלקינו לצרף החטא ממנו מאתנו, ע"י זיכוך הגוף בייסורים בעולם הזה הנפסד הכלה, וזה כדי להיות נפשותינו נקיות וקיימות ל"עולם הנשמות", שיפה שם שעה אחת מכל חיי העולם הזה (ראה פרקי אבות ד, כב). ואולם יש לנו להאמין שיגיע זמן שנזכה לשני המנות ל"עולם הגופות" ול"עולם הנשמות" ביחד, והם ואלו הם ימות המשיח. והטעם שאז נזכה לשני העולמות, כי אז בימים ההם לא נהיה צריכים לצירוף הגופים כלל, כי יבטל ממנו מאתנו לגמרי יצר הרע, כדכתיב (יחזקאל לו, כו): "והסירותי את לב האבן" וגו'. ואם גם בעת ההיא בימות המשיח מעט סיג החטא יישאר, אזי ייפול החיוב של החטא על ראש השעיר (לעזאזל, ראה ויקרא טז ח – י), כאשר בתחילה. וזהו שכתב בתורה (ויקרא כו, ג): "אם בחוקותי תלכו" אנחיל אתכם טוב העולם הזה, כלומר, אם תהיו שלימים ולא תהיו צריכים לצירוף הגוף, תזכו אף לטובת העולם הזה. וזהו שכתב באברהם אבינו עליו השלום, שברכו השם "בכל" (בראשית כד, א), אף בטובת העולם הזה. שלא נצטרך בעת ההיא לצירוף הגוף כלל. ואחרי זאת אין לתמוה בצערן של ישראל בגליות יותר מכל האומות, כי הכול הוא לטובתם ולכבודם.ואתה השואל תן עיניך ולבך על זה, כי דבר גדול הוא, לא יבינו אותו כל רשעים, והמשכילים יבינו. כי הרבה מן היהודים עניים ברוב הצרות הגדולות אשר תקפום בגלויות והם לא ידעו לא הבינו את טוב "עולם הנשמות" כמעט נטיו סרו רגליהם מדרך הישר והרצוי ברוב הדאגות ולבם לא נכון עמם ברוב רעיונות. השם בחסדיו יעביר מלבנו מחשבות און רעות וישפיע עלינו שכל טוב ודעות נכונות להשלים חפצו אמן כן יעשה. ואם ישאל עוד: אחר שאמרת שעיקר הכול היא "עולם הנשמות" וסוף שכר המצות בו ולא בעולם הזה, למה לא יזכירנו את עולם הנשמות בתורה, ויאמר: בעשותכם מצותי אנחילכם את העולם הבא. תשובה: מפני שעניין העולם הבא ידוע ונגלה לכל בעל שכל, וברור כשמש. אין כל אומה ולשון אף בין הגויים שלא יסכימו כי יש לנפשות השארות אחר כלות הגופים, ואין חולק גם כן כי לפי טובתה של נפש וחכמתה וכושר פעליה תענוגה יתר בעולם הבא, כי מחצב הנפש השכלית ממוצא השכל שהוא בעולמות העליונים וכל המתקרב יותר אל טבעו מקום שחוצב ממנו תענוגו יתר. אלה הדברים אין צריך חיזוק בראיות ועדים, הן הן עידיהן וראיותיהן מושכל ראשון הן. ועל כן לא תאריך התורה לעולם במה שהוא ידוע מן הסברא האנושית. וזהו אמרם בכמה מקומות (בש"ס) זה לשונם: "סברא הוא", כלומר, ואין צריך קרא פסוק מפורש בתורה במה שהסברא נותנת. ועל כן הבטיחתנו התורה בקיום המצות בעולם הזה, לומר שלא נהיה טרודים במזונות ובמלחמות האויבים, ונוכל להשתדל בעבודת הא"ל ונשיג רצונו, ואין צורך להאריך עוד ולומר וכשתשיגו רצונו וע"י השגת רצנו תשמרו תורתו ומצותיו, ובכך תזכו לתענוג העולם הבא, כי ידוע הדבר מאליו שכל נברא אשר ישיג רצון בוראו יתעלה, יתקרב אליו ויתענג בזיוו. ועוד טעם אחר, שאילו הבטיחה התורה בגמול העולם הבא ולא בזה, לא תהיה ההבטחה נראית בחיים, והיה אולי לב קטני אמנה נוקף לא מאמין באמונה שלימה בדברים". יזכנו הקב"ה שנזכה לעשות רצונו בלבב שלם. |
תגובות (19)
נא להתחבר כדי להגיב
התחברות או הרשמה
/null/text_64k_1#
והקורבן והתתקרבות..
ויקרא פרק ג, פסוק א
וְאִם-זֶבַח שְׁלָמִים, קָרְבָּנוֹ--אִם מִן-הַבָּקָר, הוּא מַקְרִיב, אִם-זָכָר אִם-נְקֵבָה, תָּמִים יַקְרִיבֶנּוּ לִפְנֵי יְהוָה.
יום טוב!
רבקה
ב"ה
לידידי ורעי ניר חן "אינדיקר"
אכן כן, צדקת בדבריך
ובואו כולנו ונחזיק בכלי הברכה - השלום.
תודה לך
שלמה
ב"ה
ליקירתנו ורד "זאת שבדרך"
תודה לך, ואמן ואמן.
שלמה
תודה לידידי ורעי "נר המאור" המכונה "יחדיו נמתיק סוד"
בברכה של הקב"ה יש את כל הזכויות השמורות לו לאדם.
כלי לזכות בו את ישראל = "כלי מחזיק ברכה לישראל"
כי ידוע לכל בעל שכל שאי אפשר לבעל חומר בעולם למי שעשוי מחומר, כלומר מעפר ואפר מבלי שיחטא בכלל, וממידות הא"ל, ברוך הוא, הקבועות עדי עד ולא ישתנו לעד, היא מדת הדין, והיא תחייב כל בעל שכל ללכת בדרך השכל כלומר לשמור תורה ומצוות, ובנטותו להתחייב למלך וכשחטא להקב"ה, ואחר שחייבה מדת הדין את האדם, אזי לפטור אותו בלא כלום ללא איזה שהוא עונש, חלילה אי אפשר, כיוון שכבר יצא חייב מבית מדת הדין, ועל כן מחסדי השם עלינו, שם חלקינו לצרף החטא ממנו מאתנו, ע"י זיכוך הגוף בייסורים בעולם הזה הנפסד הכלה, וזה כדי להיות נפשותינו נקיות וקיימות ל"עולם הנשמות", שיפה שם שעה אחת מכל חיי העולם הזה
יזכנו הקב"ה שנזכה לעשות רצונו בלבב שלם.
א מ ן !
ב"ה
ידידי ורעי שי "קבלה וסגולות"
תודה רבה לך
שלמה
ב"ה
אילנה היקרה שלום לך
אסור לאדם לקנה בחברו ואנחנו מתפללים שלוש פעמים ביום:
יְהִי רָצוֹן מִלְּפָנֶיךָ יְהוָ"ה אֱלהַ"י וֵאלהֵ"י אֲבוֹתַי. שֶׁלּא תַעֲלֶה קִנְאַת אָדָם עָלַי וְלא קִנְאָתִי עַל אֲחֵרִים.
אבל מה אעשה ואני מקנה בך, כל תגובה שלך, כמעט, כוללת בתוכה את המילים: "הייתי היום בשיעור תורה", ומתי ואזכה גם אני לזה.
חזקי ואמצי ולכי בכוחך זה מחיל אל חיל.
ותודה לך על תגובתך
שלמה
ב"ה
ידידי ורעי הנכבד ניר חן המכונה "אינדיקר"
שמחתי מאוד לקרוא את דבריך הנוטפים נופת צופים: דרכי נועם, נתיבות שלום, אחדות ואהבה בעם ישראל.
אכן כן, רק דרך זו תביא לנו את הגאולה הפרטית של כל אחד ואחד, ואת הגאולה הכללית של עם ישראל בביאת גואל צדק, בבניין בית המקדש ובחידוש מלכות בית דוד.
והעתיק כאן את המשנה, שהזכרת, המסיימת את מסכת עוקצים (פרק ג משנה יב):
"אָמַר רַבִּי שִׁמְעוֹן בֶּן חֲלַפְתָּא, לא מָצָא הַקָּדוֹשׁ בָּרוּךְ הוּא כְּלִי מַחֲזִיק בְּרָכָה לְיִשְׂרָאֵל אֶלָּא הַשָּׁלוֹם, שֶׁנֶּאֱמַר (תהלים כט), יְיָ עז לְעַמּוֹ יִתֵּן יְיָ יְבָרֵךְ אֶת עַמּוֹ בַשָּׁלוֹם:
הכלי היחיד המסוגל לקבל ולהחזיק בו את ברכת הקב"ה לישראל הוא השלום.
שלום בין אדם לעצמו,
שלום בין אדם לחבירו,
שלום בין האדם לחי ולצומח
ושלום בין האדם וסביבתוותוליכנו בדרכי נועם ובדרכים של שלום.
כמו שנאמר: דרכיה דרכי נועם וכל נתיבותיה שלום.
בזכות השלום הכולל את האחדות והאהבה בעם ישראל
יבנה במהרה בימינו בית מקדשנו ותפארתנו.
כבר נאמר על הזכות היחידה העומדת לישראל:
לא מצא הקב"ה כלי לזכות בו את ישראל אלא השלום.
ב"ה
*
בע"ה....
ועל כן, בהיות הנפש עיקר האדם, והיא הדבר הקיים שבו, והנפש נשאר לעדי עד גם לאחר שהגוף נאכל בקבר, והגוף הוא כלי לנפש הנמצאת בתוכו, והוא משמש אליה זמן מועט כל זמן שהיא בתוכו, ואח"כ נפסד ונאלח, לכן הנחיל ה' לעמו ישראל את "עולם הנשמות", שהוא עולם נצחי ולתענוג שבו אין שיעור.
....
אכן הנשמה היא נצחית....
...
הייתי היום בשיעור תורה ...
הבאתי משם חידוש....
פרנסה- רסן הפה....
...
החיים והמוות ביד הלשון....
...
תודה שהבאת
אשוב...
ברוך תהיה...
ב"ה
לידידי ורעי הנכבד אינדיקר
נכון אתה צודק, האדם מנצל את זכות הבחירה שנתן לו הבורא,
ובאיוולתו רץ אחר הנאות העולם,
ועל זה בדיוק אנחנו בוכים בתשעה באב,
על שבעונותינו גלתה אמנו, השכינה הקדושה,
ועמה גלתה הדעת, ואין לנו דעת להבחין בין טוב לרע
ולכן אנחנו יורדים מדחי אל דחי,
ונוטשים את אבינו שבשמים,
ואת דרכי אבותינו ואמהותינו הקדושים והטהורים שמסרו נפשם לאבינו שבשמים
ופונים להנאות העולם, שטוב לא יביאו לנו.
וְהוּא רַחוּם יְכַפֵּר עָוֹן וְלֹא יַשְׁחִית וְהִרְבָּה לְהָשִׁיב אַפּוֹ וְלֹא יָעִיר כָּל-חֲמָתוֹ.
ונישא תפילה:
אָבִינוּ מַלְכֵּנוּ. בַּעֲבוּר שִׁמְךָ הַגָּדוֹל וּבַעֲבוּר אֲבוֹתֵינוּ שֶׁבָּטְחוּ בְךָ. וַתְּלַמְּדֵם חֻקֵּי חַיִּים לַעֲשׁוֹת רְצוֹנְךָ בְּלֵבָב שָׁלֵם. כֵּן תְּחָנֵּנוּ וּתְלַמְּדֵנוּ.
אָבִינוּ אָב הָרַחֲמָן. הַמְרַחֵם. רַחֵם עָלֵינוּ. וְתֵן בְּלִבֵּנוּ בִּינָה לְהָבִין וּלְהַשְׂכִּיל. לִשְׁמעַ. לִלְמד וּלְלַמֵּד. לִשְׁמר וְלַעֲשׁוֹת וּלְקַיֵּם אֶת כָּל דִּבְרֵי תַלְמוּד תּוֹרָתֶךָ בְּאַהֲבָה.
וְהָאֵר עֵינֵינוּ בְּתוֹרָתֶךָ. וְדַבֵּק לִבֵּנוּ בְּמִצְוֹתֶיךָ. וְיַחֵד לְבָבֵנוּ לְאַהֲבָה וּלְיִרְאָה אֶת שְׁמֶךָ. לְמַעַן לא נֵבוֹשׁ וְלא נִכָּלֵם וְלא נִכָּשֵׁל לְעוֹלָם וָעֶד.
כִּי בְשֵׁם קָדְשְׁךָ הַגָּדוֹל הַגִבּוֹר וְהַנּוֹרָא בָּטָחְנוּ. נָגִילָה וְנִשְׂמְחָה בִּישׁוּעָתֶךָ: וְרַחֲמֶיךָ יְהוָ"ה אֱלהֵינ"וּ וַחֲסָדֶיךָ הָרַבִּים. אַל יַעַזְבוּנוּ נֶצַח סֶלָה וָעֶד.
ב"ה
תודה לך מיכאל, ואת מברכי אברך
שלמה
ושוב המון תודה ,שלמה ידידי ,מאוד מעריך
ועוד אחזור.
ב"ה
המילה בוקר כתובה בתורתינו הקדושה, עשרות פעם, ונדמה לי שבכול המקומות היא כתובה "בקר", בלי האות " ואו", כך שאין צורך לואו החיבור.
קבר רקב בקר
בבריאת העולם, למשל, בכל הימים כתוב (בתחילת ספר בראשית): וַיְהִי עֶרֶב וַיְהִי בקֶר, גם בכל הקורבנות כתוב "עד בקר" ועוד דוגמאות.
והעבודה שלנו כיהודים היא להפוך ע"י מעשינו הטובים, זה עם זה, וזה עם אדמתו ועמו, וזה עם אלוקיו, את ה"קבר" וה"רקב" ל"בקר" שיאיר ויפציעה "אור חדש על ציון".
במהרה בימינו, אמן.
תודה לך "ים רגוע"
ידידך שלמה
הסיבה העיקרית לסובלי הגלות וסובלי העולם,
כי זכות הבחירה שניתנה ליהודי שבאדם
הביאה אותו באיוולתו לרוץ אחר הנאות העולם
שמייצרים הגויים ולנטוש את דרכי האבות.
"אם בחוקותיי תלכו..."
והדגש הוא על "אם".
ומאין באה אותה רדיפה אחר הנאות הגויים
השמחים לייצר אותן בשביל היהודי שבאדם?
תשובה בספר תהלים פרק ב:
למה רגשו גויים...
ננתקה את מוסרותימו
ונשליכה ממנו עבותימו:
ב"ה
"זכות ראשונים היום לידידי, איש יקר ונכבד "ים רגוע".
אשר מרגיע אותנו מגלי הים, המים הזדונים המאיימים לסחוף אותנו חלילה.
תודה כפולה לך...
שלמה
המון תודות מלב
ועל כן, בהיות הנפש עיקר האדם, והיא הדבר הקיים שבו, והנפש נשאר לעדי עד גם לאחר שהגוף נאכל בקבר, והגוף הוא כלי לנפש הנמצאת בתוכו, והוא משמש אליה זמן מועט כל זמן שהיא בתוכו, ואח"כ נפסד ונאלח, לכן הנחיל ה' לעמו ישראל את "עולם הנשמות", שהוא עולם נצחי ולתענוג שבו אין שיעור.
ואולי רמז :קבר רקב בוקר (תוסף וו החיבור) התחדשות...?