פרשת עקב היא המשכה הטבעית של פשרת ואתחנן. משה ממשיך בנאומו בפני האומה, מזכיר לה את אשר עבר עליה במדבר ומזהיר פן ישכחו בני ישראל את ה' ושהודות לו הגיעו עד הלום. הזהרה שנראה אינה למען הדיוק בתיעוד ההיסטורי אלא למען הדיוק המוסרי "ורם לבבך ושכחת את ה' אלקיך המוציאך מארץ מצרים מבית עבדים... ואמרת בלבבך כחי ועצם ידי עשה לי את החיל הזה"(דברים פרק ח\יד-יד). ונראה שהזהרתו זו של משה ניתנת להעברה לכלל הדורות ולאו דווקא לדור המדבר. המחשבה שהדברים הם תוצאה רק של פרי הטרח האישי יכולה להביא את האדם לגאוותנות מופרזת ולאינפלציה בערך העצמי. ועוד, שקיעה בהערכה עצמית שכזאת עלולה להביא את האדם לעבודת אלילים של ממש, אליל הכסף, היוקרה, המעמד החברתי או השררה. (ראה אור החיים ורש"ר הירש שם)."ואמרת בלבבך כחי ועצם ידי עשה לי את החיל הזה". רגילים אנו לפרש את המונח "חייל" בהקשר של גבורה, צבא וכוח. אך נראה שבפסוק זה כמו בפסוקים אחרים משמעות המילה טומנת בתוכה עוד מימדים. אומר אבן עזרא "החיל הזה – הממון" ולאסמכתא מביא את הפסוק "כי יראה חכמים ימותו יחד כסיל ובער יאבדו ועזבו לאחרים חילם" (תהלים מט\יא) כלומר ישאירו אחריהם את ממונם לאחרים ולא ייקחו אותו לקבר. (וראה גם בהקשר זה בראשית לד\כט). עושרך ומעמדך החברתי, בדומה לכוח הזרוע והגבורה עלולים לטעת בך את השליית הכול יכול, את אשליית הבלתי מנוצח. את פנטזיית השליטה. אז ברגעים כאלו זכור "את ה' אלקיך כי הוא הנותן לך כח לעשות ..." (דברים ח\יח). דרישה זו לצניעות וענווה מביאה אותנו למימד נוסף של המושג "חיל". בהקשר של מינוי השופטים והמנהיגים לעם ישראל במדבר נאמר "אתה תחזה מכל העם אנשי חיל יראי אלקים אנשי אמת שנאי בצע..." (שמות יח\כא). נראה שהחיל כאן הוא מעבר למובנים המצוינים לעיל, שהרי גם אם ניתן להניח שאנשי ממון וגבורה לא יגורו מפני איש (רשב"ם שם) מוסיף הכתוב מימד ערכי המשתקף מסוף הפסוק "אנשי אמת, שונאי בצע" . התורה יודעת שההנחה שמספיק שהאדם יהיה בעל ממון ובעל כוח כדי שלא יתפתה לשוחד איננה מספיקה. שהרי נראה שאין גבול לתאוותנו של האדם הן לכסף והן לכוח. מכאן שצריך אנשי אמת ושונאי בצע באופן פעיל. "אנשים ראויים להנהיג עם גדול" (ראה רמב"ן שם). כפי שמובא בהמשך פשרתנו "כי ה' אלקיכם הוא אלקי האלקים ואדני האדנים... אשר לא ישא פנים ולא ייקח שחד. עשה משפט יתום ואלמנה ואהב גר לתת לו לחם ושמלה." (דברים פרק י .יז-יח) ורק בקשר אליו נאמר שעלינו ללכת בדרכיו. אם ברור לך שהוא אדון האדונים יתכן ויוקל עליך מלאכת הצדק והמשפט. כי "לא בחיל ולא בכוח, כי אם ברוחי אמר ה'". (זכריה ד\ו) שבת שלום!
|