רק לפני כמה שבועותקראנו: "ציוןבמשפט תפדה ושביה בצדקה" (ישעיה, א', כ"ז) ו"מלכה ושריה בגויים איןתורה גם נביאיה לא מצאו חזון מה'" (איכה, ב', ט'). באה פרשת שופטים ואומרת: אל לנו להתייאש כי אם "צדקצדק תרדף ... תחיה וירשת את הארץ אשר ה' אלהיך נתן לך" (דברים, ט"ז,כ').

בתחילתו של חודשהרחמים בשבת הראשונה של חודש אלול עוסקת הפרשה במגבלות של מנהיגי ישראל השונים,שופטים, שוטרים, מלכים ונביאים, ושוב בהפטרה, "אנכי אנכי הוא מנחמכם"- נבואות הנחמה נוטעות תקווה בלבישראל, ומחזקות אותם בגלותם.

 יש אומריםשפרשת שופטים נקראת בשבת הראשונה של חודש אלול, על מנת לעורר את האדם לערוך חשבוןנפש ותשובה, לפני יום הדין. לפי שכל אדם מישראל הוא בבחינת מלך, ושופט ושוטרלעצמו. וצריך הוא לשמור על ממלכתו. וכן "אמר רבי יוחנן משום רבי יוסי: טובה מרדות אחת בלבו שלאדם יותר מכמה מלקיות" (ברכות, ז.). כלומר, אם אדם עושה חשבון נפש בעצמו, כדי לתקן את דרכיו,הדבר עדיף מאשר שיוכיחו האחר. שהרי "במקום שבעלי תשובה עומדין שם, צדיקים אינן עומדיםשם..." (סנהדרין, צט.).

הביטוי "ובערת הרעבקרבך" חוזר בפרשתנו הרבה פעמים ופעם אחת בצורה "ובערת הרע מקרבך והנשארים ישמעו ויראוולא יוסיפו לעשות עוד, כדבר הרע הזה בקרבך" (דברים י"ט, כ). להכרזה זו מספר מטרות: לאחרשבערת את הרע מקרבך, ישמעו האחרים על שהתרחש והעניין לא יישאר חסוי מפאת צנעת הפרטאו/ו איסור פרסום כלשהוא. כלומר יש לעשייה זו כוח וחשיבות מצד עצמה אך גם כוחהרתעה. ועוד, יש לפומביות העניין חשיבות רבה. היות  ועליך להוציא את הרע הזה מקרבך ומן הסתם על מנתלהוקיע אותו מקרבך צריך לזהותו, אין להסתיר את שמו, אין מה לחוס עליו מפאתהשתייכותו הפוליטית, החברתית או העדתית.

כשנאבקים בתופעותחברתיות מכוערות, הפוגעות בערכי הבסיס של חברה צודקת, כסחר בנשים, סחר בסמיםוניצול מחפיר של עובדים זרים, יעמדו נא לנגד עינינו דברי הכתוב "שפטיםושטרים תתן לך בכל שעריך אשר ה' אלהיך נתן לך לשבטיך ושפטו את העם משפט צדק" (דבריםט"ז,י"ח) ...ובערתהרע מקרבך והנשארים ישמעו ויראו ולא יוסיפו לעשות עוד, כדבר הרע הזה בקרבך".

עלינולדרוש שתופעות מבישות אלו, ומבצעיהם הגורמים לחילול השם נורא, יטופלו מבחינהמשפטית כפושעים נאלחים, ולהענישם במלוא חומרת הדין.

אין להתבייש או ליראמלהכריז מי הם ואיפה הם נמצאים, ומי מגן עליהם כי "לעולם יזהר אדם ממידת האכזריות וצרותעין אלא ירחם משלו על הצריכים כמה בני אדם מתים בסבת אכזריות וקולר תלוי בצוואר מישבידו לרחם ולא עשה" (ראה בית הבחירה למאירי מסכת סוטה דף מ.) . ואל נגיד "ידינו לא שפכו את הדםהזה ועינינו לא ראו" (דברים כ"א, ז') שאם אף זקני ישראל חשודים בכך שלא מנעו את הרצח (שם בעניין עגלה ערופה), אףאנו לא נקיים מלקיחת אחריות על העוולות המתרחשות בקרבנו

שבת שלום!

ethel@actcom.co.il