מזווית שונה
פוסטים אחרונים
- קול פלשתיני אחר בחברון 25/10/10
- אנרכיסטים שמים זין על המדינה 15/10/10
- האיבר הגברי הוא הגורם לכיבוש 11/10/10
- גדעון לוי והפורנוגרפיה של חללי צה"ל 31/7/10
- כולם מאוהבים בכיבוש הישראלי 31/7/10
- טלי פחימה מסבירה: "מתאבד שינה את חיי" 20/6/10
ארכיון
הצורך בשינוי אסטרטגית ההסברה של ישראל מקרב בלימה למלחמת מידע מתקדמת
פסטיבל הסרטים הישראלי שיתקיים בטורונטו ב- 10-19 בספטמבר הפך ליעד של "קמפיין האפרטהייד" המובל ע"י ארגוני שמאל בקנדה, ובהם ארגונים יהודיים ואסלאמיים. ארגונים אלה חותרים לעשות שימוש באירוע כמנוף למימוש חרם כולל נגד ישראל בשל מדיניותה "הגזענית" נגד העם הפלסטיני והיותה מעצם הגדרתה כבעלת זהות יהודית, "מדינת אפרטהייד" שאין לה זכות קיום. תל אביב - "הפנים המחייכות של האפרטהייד" את הטון בקמפיין האפרטהייד נתן בשבוע שעבר במאי הסרטים הקנדי הנודע ג'ון גרייסון, אשר הודיע במכתב גלוי למארגני פסטיבל הסרטים הישראלי על כוונתו לפרוש מכל אירוע השייך לפסטיבל במחאה על המדיניות הישראלית. במכתבו הזכיר גרייסון את הראיון של הקונסול הכללי הישראלי בטורונטו ובמערב קנדה ל- CJN, בו פירט את התוכנית למיתוגה מחדש של ישראל ובחירתה של טורונטו לשמש מודל לפעילות זו. הוא טען כי דווקא בשל כך, ובשל הניסיון להפוך את האירוע לציון מאה שנה לתל אביב, אסור לעצום עין ולנהוג כבת יענה נוכח "פשעיה" של ישראל. אלה כוללים לדבריו את: "הכיבוש" הנמשך 42 שנה, "הטבח" ברצועת עזה בתחילת השנה (מבצע "עופרת יצוקה") בו נהרגו יותר מאלף אזרחים פלסטינים, בחירתו של ראש ממשלה (בנימין נתניהו) המואשם בפשעי מלחמה, ההתרחבות "האגרסיבית" של ההתנחלויות הישראליות הבלתי חוקיות על אדמה פלסטינית, מגמת ההסלמה בהריסת בתים ומטעים של פלסטינים, "ההתפשטות הויראלית של חומת הביטחון הטוטליטארית" והמשך מערכת הבידוק שמקיימת ישראל. פסטיבל הסרטים של טורונטו עשוי לתאר את תל אביב כ"עיר צעירה ותוססת... אשר חוגגת את הרב גוניות שלה", כתב גרייסון וציין כי הסופרת היהודית קנדית כינתה את תל אביב "הפנים המחייכות של האפרטהייד" והבמאי הישראלי אודי אלוני תיאר אותה כ"עיר היחידה במערב ללא אזרחים ערבים". גרייסון הוסיף, כי לטעמו לא ראוי לחגוג את "המיתוג" של ישראל, אלא יש להצטרף לחרם הכלכלי נגדה על מנת לאלצה למלא אחר החוק הבינלאומי. לצד זאת, ציין גרייסון כי הוא דבק בהחלטתו לסייע דווקא לפסטיבל הסרטים הפלסטיני שיחל ב-26 בספטמבר בטורונטו, ובפרט כדי לקדם סרט על עזרא נאווי, אותו כינה "פעיל הומוסקסואל ישראלי שנכלא בגלל שחסם את הבולדוזרים בדרכם להרוס בתים של פלסטינים". הוא נדרש להסביר, כי תמיכתו הינה עניינית משום הנושא החשוב, ולמרות שבמאי הסרט על עזרא נאווי הינו אזרח ישראלי וחלק מהמימון עבור הסרט התקבל מממשלת ישראל, עובדות אשר היו אמורות להצדיק חרם נגדו. הצדקת אי נאמנות זמנית למדינה "בגלל האפרטהייד" במאים ואנשי קולנוע קנדים נוספים שוקלים לנקוט בצעד דומה ולהחרים את פסטיבל הסרטים הישראלי. הבמאי הישראלי אודי אלוני, בנה של שולמית אלוני, פועל במרץ נגד הפסטיבל ומנסה לשכנע במאים ישראלים שלא ליטול בו חלק. בשיחה עם כתב העיתון "עכבר העיר" אמר אלוני, כי היוצרים הישראלים צריכים להחליט "אם הם נציגים של משרד החוץ או של ההתנגדות חסרת הפשרות לשלטון הכיבוש והגזענות בארץ". הוא הפנה בהקשר זה מכתב לאיתן פוקס וגל אוחובסקי שסרטם "הבועה" יוקרן בפסטיבל הסרטים בטורונטו והפציר בהם לחזור בהם מכל שיתוף פעולה עם הפסטיבל, שכן בכך הם לדבריו "מטשטשים את עוולות הכיבוש בניחוח הליברלי שאתם מעניקים ובכך ממלאים תפקיד לא סימפטי במיתוג ישראל במערב". אלוני קורא לאוחובסקי ולפוקס להצטרף לקוד החדש של אנשי הקולנוע הישראליים המתנגדים לאפרטהייד והדוגלים בקווים הבאים, לפיהם יש: "להצהיר בכל מקום שישראל היא מדינת אפרטהייד ומדינה המפרה את החוק הבין לאומי בכול הקשור לשטחים הכבושים, לדרוש הסרה מיידית של המצור על עזה, לדחות את חיבוק הדוב של משרד החוץ ולבקש משגרירי ישראל לא להיות נוכחים באופן רשמי באירועי תל אביב או כל אירוע תרבותי אחר, להצהיר שצה"לֹהוא צבא כיבוש לא מוסרי והוא ממלא תפקיד מרכזי בשוד אדמות על בסיס אתני מובהק, להצהיר שתל אביב היא לא כל כך 'קולית', אלא עיר גזענית והגירוש האיטי והעקבי שהיא עושה ביפו לערבים חייב להפסק מיד, או יישאר כאות קלון לדיראון עולם, להבין את מטרות החרם נגד מדינת ישראל ולפתוח בדיאלוג עם יוזמי החרם ולהצהיר אי נאמנות זמנית למדינה, עד לסיומו המוחלט של הכיבוש ושלטון האפרטהייד הגזעני". כיצד הפך עבריין מין מורשע ל"צדיק" ו"פעיל שלום"? פסטיבל הסרטים הפלסטיני בטורונטו יציג בעיקר סרטים העוסקים בסכסוך מזווית הראייה הפלסטינית. אחד הסרטים הינו כאמור הסרט "האזרח נאווי" (ובאנגלית - Ezra) בבימויו של נסים מוסק. הסרט עוסק בעזרא נאווי, המתואר ע"י יוצריו כגיבור העומד נוכח האכזריות של המערכת הביטחונית הישראלית. "עזרא נאווי הוא הרוח החיה בהגנה על הפלשתינאים בדרום הר חברון מפני שכניהם המתנחלים. דרום הר חברון הפך בעשורים האחרונים ל"מערב פרוע" שבו החזק שולט והחלש שותק. נאווי מנסה לשנות את המשוואה הזו - הוא לא נרתע מעימותים וממעצרים, מסייע במסיק ובחפירת בורות מים וגם מארגן קייטנות לילדים", נכתב בתקציר של הסרט אשר מאשים את המשטרה בהתנכלות מכוונת לנאווי, הומוסקסואל מוצהר החי עם בן זוגו הפלסטיני. הסופרת היהודית קנדית נעמי קליין התגייסה לימינו של עזרא נאווי והיא אחת החברות בוועדה הבינלאומית הפועלת לגייס תמיכה בעניינו על המשפט המתקיים נגדו בישראל. יחד עם אישים כמו נועם ח'ומסקי, ד"ר ניב גורדון ואחרים טענה קליין, כי נאווי נעצר שלא בצדק ע"י צה"ל וכי נאווי היא אדם "אמיץ" הפועל "להגנה על זכויות האדם". נאווי זכה לדברי שבח וקילוסים בעדויות אופי שנמסרו לבית המשפט בשבוע שעבר. המשנה לשעבר ליועץ המשפטי, יהודית קרפ, ביקשה מבית המשפט שלא לשלוח את פעיל השמאל עזרא נאווי לכלא בגין הרשעתו בתקיפת שוטרים, בטענה כי מדובר ב"גואל ומושיע" עבור הפלשתינים. פרופ' דוד שולמן, מרצה באוניברסיטה העברית, טען כי נאווי מקיים "מחאה מופתית נגד אלימות". ד"ר עמוס גולדברג, מרצה להיסטוריה של השואה באוניברסיטה העברית, הגדיר את נאווי "צדיק" וכמי שמגיע עם "שק של מעשים טובים". עו"ד אמילי שפר חברת ארגון "כל יהודי לשלום" טענה, כי נאווי הוא "אחד ממגיני זכויות האדם הכי חשובים היום". על רקע המשפט המתנהל נגדו נחשפו בעיתונות הישראלית פרטים נוספים על עברו של נאווי. מסתבר, כי נאווי הורשע בעבר במעשה סדום בקטין פלסטיני, שימוש לא חוקי בנשק ועבירות סמים. ל'שלום טורונטו' נמסר, כי מדובר בילד פלסטיני בן 14. בדיון בבית המשפט שנערך בעניינו ב-15 במאי 2007 שאל התובע את נאווי אם נכון שהוא "הואשם באונס של נערים ממזרח ירושלים או מבית לחם", ועל כך השיב נאווי: "זה לא רלבנטי לכאן". נאווי הודה בפני בית המשפט שחשף את ישבנו פעמיים לפני קצין הביטחון של חוות מעון. בהיותו בן 44 קשר נאווי מערכת יחסים רומנטית עם צעיר פלסטיני בן 20, פואד מוסא שמו, שלימים הפך להיות בן זוגו לחיים עד היום. עיתון "הארץ" מסר, כי פואד מוסא נעצר בשנת 1992 בגין השלכת בקבוקי תבערה וזריקת אבנים ונגזרו עליו שש וחצי שנות מאסר (שוחרר לאחר שנתיים בעקבות הסכמי אוסלו). ב- 1996 הוא נתפס בתחומי הרשות ב-96' והואשם שם בשוד מכונית ישראלית. בשנים האחרונות הוא נעצר מספר פעמים בשל מעורבות בקטטות. שינוי אסטרטגיה מקרב בלימה למלחמת מידע מתקדמת אסטרטגיית "המיתוג מחדש" של ישראל המובלת ע"י משרד החוץ אין בה לכשעצמה כדי לתת מענה לאתגרים עימם מתמודדת ישראל בזירה הבינלאומית. הקמפיין נגד ישראל הולך וצובר תאוצה ולו מטרות ברורות לבטל את אופייה היהודי של מדינת ישראל ולהקים במקומה מדינה דו לאומית שתאפשר קליטת מיליוני פלסטינים בשטחה במסגרת מימוש "תביעת השיבה" הפלסטינית. האיום על ישראל אינו "הסברתי" גרידא, אלא אסטרטגי במהותו והוא עשוי להסתבר כאפקטיבי במיוחד ככל שיוסיף לחלחל בדעת הקהל הבינלאומית ולדרגים הפוליטיים. מערך ההסברה מנהל קרב בלימה מתמשך נגד יריביה של ישראל, העושים שימוש מושכל בתקשורת ובמלחמת המידע כדי להחליש את ישראל בזירה המדינית, הכלכלית, הביטחונית והמשפטית. מול מצב הנוכחי ראוי לאמץ לצד הבלימה והצגת ניקיון הכפיים גם מתקפה הסברתית על בסיס ניתוח האיומים הקיימים והעתידיים המסתמנים. זו צריכה להתבסס על ניהול "מלחמת מידע" מתקדמת. לשם כך, קיים צורך חיוני ביותר להקצות משאבים גדולים יותר למערך ההסברה הלאומי, להעניק לו סמכויות נרחבות מול כל הגורמים הממשלתיים ולהקים גוף מחקרי שתפקידו יהיה לעקוב ולנתח את האיומים ולספק את המידע הנדרש שישמש את מתקפת ההסברה במאבק על שמה הטוב של ישראל. כך למשל, יש לחשוף את אמות המידה הכפולות של יריביה של ישראל הטובלים ושרץ בידם או המדברים גבוהה גבוהה על זכויות אדם ובה בעת מתחבקים עם ארכי טרוריסטים או מציגים פדופיל ועבריין מין מורשע כ"צדיק". |
תגובות (120)
נא להתחבר כדי להגיב
התחברות או הרשמה
/null/text_64k_1#
במדינהדמוקרטית קיים הכלל של "דינא דמלכותא דינא" בכל העניינים שהם במרותו שלהממשל האזרחי, כלומר בכל התחומים שהניהול המדיני בהם חיוני הוא לקיום העםבמדינתו. על פי הכלל של "דינא דמלכותא דינא". ההלכה מכירה בסמכות האזרחית,וכל אזרח בישראל מחויב לציית לחוקי המדינה, שהם - בניסוחו של הרשב"ם -דין גמור במדינה דמוקרטית, שאינה מפלה בין אזרח לאזרח ואינה מתערבת בעניינים דתיים ,,יתכןלמתבונן היטב ,כי יש אפשרות מעתה לחלק בין החוקה ה1 שהשטחים יוכרו בהכאוטונומיה נפרדת מדינית,לבין החוקה ה2 שיתכן בה שילוב פעולה משותפת,במסגרת מדינית אחת כולל החלת ריבונות מסוימת השייכת לתחום החוקה ה2 ונמצאכי אפשר לקרוא למצב זה מדינה דו לאומית,ואפשר לקרוא למצב שתי מדינות,ואפשר לקרוא למצב מדינה יהודית ודמוקרטית,ואפשר לקרוא למצב נורמליזציהתוך שמירת המצב הקיים,וכפי שביארנו באריכות כירפובליקה פדראלית של שלשת התרבויות המונותאיסתיות תוכל להתממש בעתיד הרחוקע''י הגדרתה של ארץ ישראל כבירתן של שלשת התרבויות וזאת מבחינת החוקההבינ'ל ה2,בד בבד עם השארות ירושלם בירת ארץ ישראל מבחינת החוקה הבינ'ל ה1,ובכאן יתבאר כי ישוב בסיכסוך הטריטוריאלי ניתן לפיתרון בקלות,וכן ישלהבין כי סכסוך זה איננו הסיכסוך האמיתי ראה שלשה מאמרים
המחשבה המדינית של הרמב"ם:
האוטונומיה של הקהילה היהודית
דינא דמלכותא דינא [בשאר חלקי א''י]
מקורותיו היהודיים של ליבוביץ
מתוך: ישעיהו ליבוביץ; עולמו והגותו. בעריכת אבי שגיא. ירושלים: כתר, 1995 עמ' 39-46
בראשית א כז, המספר על בריאת האדם 'בצלם אלוהים', נחשב בדרך כלל ליסוד ההומניזם; אבל לא לדעת ליבוביץ. לדעתו, הפסוק בא דווקא לשלול את ההומניזם!"האדם אינו אלא צלם אלוהים – זאת אומרת האדם כשלעצמו ומצד עצמו הוא נטול כל מהות וכל משמעות, שהרי אין הוא אלא צלמה או צִלה של המהות והמשמעות האמיתית (בדומה ל'צללים' של אפלטון)." כשם שהפסוק המתאר את בריאת העולם בא להשמיע שהעולם איננו אלוהים, כך הפסוק המתאר את בריאת האדם בא להשמיע ש"האדם אינו אלוהי". האדם "איננו ערך ואיננו תכלית, ומשמעותו אינה אלא במעמדו לפני אלוהים. זהו הניגוד הקיצון לקאנט האתיאיסט."3
ליבוביץ מוצא הוראה דומה בויקרא יט יח, הפסוק המצווה על אהבת הרֵע. פסוק זה נחשב על ידי רבים וטובים ליסוד המוסר, אך בעיני ליבוביץ הפסוק כלל אינו מוסריאלא דתי. הוא מעיר, כי לא כתוב בתורה "ואהבת לרעך כמוך", אלא כתוב: "ואהבת לרעך כמוך אני ה'." "חובת אהבת הרע אינה נובעת ממעמדו של האדם כאדם", מדגיש ליבוביץ, "אלא ממעמדו לפני ה'." ליבוביץ מטעים עוד, כי "חידושו וגדולתו של 'כלל גדול' זה בתורה [השווה ספרא על ויקרא יט יח ועוד] הוא במקומו ובמסגרתו בין המצוות", כמצווה אחת בין המצוות, המופיעה באותו פרק שבו מופיעות מצוות המתייחסות לנותר, פיגול, כלאים, ושעטנז4.
בדבריו על ויקרא יט יח, כמו בדבריו על בראשית א כז, ליבוביץ מציין במפורש, כי הכתוב מדבר נגד "האתיאיסט קאנט". התורה, כפי שליבוביץ מבין אותה, מלמדת כי האדם "איננו ערך ואיננו תכלית [כדעת קאנט], ומשמעותו אינה אלא במעמדו לפני אלוהים"5. לא נטעה אם נאמר שיש כאן קריאה אנטי-קאנטיאנית במקרא, אבל נדייק יותר אם נאמר שיש כאן ביקורת מקראית על קאנט.
ואכן, התנ"ך בשביל ליבוביץ אינו ספר מוסר. אולם אין פירוש הדבר שלדעתו התנ"ך אינו רלוונטי לדיונים מוסריים. הרי לא פעם הוא נדרש לתנ"ך בדיונים כאלה. דוגמא בולטת היא מאמרו רב העוצמה "לאחר קיביה" (1953), שפרסם מיד לאחר פעולת התגמול של צה"ל בכפר קיביה, פעולה שנהרגו בה יותר מחמישים תושבים. ליבוביץ הִשווה את פעולת התגמול למעשה ההריגה של בני יעקב באנשי שכם, שמשך את קללת יעקב אבינו (בראשית לד; מט ה-ז), וטען שבשני המקרים אפשר ואפשר להצדיק את המעשה על ידי הסברים מוסריים (רוצחים באו מן הכפר, הם טימאו את אחותנו), אבל בשני המקרים המעשה הוא זוועה. ליבוביץ השתמש במעשה בני יעקב כ"דוגמא לפרובלמטיקה המוסרית המחרידה, שייתכן מעשה שהוא מוסבר ומנומק, ואפילו מוצדק (!) – ואף על פי כן הוא מקולל". הוא סיים את המאמר באזהרה מצמררת: "אנו עלולים להקים את ביתנו השלישי על קללת יעקב אבינו.
ההלכה קבעה את זכותם של מיעוטים לחיות בתוכנו בשלום ובבטחה, לקבוע את מגוריהם לפי צורכיהם ובחירתם ,מבלי שיהוו סיכון בטחוני ומבלי שאנו נפלה אותם או נפגע בהם במעשים או בעלבון מילולי
1.אם איני טועה, מדובר בגרים ולא במיעוטים
2.אתה עושה פלסתר מתורתנו, ושוכח רבות, למשל עניי עירך קודמים, למשל הקם להרגך, למשל מי שמרחם על אכזרים
3.והרי הם כן מהויים איום בטחוני, אז אין עסקה
4.ובכלל, מי אתה? ללא שם, ללא תמונה, לא כתבת דבר, אולי אתה קיים כבר בדמות אחרת? למה תסתתר? מה אתה מחביא?
צא החוצה, לאויר,,,
מה היה הסיכון הבטחוני של אלה שנאווי הגן על הפחונים שלהם? מה הסיכון הבטחוני? ואלפי הנרצחים שלנו
זה בגלל תושבי גבעתיים?
גם אתה עושה את תורת ישראל פלסטר ולפני למדך אותי את תורת ישראל, למד כדבעי את שפתנו: פלסתר, ולא פלסטר.לך למד מה אמרה התורה לגבי גרים.גֵּר,משורש גור. נראה שאתה לא קורא את הנאמר, או סתם מתעקש,
תושבי יהודה ושומרון אינם גרים! 24 פעמים מוזכר בתורה הציווי של אי פגיעה בגר.
זו המצוה הנפוצה ביותר בתורה . אין מצוה שכל כך הרבה פעמים ציוו עליה ,כמו :"ואהבתם את הגר". "ואהבתם" .בלשון רבים .במקרא, זה בקשר לגר.
התורה ציוותה:"וגר(כל הגר בתוככך ) לא תונו ולא תלחצינו"."משפט אחד יהיה לכם, כגר כאזרח יהיה" (ויקרא כד 22). "כאזרח מכם יהיה לכם הגֵר הגָר אתכם, ואהבת לו כמוך, כי גרים הייתם בארץ מצרים" (ויקרא יט 34).: ה' "עושה משפט יתום ואלמנה, ואוהב גר, לתת לו לחם ושמלה" (דברים י 18)
את משל נבות היזרעלי לא הפנמת. מי ניסה לרצוח את מי?לא אתה, ולא אלה החומסים את נחלות הפ'לסטינים. הם ניסו לחמוס את ארצנו וחיינו, ניסו וניסו, וכשלו, הפסידו במלחמה ועכשיו בוכים ככרוכיות, ואתה מצטרף אליהם
ובכלל,מה זה משנה מי אני? למה זה תשאל לשמי,והוא פ'לאי ? התייחס לכתוב.לא לכותב.
לפעמים זה משנה, יש אנשים שאיני מעונין לשוחח אתם, אפילו יביאו לי שוב תורה מסיני
גם לא עם בוגדים, יורדים, מאניקים אנסים ועוד,,,
ובכל זאת, למה אינך מזדהה?
פוחד?
מתבייש?
???
האיום החמור ביותר על הזכויות המשפטיות ועל זכות הריבונות של העם היהודי על ארץ-ישראל נשקף עדיין מאותו גורם שנאבק מאז ומעולם נגד שיבתם של היהודים למולדתם העתיקה, דהיינו: ערב-רב של גויים דוברי ערבית היושבים בארץ לצד היהודים. הם כבר חדלו לקרוא לעצמם ערבים או סורים, והפכו "פלשתינים", וכך חוללו שינוי בזהות הלאומית. הפלשתינים היו היהודים בתקופת המנדט, אבל הערבים אימצו לעצמם את הכינוי רק אחרי שיהודי פלשתינה הקימו את מדינת ישראל והחלו להיקרא "ישראלים". השימוש בכינוי "פלשתינים" לגבי ערביי הארץ לא קנה לעצמו שביתה אלא ב- 1969, כאשר האו"ם הכיר בקיומה של אומה חדשה, כביכול, והחל לקבל החלטות המאשרות את זכויותיה הלגיטימיות על פלשתינה, שאינן ניתנות להעברה. כל הרעיון ש"אומה" כזאת קיימת הואהתרמית הגדולה ביותר של המאה העשרים, הנמשכת גם במאה העשרים ואחת. תרמית זו נחשפת על נקלה עקב העובדה של"פלשתינים" אין שום היסטוריה, שָׂפה או תרבות נבדלות ראויות לציון, ובמובן אתנולוגי אין למעשה שום הבדל של ממש בינם לבין הערבים המתגוררים במדינות סמוכות כגון סוריה, ירדן, לבנון ועיראק. עצם השם של האומה-כביכול אינו ערבי במקורו, והוא נגזר משורש עברי. לערביי ארץ-ישראל אין שום קשר או יחס לפלישתים הקדומים, שמהם נטלו את שמם החדש.
העובדה שהציבור המכונה "האומה הפלשתינית" קיבל את הדחיפה הגדולה ביותר שלו דווקא מישראל, כאשר זו הרשתה להקים רשות "פלשתינית" בשטחי יהודה, שומרון ועזה בראשותו של יאסר ערפאת, היא אחד המהלכים האירוניים והמתמיהים ביותר.
המצב שבו ערביי פלשתינה וארץ-ישראל טוענים לאותן זכויות משפטיות כמו העם היהודי, עומד בסתירה למצב האותנטי של המשפט הבינלאומי שהתהווה בהחלטת סן-רמו, בכתב המנדט ובאמנה הצרפתית-בריטית מ- 1920. החלפת המשפט הבינלאומי האותנטי ב"כאילו" משפט בינלאומי תחליפי, המורכב מהחלטות בלתי-חוקיות של האו"ם, היא חלק מאיוולת כלל-עולמית המתרחשת מאז 1969, כאשר "העם הפלשתיני" זכה לראשונה להכרה בינלאומית. אמנת ג'נבה הרביעית משנת 1949 ותקנות האג משנת 1907, הן מסמכי משפט בינלאומי אמיתיים, אבל אין להן שום שייכות ישירה או רלוונטיוּת למעמדן המשפטי של יהודה, שומרון ועזה, שהם חלקים בלתי-נפרדים של הבית הלאומי היהודי ושל ארץ-ישראל, בריבונותה המלאה של מדינת ישראל. מסמכים אלה של המשפט הבינלאומי צריכים לחול רק על הכיבוש הערבי של שטחים יהודיים, כפי שקרה בין 1948 ל- 1967, ולא על שלטונה של ישראל על המולדת היהודית. תרמית "העם הפלשתיני" וזכויותיו, כביכול, על ארץ-ישראל, וכן התוצאה המגוחכת הנובעת מציטוט "כאילו" משפט בינלאומי לתמיכה בטיעונים המלאכותיים שלהם, חייבות להיחשף ויש לשים להן קץ. הערבים המתגוררים בארץ-ישראל פתחו במלחמת טרור נגד ישראל, כדי להשתלט על מה שנראה להם כמולדתם הכבושה. מטרתם היא הזיה המבוססת על מיתוס וכזבים שאין כדוגמתם, שלעולם לא יהיה אפשר לרַצותם, מפני שאז המשמעות תהיה הפיכת ארץ-ישראל למדינה ערבית. על ממשלת ישראל לנקוט את הצעדים הדרושים לתיקון מצב שנעשה בלתי-נסבל, המאיים על העם היהודי באובדן זכויותיו שאינן ניתנות לשינוי על מולדתו האחת והיחידה.אולם ישנו פתרון לבעיה זו והוא הגדרה ברורה ,למונח עם ולמונח לאום,בהכרת החוק הבינ''ל בהגדרות אלה===לשם כך ראה בעיון מאמר ,
מהו עם? אשמח לעמוד לרשותכם ,בביאור ענייניו.וכן העניינים הנלוים אליו, בוקר טוב לכולם
במילים אחרות - כל הדיבורים על זכות אבות הם קשקוש מוחלט שבא להצדיק בדיעבד מצב בשטח. תשובה--- בענייין מציאת תקדים משפטי מכח אמנת ויינה או אחרת או מקור לפסיקה משפטית בינל אשר יוכל לעגן את חוקי התורה כמכלול מערכת חוקים משפטית ,ובמעמד חוזי רלוונטי,להיום ,סבורני כי היוס קוגנוס של הדתות המונותאיסתיות ,מוצא את חוקי התורה במעמד חוזי,מכח הגדרת הדתות החולקות מכל מקום נראה כי הן יסברו אף לשיטתם כי על היהודים שאינם מומרים חלים חוקים אלו מכח מעמד חוזי,אפשר לראות זאת כמנהג בשיטת המשפט הבינל,ולחלופין כמעמד חוזי מחייב מכח אמנת ויינה למדינות שקיבלו עליהם את אמנת ויינה,ויש מעתה לטעון ולומר כי כפי שהועילה לנו הגדרת הדתות המונותאיסתיות לעניין ,מעמד חוזי במשפט הבינל באותו אופן מגדירות שאר הדתות שאינן מונותאיסתיות ,את הדתות המונותאיסתיות ככלל במעמד חוזי בינל ,יתכן כי זהו מקרה קלאסי יחודי של יוס קוגנוס בעל תוקף משפטי לאור האמור לעיל יש לטעון טענה זו קיימת היררכיה מהותית במשפט הבינ"ל. ברמה העליונה, קיימות נורמות מוחלטות או יוס קוגנס. אלו הנורמות העליונות ביותר במשפט הבינ"ל, והן מחייבות את כל העולם, גם מדינות שהתנגדו להן. לא ניתן להפר אותן או להתנות עליהן. ניתן לשנותן רק ע"י יצירת נורמה חדשה במשפט הבינ"ל-בעלת אותו המשקל. נורמות אלו שומטות למעשה את בסיס ההסכמה שהינו אבן הבוחן המבסס את המשפט הבינ"ל. ס' 53 ו 64 לאמנת וינה קובעים כי אמנה תהא בטלה מעיקרה (void) באם תהא מנוגדת לנורמה מוחלטת במשפט הבינ"ל, בין אם הנורמה המוחלטת קדמה לאמנה או שהינה מאוחרת לה. חרף האמור לעיל, קיימת בעייתיות עם נורמות אבן הבוחן המבסס את המשפט הבינ"ל. ס' 53 ו 64 לאמנת וינה קובעים כי אמנה תהא בטלה מעיקרה (void) באם תהא מנוגדת לנורמה מוחלטת במשפט הבינ"ל, ונוסיף ונבאר == חוַיָּקָם מֶלֶךְ-חָדָשׁ עַל-מִצְרָיִם אֲשֶׁר לֹא-יָדַע אֶת-יוֹסֵף: ט וַיֹּאמֶר אֶל-עַמּוֹ הִנֵּה עַם בְּנֵי יִשְׂרָאֵל רַב וְעָצוּם מִמֶּנּוּ:י הָבָה נִּתְחַכְּמָה לוֹ פֶּן-יִרְבֶּה וְהָיָה כִּי-תִקְרֶאנָה מִלְחָמָה וְנוֹסַף גַּם-הוּא עַל-שׂנְאֵינוּ וְנִלְחַם-בָּנוּ וְעָלָה מִן-הָאָרֶץ: כג וַיֹּאמֶר יְהֹוָה לָהּ שְׁנֵי (גֹייִם) [גוֹיִם] בְּבִטְנֵךְ וּשְׁנֵי לְאֻמִּים מִמֵּעַיִךְ יִפָּרֵדוּ וּלְאֹם מִלְאֹם יֶאֱמָץ וְרַב יַעֲבֹד צָעִיר:
כד וַיִּמְלְאוּ יָמֶיהָ לָלֶדֶת וְהִנֵּה תוֹמִם בְּבִטְנָהּ:
כה וַיֵּצֵא הָרִאשׁוֹן אַדְמוֹנִי כֻּלּוֹ כְּאַדֶּרֶת שֵׂעָר וַיִּקְרְאוּ שְׁמוֹ עֵשָׂו:
כו וְאַחֲרֵי-כֵן יָצָא אָחִיו וְיָדוֹ אֹחֶזֶת בַּעֲקֵב עֵשָׂו וַיִּקְרָא שְׁמוֹ יַעֲקֹב וְיִצְחָק בֶּן-שִׁשִּׁים שָׁנָה בְּלֶדֶת אֹתָם:
הוכחתו הראשונה היא - המסורת החיה של האומה (שם): "כבר קיבלו בני ישראל קבלה גמורה" - אומר המחבר, כלומר: קיימת מסורת מאוששת בשם הנביאים, שמצוות התורה לא תבוטלנה, ודברים אלה של הנביאים נמסרו בצורה כה ברורה, המסלקת ללא שיור כל היסוס וכל פרשנות מסולפת.
המחבר משתמש גם בנימוקים בלשניים, בביטויים מסוימים של התורה, המציינים את ההחלטיות העל-זמנית של מצוות התורה (שם):
מקורית ביותר היא ההוכחה דלקמן: בורא העולם הבטיח את הקיום המתמיד של האומה במקביל לקיום הבריאה כולה, ומכיוון שרק התורה קובעת את ייחודה של האומה, הרי עם ביטולה של תורת האומה, מן ההגיון שתתבטל גם המהות המיוחדת של אומה זו, ואז גם תרוקן ההבטחה האלוהית מכל תוכן ממשי (שם):
הטקסט הוא מתקופת הגאונים ,החייאת השפה היהודית איננה בהכרח צמודה למקורותיה,אבל רעיון הלאומיות היה קיים והוזכר בתנ'ך
אם ניתן לסכם ולומר ,עם הוא קיומו הפיזי של הכלל,אומה הוא קיומה הרוחני,התרבותי וכיו'ב ,מה שהובא בפסוק לאום מלאום יאמץ פירש רש'י ושני לאמים -אין לאום אלא מלכות: כלומר חיבור שני ערכים אלו הוא הבטחת הקיום,וזה לא יתקיים ללא מלכות ,כלומר מקום שבו שני ערכים אלו יוכלו להתקיים ללא הפרעה,ולפי מה שכתבנו בתחילה זו ראייה חותכת לזכותינו ההיסטורית ונמצא לאור דברים אלו יש מעתה לומר-
מעלות הארץ
טז. אמר החבר: הייתה מועמדת להישיר כל העולם, מוכנת לשבטי בני ישראל מעת הפרד הלשונות, כמו שנאמר: [דברים ל"ב ח] בהנחל עליון גוים, ולא נתכן לאברהם שידבק בעניין האלוקי, ושיכרות עמו הברית, אלא אחר שהיה בארץ הזאת במעמד בין הבתרים.
ומה תאמר בהמון סגולה, היו ראויים להיקרא עם ה' בארץ מיוחדת, נקראת [שמואל א' כ"ו י"ט] נחלת ה', ובעתים קבועים ממנו יתברך, לא מהסכמה עליהם, ולא נלקחת מחכמת הכוכבים ולא מזולתה, נקראו: מועדי ה' [ויקרא כ"ג ב], בטהרות ועבודות ודברים ומעשים משוערים מאצלו יתברך, נקראים: מלאכת ה' ועבודת ה'.
יז. אמר הכוזרי: בסדר הזה ראוי שיראה כבוד ה' לאומה הנקראת עם ה'.
יח. אמר החבר: הלא תראה איך קבלה הארץ שבתות, כמו שאמר: [ויקרא כ"ה ו] שבת הארץ, ושבתה הארץ שבת לה' [ויקרא כ"ה ב] ולא נתן רשות למוכרה לצמיתות, כמו שאמר: [ויקרא כ"ה כ"ג] והארץ לא תמכר לצמיתות כי לי הארץ. ודע, כי שבתות ה' ומועדי ה' אמנם הם תלויים בנחלת ה'.
יט. אמר הכוזרי: הלא תחילת קביעות הימים מן הצין, מפני שהוא תחילת המזרח ליישוב.
קו התאריך לפי ארץ ישראל
והוא המקום שהורד בו אדם מגן עדן בליל שבת, וממנו תחילת המניין סמוך לששת ימי בראשית, והתחיל אדם לקרוא שם לימים, וכל אשר נושבה הארץ ורבו בני אדם היו סופרים הימים כאשר יסד אותם אדם, ועל כן לא יחלקו בני אדם בשבעת ימי השבוע. ואל תטען עלי באלו שהתחילו מחצות יום סוף הישוב במערב, והוא בוא השמש בארץ ישראל, ובו נברא האור הראשון ואחר כך השמש, מפני שהיה אור ובא לעתו והיה לילה לישוב, והלך הסדר להקדים הלילה על היום, כמו שאמר: ויהי ערב ויהי בקר (בראש' א, ה), וכן הזהירה התורה: מערב עד ערב תשבתו שבתכם (ויק' כג, לב).
ואל תטען עלי באלה התוכנים המביטים, גונבי החכמה, ולא הייתה כוונתם לגנוב אבל מצאו חכמות מסופקות מעת שנפסקה הנבואה, והתחכמו משכלם וחיברו חיבורים אשר נתנה סברתם. ומכלל זה ששמו הצין תחילה לימים בהפך התורה. לא בהפך גמור, מפני שהם מסכימים עם אנשי התורה בתחילת היום שהוא מהצין, אך המחלוקת שבינינו ובינם בהקדימנו הלילה על היום.
וצריך שתהיינה השמונה עשרה שעות עיקר בקריאת ימי השבוע, מפני שארץ ישראל שהיא מקום התחלה לקריאת שמות הימים, בינה ובין השמש, בעת שהוחל לקרוא בשם - שש שעות. ואיננו זז להתמיד שם השבת על הדמיון על היום אשר התחילה השמש לסובב מסוף המערב, וראה אותה אדם שוקעת והוא בארץ ישראל וקרא תחילת השבת, עד שהגיעה אל עומת ראשו אחר שמונה עשרה שעות והייתה ערב לתחילת הצין, ונקרא שם תחילת השבת, והיה סוף גדרי הקריאה, מפני שמה שיש אחריו אמנם הוא נקרא בשהוא מזרח למקום שממנו מתחילים הימים, ואין להימלט ממקום משתתף שתהיה תחילת מזרחו אחרית מערבו, והוא לארץ ישראל תחילת הישוב.
ואין זה בדין התורה לבד, אבל בדין הטבע גם כן. כי לא יתכן שיהיו הימים השבועיים נקראים בשם אחד בעצמו לישוב כולו, אלא אם נקבע מקום שיהיה תחלה לקריאה, ומקום [לקריאה] מתקרב, שלא יהיה קצתו מזרח לקצתו, אבל קצתו מזרח גמור וקצתו מערב גמור. ואם לאו לא תשלם לימים קריאת שם ידוע, מפני שכל מקום מסיבוב אמצע הארץ מזרח ומערב יחד, ותהיה הצין מזרח לארץ ישראל ומערב לתחתית הארץ, ותחתית הארץ מזרח לצין ומערב למערב, והמערב מזרח לתחתית הארץ ומערב לארץ ישראל. ואין מזרח ואין מערב ולא תחילה ולא סוף ולא שמות ידועים לימים. והסדר הנזכר נתן שמות ידועים לימים והתחיל מארץ ישראל, אך לקריאת השם רוחב עכ"פ, מפני שלא יתכן לזכור מקומות כל נקודה ונקודה מהארץ, כי בירושלים עצמה מזרחים ומערבים רבים, ושמזרח ציון דרך משל איננו מזרח בית המקדש ועיגולי אופקיהם משונים על דרך האמת אשר לא ישיגום החושים, כל שכן דמשק מירושלים. ואי אפשר שלא נאמר ששבת דמשק קודם שבת ירושלים, ושבת ירושלים קודם שבת מצרים. ועכ"פ נודה ברוחב. והרוחב אשר נחלקים בו הקטרים בקריאת יום בעצמו הוא י"ח שעות, לא פחות ולא יותר, קוראים אנשי הקוטר הזה בשם שבת, וכבר יצאו אנשי קוטר אחר מן השבת קוטר אחר קוטר, עד שתשלמנה שמונה עשרה שעות מן העת שהתחילה בו קריאת השבת, עד שתהיה השמש לעומת ראש ארץ ישראל, ותסתלק הקריאה מהיום ההוא, ולא יישאר אדם שיקרא היום ההוא שבת, אבל מתחיל בקריאת שם שאחר.
ועל כן אמרו: "נולד קודם חצות בידוע שנראה סמוך לשקיעת החמה", כאילו אמר נולד קודם חצות יום שבת בירושלים, בידוע שראה ביום שבת סמוך לשקיעת החמה, והוא ששם יום השבת התמיד שמנה עשרה שעות אחרי שנפסקה קריאת מקום ההתחלה, עד ששבה השמש לעומת ראש ארץ ישראל אחר יום ולילה, והתחיל להראות הירח למי שהיה בתחילת הצין בשבת בערב. והסכים עם מה שאמרו רבותינו "שצריך שיהיה לילה ויום מן החדש". וכבר נסתלק שם השבת מן הישוב והתחיל יום ראשון, אע"פ שיושבי ארץ ישראל יצאו משם יום השבת ושבו בתוך יום ראשון, כי אמנם הכוונה השם השביעי הפושט בכל הישוב, שיאמר למי שהיה בצין ולמי שהיה במערב באיזה יום קבעתם ראש השנה? ואמרו יום השבת על הדמיון, אע"פ שאחד מהם כבר היה יוצא מהמועד, כשהיה האחד במועד כפי מקומות מארץ ישראל, אבל בקריאת ימי השבוע היה להם המועד ביום אחד בעצמו.
והנה ידיעת שבתות ה' ומועדי ה' תלויה בארץ שהיא נחלת ה', עם מה שקראתו, מאשר נקראת הר קדשו [תהילות ב' ו] והדום רגליו [תהילות צ"ט ה] ושער השמים [בראשית כ"ה יז] וכי מציון תצא תורה [ישעיהו ב' ג].
ומה שהיה מזריזות האבות לדור בה, והיא בידי עובדי עבודה זרה, והכספם לה, והעלותם עצמותם אליה כיעקב [בראשית מ"ז ל] ויוסף [בראשית נ' כה] ותחינת משה לראותה, ונמנעה ממנו והיה קצף, והראתה לו מראש הפסגה והיה חסד; ומה שהיה מבקָשת האומות פרס והודו ויוון וזולתם להקריב עליהם ולהתפלל בעדם בבית ההוא הנכבד; ומה שהוציאו ממונם על המקום ההוא, ואם היו מחזיקים בחוקים אחרים, מפני שלא קבל אותם הנימוס האמיתי; ומה שהם מרוממים אותו עם העדר הראות השכינה עליו; ושכל האומות חוגגים אליו ומתאווים לו זולתנו, מפני גלותנו ולחצנו. וכן יש להשלים תוספת ביאור העניין--
המצווה הקנ"ג
והוא אמרו יתעלה: "החדש הזה לכם ראש חדשים" (שמות יב, ב), ובפירושו נאמר: "עדות זו תהא מסורה לכם", כלומר: מצווה זו אינה מסורה לכל אחד ואחד כשבת בראשית שכל אחד מונה ששה ימים ושובת בשביעי - כך שגם כל אדם הרואה את הלבנה יעשנו ראש חודש, או יחשב בחשבון התורני ויעשה ראש חודש, או יראה שהאביב אחר-וזולתו ממה שראוי להתחשב בו יוסיף חודש -
אלא מצווה זו לא יעשנה לעולם אלא בית דין הגדול דוקא ובארץ ישראל דוקא.
לפיכך, בטלה אצלנו היום הראיה מחמת העדר בין דין הגדול, כמו שבטלה הקרבת הקורבנות מחמת העדר המקדש. ובזה טעו המינים הנקראים כאן במזרח 'קראים', וזהו היסוד שגם לא כל הרבניים עמדו עליו, והחלו מגששים עמהם בחשכת האפלה.
דע, שהחשבון הזה שאנו מחשבים היום ויודעים בו ראשי החודשים והמועדים, אין מותר לעשותו אלא בארץ ישראל בלבד; אבל בשעת הדחק ובהעדר חכמים מארץ ישראל, אז מותר לבית דין הסמוך בארץ ישראל לעבר שנים ולקבוע חודשים בחוצה לארץ, כדרך שעשה ר' עקיבא, כמו שנתבאר בתלמוד ובזה יש קושי גדול, והידוע על הרוב כמעט תמיד היה בארץ ישראל, והם שיקבעו חודשים ויעברו שנים בדרכים המקבלות אצלם ובהתקבצם יחד.
ויש כאן יסוד גדול מאד מיסודות האמונה, שלא ידעוהו ולא ירגישו בו אלא המעמיקים חקר. הינו: זה שאנו מחשבים היום בחוצה לארץ בסדר העיבור שבידינו ואומרים שיום זה ראש חודש ויום זה חג - הרי בשום פנים לא בגלל חשבוננו אנו עושים אותו חג, אלא מפני שבית דין בארץ ישראל כבר קבעו יום זה חג או ראש חודש, ומפני שהם אמרו שהיום ראש חודש או היום חג, הוא נעשה חג או ראש חודש, בין שהייתה פעלתם זו על פי חשבון או על פי ראיה, כמו שנמסר לנו בקבלה: "אשר תקראו אתם (ויקרא כג, ב) אין לי מועדות אלא אלו",כלומר: אלה שאומרים הם שהם מועדות, אפילו שוגגין אפילו אנוסין אפילו מוטעין, כמו שבא לנו בקבלה. ואין אנו עושים היום חשבון אלא כדי שנדע את היום שקבעו בו בני ארץ ישראל, כיון שבסדר זה עצמו מחשבים וקובעים היום - לא בראיה; ועל קביעתם אנו סומכים - לא על חשבוננו. ואין חשבוננו אלא לגלויי מילתא, והבן זה היטב.
והנני מוסיף לך באור: אילו הנחנו, למשל, שבני ארץ ישראל יעדרו מארץ ישראל - חלילה לאל מלעשות זאת, לפי שכבר הבטיח שלא ימחה ולא ישרש את שארית האומה לגמרי-[ואילו הנחנו] שלא יהיה בית דין בנמצא, ולא יהיה בחוצה לארץ בית דין שנסמך בארץ ישראל - הרי אז לא היה חשבוננו זה מועיל לנו כלל בשום אופן, לפי שאין לנו לחשב בחוצה לארץ ולעבר שנים ולקבוע חודשים אלא באותם התנאים הנזכרים, כמו שביארנו "כי מציון תצא תורה ודבר ה' מירושלם" (ישעיה ב, ג).
ואם יתבונן מי שיש לו דעה שלמה בדברי התלמוד שבעניין זה יתבאר לו כל מה שאמרנו ברור שאין בו שום ספק. ואמנם יש הערות בלשון התורה, המורות על יסודות העניין שאנו סומכים עליו בידיעת ראשי חודשים ועבור שנים, מאלה אמרו: "ושמרת את החקה הזאת למועדה מימים ימימה" (שמות יג, י).
אמרו: "מלמד שאין מעברין את השנה אלא בפרק הסמוך למועד"
ואמרו: "מנין שאין מעברין את החודש אלא ביום ואין מקדשין את החודש אלא ביום?
תלמוד לומר: מימים ימימה".
ואמר יתעלה: "לחודשי השנה" (שם יב, ב),
אמרו: "חודשים אתה מחשב לשנה, ואי אתה מחשב ימים"משמע שההוספה בה לא תהא אלא חודש שלם. ואמר: "חודש ימים" (במדבר יא, כא) -
אמרו: "ימים אתה מחשב לחודש ואין אתה מחשב שעות".
ואמרו: "שמור את חודש האביב" (דברים טו, א)-משמע שבשנים שלנו חובה שנשמור בהן תקופות השנה, ולפיכך יהיו שנות חמה,
וכבר נתבארנו כל דיני מצווה זו בשלמות בפרק א' מסנהדרין ובמסכת ראש השנה וגם בברכות. ומעתה--אם יטענו עלינו אומות העולם בדין המשפט הבינ''ל כי לא ראו ולא קיבלו אלא תורה שבכתב,נביא להם דיברי האבן עזרא בהקדמתו לפירוש התורה- והדרך השנית בחרוה פתלתולים, ואם הם ישראלים, אשר חשבו כי עמדו על הנקדוה בעצמה, והם לא ידעו מקומה. וזאת דרך הצדוקים, כענן ובנימין ובן משיח וכל מין, אשר בדברי מעתיקי הדת לא יאמין, והיא נוטה להשמאיל ולהימין. וכל איש כרצונו יפרש הפסוקים, והם מדעת תוצאות לשון הקודש ריקים, על כן יתעו גם בדקדוקים. ואיך יתמכו במצוות על דעתם, וכל רגע יהפכו מצד אל צד מחשבתם, בעבור שלא תמצא בתורה מצוה אחת בכל צרכה מבוארה. בראשית א יד), ולא ידעו כי "היו" לשון רבים, ועל המאורות ועל הכוכבים. והאומר כי וי"ו "ולמועדים" נוסף, כי לאות ולמועד נאסף, יבקש אדם שיהיה אוהבו, אולי יאמין בו. ואם מצאנו שנים שלושה ו"וין נוספים, מי יודיענו כי זה הוי"ו מן העודפים? אחרי היות ו"וי הטעם לאלפים. ואין פירוש "עשה ירח למועדים" (תהלים קד יט), כך כדברי אלה שמתניהם מועדים.
ולא דברו בפירוש "חדש בחדשו" (במדבר כח יד, ישעיהו סו כג) נכונה, כי אין בפירוש בכתוב זכר ללבנה, רק פירושו לעשות כל דבר בעתו, יום ביומו, שבת בשבתו. וידוע, כי פעם יהיה בין המולד לעת השקיעה שש שעות, ותיראה הלבנה אך על שעות ידועות, ופעם ביניהם שלושים שעות, ולא תיראה אפילו בגבעות, כי תהלוכות הלבנה מפאת גלגלה עם גלגל השמש משתנות, וגם מפני אורך ורוחב המדינות. ואם שכנה על הארץ עננה, ולא תיראה בראש חדש אלול ותשרי הלבנה, הנתענה שלושה ימים בכיפורים?
גם לא נדע מהתורה עדות החודש, ומי העד אם ילך דרך רב ביום קודש, ואם נקבל עדות אב ובנו, גרים ונשים. ואילו היו כל אלה מפורשים, עוד דבר קשה, איננו מפורש בתורת משה, לדעת כמה חדשי השנה. ואם היא באביב נסמכה, ההוא מחטים או משעורים? ומתי יבוקש, ואנה השיעורים? ואם היתה שנת בצורת בארץ ישראל ומסביב, והנה אין זרע, אף כי אביב, הנקבע השנה פשוטה או מעוברת? גם אין ספירה נספרת, ואין חג שקראנוהו עצרת.
וכל אלה המצוות צריכות לקבלה ומסורת. והאומרים: הנה אנשי המשנה מעידים על ראיית הלבנה, ואם היא התשובה הנכונה, ואם עדותם בעיניהם נאמנה, יקבלו עדות צרכי השנה, כי על פי קריאת בית דין היא נתונה, כי יסוד העיבור - על אביבות התקופה וצרכי הציבור.
וזה לנו האות שסמך משה על תורה שבעל פה, שהיא שמחה לעצם וללב מרפא, כי אין הפרש בין שתי התורות, ומידי אבותינו שתיהן לנו מסורות. ופסח חזקיהו יחזיק ידי אמונה, כי נעשה על ידי בעלי עצה וזקנה, ולא הקריב הפסח במועדו, ולאכול חמץ בחדש הראשון שלח ידו, ופסח שני כראשון שבעת ימים עשה, ויש ראיות רבות שקבל מעשיו רם ונשא, כי בית דין היה, ואין ברוחו רמייה. ונבא לעניין הכרעת ''המשפט'' בעניין זכותיינו ההיסטורית בשטחים יש מעתה להסתפק אם הכיוון הכללי הוא חוקה בינ''ל אשר תבהיר חד משמעית זכות זו ,או לא,ומאחר וחוק יסודות המשפט התש''ם קובע כי כאשר לא מצא בית המשפט הלכה פסוקה ,עליו לפסוק כפי מורשת ישראל,לכך ולפיכך יש לטעון כי בשטחים חל דין תורה[לאחר הרחבת חוק יסודות המשפט לעניין סמכות עניינית] ודין זה כיום הוא בפועל ומוכר ע''פ החוק הבינ''ל [דהינו אוטונומיה משפטית ע''פ חוקת התורה] וזאת היא כפי שיטת נשיא בית המשפט לשעבר ברק ,כי הכל שפיט ,כמו כן יש לטעון לריבונות משפטית ע''פ דין תורה למחזיקי התורה בתוך מ''י מכח שיטת הברק,מאחר והכל שפיט 'בטלה סמכותו העניינית של בית המשפט הנובעת מכח דינא דמלכותא דינא ,וכן מכח תקנת הקהל, ונשארה סמכותו מכח הסכמת הצדדים בלבד, והרי הצדדים בעניין זה חולקים ,כמדומני שזו דעת פרו' פרידמן [שחלק על הברק משום שהחליש את כחו של בית המשפט]וכן דעתו של שר המשפטים נאמן [ולכך הוא מצדד במדינת הלכה] לכל זאת יש לצרף את המקורות הבינ''ל שהובאו לעי''ל ותמצא את זכותינו ההיסטורית דעה חלוטה בלתי מעורערת,את זה היה עלי צורך להסביר לאחינו היהודים,מסתבר למעשה כי קודם כל יש צורך בהסברה פנים מדינית,וכפי שהבאנו באריכות לעיל,במקביל יש צורך במאמצי ההסברה לעולם,וזאת בנוסף על שיטתך בעניין ההסברה,ללא צירוף שתי השיטות [שיטתי ושיטתך לשיטה אחת] התוצאה תהיה הפסד המערכה כולהשמעתי המון פעמים שיש לנו זכות היסטורית על השטחים.
גם אני , כיהודי וציוני, מרגיש שיש ליהודים זכות היסטורית לשבת בארץ אבותינו, ממנו גירשו אותנו בכח.
אבל גיליתי במשך חיי שרוב המושגים שהם לגמרי ברורים לי, אינם ברורים ברגע שאני נדרש להסביר מהם. אפילו דברים פשוטים - כמו זמן. חומר. צדק. אהבה. מוסר. חיים. ומה לא.
וברוח זאת אני מזמין את מי שגם מכיר בזכותנו ההיסטורית, להבהיר מהי הזכות הזאת: מתי ולמי היא מגיעה, ומה היא מקנה.
(אני מעוניין לשמוע הסבר הגיוני, לא רגשות וסנטימנטים. גם לי יש את הרגשות והסנטימנטים ואני לא צריך הסבר עבורם).
במשך ההיסטוריה היו מקרים רבים של כיבוש אדמה שעליו ישבו אחרים.
ברוב המקרים ההיסטוריים, נדמה לי שלא נתנו הצדקה, ואיפלו לא חשבו שצריך לתת הצדקה - מי שהיה לו את הכח, לקח. רצו את האדמות, רצו להתפשט. מין חמדנות לקחת ממי שיותר חלש.
היו גם כאלה שיצאו לכבוש אדמות כשליחות דתית. כמו הצלבנים.
נראה לי שכאשר התרבות האנושית התחיל להכיר בזכויות אנוש והורגש צורך לתת הצדקה (מוסרית ?) למעשינו, אזי התחלנו להצדיק את המעשים על ידי הישענות על זכויות, כמו זכות דתית או זכות היסטורית, אשר נותנת לכאורה עדיפות על זכויות אחרות, כמו זכויות האדם וזכויות הפרט, כולל הזכות של מי שיושב על אדמה להמשיך לעשות זאת, הזכות להיות חופשי, ואפילו לפעמים הזכות לחיות. (אנחנו היהודים, במיוחד, צריכים להיות רגישים לזכויות אלה האחרונות, שכל כך גזלו מאתנו במשך ההיסטוריה הרחוקה והלא-רחוקה).
אפשר להבין את הטענה של "אלוהים לצדנו". (לא בהכרח להסכים איתה, אבל להבין אותה).
יש שיר עם של BOB DYLAN שנקרא GODS ON OUR SIDE, שבו פרודיה על ההסבר שלהאמריקנים שכבשו את האדמות מהאינדיאניים ועוד מעמדים דומים, שאלוהים לצידם ולכן הכל מוצדק. והאמת היא שהמון המון גופים, מכל הגוונים והסוגים, הביאו כהצדקת מעשיהם את הטענה שאלוהיםאיתם. נדמה לי שכל מי שיצא לכל מלחמה, אומר את זה לעצמו - משני הצדדים.
מה שברור כאן הוא, שכל מי שאומר שאלוהים לצידו מאמין שרק לצידו נמצא אלוהים, ולא לצד אחרים האחרים. כל מי שאומר את זה כנראה מאמין שהוא דת נבחר, או קבוצה מובחרת, או עם נבחר, למרות שאינו מנסח את זה במילים אלה.
אבל הזכות ההיסטורית - לא ברורה. כאמור, לא ברור למי מגיע זכות היסטורית, ומה היא נותנת ?
האם זכות היסטורית על אדמה מגיע למי שישב שם ראשון (ומעולם לא היו שם לפניו) ?האם למי שקנה אותו ממי שישב ראשון ?
האם למי שלקח אותו בכח אבל כבר מאז הוא יושב ברצף למשך זמן רב ?
האם יש זכות היסטורית למי שהיה זמן רב ועזב ורוצה לחזור ?
וברור, שבמצב הזה יכולים להיות ציבורים שונים עם זכות היסטורית על אותה אדמה - אז לאיזה זכות היסטורית יש עדיפות ?
באף אחד מהפרשנויותת האלה, אי אפשר להגיע למסקנה הגיונית שלנו יש זכות היסטורית לבעלות על השטחים, ושהיא עדיפה על הזכויות ההיסטוריות או האחרות של הערבים שיושבים שם.
האם הזכות ההיסטורית ניתנת רק ליהודים, והיא גירסה אחרת של האמירה הקודמת ? שלנו יש זכות היסטורית - כי אלוהים איתנו ולא עם האחרים ? תשובה ----
שיטת שלשת החוקות
האם יתכנו דתות רבות?
יש לי לפעמים תחושה לא נוחה, שחלק מההצהרות האנטי ישראליות שאנו שומעים ברחבי העולם מנסות להסתיר דיעות אנטישמיות.
עוד טרם הקמתה של מדינת ישראל ב - 1948 והפיכתה למדינה "כובשת" בעקבות מלחמה שנכפתה עליה על ידי שכנותיה המוסלמיות, נרצחו יהודים בחברון במאורעות תרפ"ט - 1929 ומאורעות תרצ"ו - תרצ"ט 1936 על ידי שכניהם המוסלמים - האם היינו כובשים כבר אז?
מדינת ישראל קמה ב - 1948, לאחר שתיקת מדינות העולם נוכח זוועות השואה ורצח מליוני יהודים.
קל מאוד לזועקים כנגד התנהלותה של ישראל להתעלם מהנעשה מנגד, להתעלם מפיגועי הטרור איתם התמודדה מדינת ישראל, להתעלם מסבלם של תושבי שדרות והסביבה נוכח חייהם 8 שנים בצל ירי טילים בלתי פוסק.
מדינת ישראל, בניגוד לשכנותיה, מאפשרות לבעלי מגוון דעות לשמש כחברי פרלמנט, גם כאשר אלו מטיפים בעולם נגדה.
אני גאה להיות אזרחית מדינת ישראל, המדינה היהודית שהיא הדמוקרטיה היחידה במזרח התיכון, שצבאה, צה"ל הוא מהאיכותיים ביותר הקיימים המחנך את חייליו לטוהר הנשק, לצד רעות ואומץ.
ולכל מי שקורא כנגד המדינה, נראה איך הם היו מדברים לו היו חיים בשדרות למשל, לא 8 שנים אלא 8 חודשים.
תראה, מכובדי.
לצערי - הרב זלאמה
אני עדיין לא מסוגלת להתייחס באדישות ובשוויון נפש
להאשמות שהופנו נגד האקטיביסט מר עזרא נאווי.
מאחר ועזרא אמור לייצג אותי, בתור "סמולניית מחמד"-
הייתי מעדיפה לדעת יותר פרטים:
מי האיש הזה שאמר לשמש לי כמצפן וכמצפון?.
אם הוא,
כדברי מכובדי מר מרדכי מולנור -
אדם שהורשע בביצוע עבירת מין
הייתי מעדיפה
שלא ייצג אותי
או שהייתי מעדיפה
לדעת את מי האיש
שבו אני תומכת.
מה שנקרא שקיפות וגילוי נאות.
מה חושבים בצה"ל על האנרכיסט הפדופיל עזרא נאווי?
תזכורת :
http://news.nana10.co.il/Article/?ArticleID=569932
שבת שלום אחותי, ובואי נקווה שלפחות בשבת יפסיקו להתווכח למרות שאומרים ששני יהודים שיזרקו אותם לים , גם אם הם לא יודעים לשחות, הם יגיעו לחוף בנשימה אחרונה וימשיכו את הויכוח עם תנועות ידיים בנוסח עדות ניצן הורוביץ.לא, הסמל של כהנא חי לדעתי מסמל ביד חזקה ובזרוע נטויה, שהוא מידת הדין, בכוח ובגבורה, צודק ומוצדק, נחוש ורגיש,
כמו "נשר שמגן על גוזליו" מפני המתייוונים שהביאו לנו את הפדראסטי, ויוה לה ירוקים של מכבי חיפה. או או או אני לולגירל שחולה על כדורגל ואני בטוחה שינצחו חשמונאים מכבים או הברברים שעליק-מגיעים ועליק-קיימים וגם בטח לא ממש בקיאים בלימודים קלאסיים (אני כאן עושה Duck N Cover שלא תהיה לי ח"וח "פריצת דיסקוס" שלא נפלה עלינו מהאולימפוס
חחח
Lol גדול נהיה פה.
לול-הוד אל-יהוד
וכיפ חאליק יא אחי שו תקול?
ממתי לכבד ערכים נהיה שווה ערך למעשה מגונה?
עצור אח שלה אתה לולבוט נגד ספאמבוט? מה נהיה פה לולהוד?
אתה רוצה ששוב יאכילו אותנו כאפות לפנים בשבוע סוף ובצחוק מהעבודה?
פוי.
גלעד כהנא סאדק, יחי הדה-קונסטרוקציוניזם, ויוה לאבידה, חזקו ותתחזקו אלביונות= שבת שלום, חג שמח ראש השנה.
א. אני לא שמאלית, אני סמולניה מפולנייה.
ב. אני לא חופרת, אני הגיברת חופרת בישבילך
ג.אני חולה על תפוזים מיפו.
ד. אם כבר חפירות, שיהיו ארכיאולוגיות, בקברים ביזנטיים, מוקדם ובתנאים שלי
כי רק שישי תביא שלום, רק שישי מבינה ערבית, וביטחון זה מההוא שלמעלה, הכי טוב.
לא ככה אחות שלה?
כיף יא זלאמה?
אני מקווה שלא תכעסי כשאומר לך שהלוואי וכל השמאלנים היו כמוך.
מסרים כל כך ארוכים ומייגעים שלאיש אין שום חשק להתעמק בהם.
הבנת?
הרי רוב האוכלוסיה בעולם, אין לה כח שיחפרו לה במוח.
מסרים קצרים, ברורים - טוב שהימין לא שוכח זאת.
ואתם, תמשיכו לחפור... הנייר והאינטרנט סובלים הכל :-)
תגיד מולנור, זה נכון שהסמל של כהנא חי מסמל את אהבתם לפיסטינג?
לצורך העניין אני מסכימה שהחרמות לא ממש תורמות להסברה.
באתר של JCPI יש קישור לרשימת הקרנות שמשקיעות בתוכנית הגרעין של איראן.
מה נעשה? נחרים את כולם? אין הרי מלך בישראל היום ואיש הישר בעיניו יעשה.
אחרי שחשבתי הרבה על הנושא הזה לדעתי "תגובה ציונית הולמת" תהיה לקיים פסטיבל אומנות ילידית קנדית שתציג את הפשעים ההיסטוריים שביצעה קנדה כנגד אוכלוסיית הילידים שלה - האינדיאנים- שנכון לעכשיו חיים בשמורות ונאבקים גם הם על זכותם להגשמה טריטוריאלית. לתפוס טרמפ על הסכסוך הישראלי-ערבי לא יכול לשמש את קנדה כעלה תאנה להסתרת העוולות שהיא ביצעה ועדיין מבצעת , והיחידים שאמרו את האמת הכואבת בנידון היו יוצרי קנדה שהנפיקו לנו את הסלוגן Blame Canada.
מי אמר צביעות, מוסר כפול ודו פרצופיות ולא קבל? Canada .
כן. לעיתונאים עם יושרה.
תמכת בעזרא נאווי
אינך חושבת שאדם זה ראוי,,,
זה הולך ביחד?
וכשאת כבר מתארת מעשיו, את כותבת "נקשר בעבירות מין",,,אולי הורשע?
ולמה "הייתי שמה גבול", במקום שמתי גבול?,,,מחכה למשהו מיוחד?
:)
דומה ל למה מאשימים את הפטיש שהוא מכה על השניצל, מה השולחן שעליו השניצל מונח לא מפעיל עליו את אותו המשקל?זה בכללי.
ולעניינו הפרטי, בשאלה המכרעת מי הפטיש ומי השולחן בסוגיה שלפנינו הייתי אומר שהחמאס הוא שניצל שדופק את עצמו ..
שישיפוט, למה מאשמים רק את ישראל במצור על עזה?
מה למצרים אין גבול איתה?
אני מודה ומתוודה שכמו שתמכתי בעזרא נאווי, תמכתי גם בא' מבית הנשיא , ובהחזרתו של גלעד הביתה עד ראש השנה. וגם
בהסרת המצור והסגר המתמשך על רצועת עזה, שהן תוצר לוואי של ההתנתקות, שלדעתי תיזכר לעד בתור עוד פצע היסטורי מדמם בהיסטוריה, בלי קשר לחלוקה המסורתית לימין/שמאל.
כלומר: תמכתי בניאו- קונים בלי להכיר באופן אישי מי מהצדדים . תמכתי ברעיונות ובאידאות במקום ללכת ולבדוק עובדות בשטח.
אני לא מכירה את א' מבית הנשיא, לא יודעת מה קרה בחדרי חדרים בינה לבין הנשיא לשעבר, גלעד שליט ואני לא אכלנו מאותו המסטינג, וההיכרות שלי עם עזה היא בעיקר מהמקרא.
מה שכן- אני לא חושבת שראוי שמייצג השמאל הישראלי החדש יהיה אדם ששמו נקשר בעבירות מין וביחסים אסורים עם קטינים.
כאן דווקא הייתי שמה גבול.
איריתה,
מקווה שלא תכעסי על השימוש שעשיתי בדברייך כדי להבהיר את העמדה הלא-ממש-מגובשת שלי בדיון בסוגיה הזאת,
שאני מסכימה שהיא מאוד-מאוד חשובה.
שינוי אסטרטגיה מקרב בלימה למלחמת מידע מתקדמת
אסטרטגיית "המיתוג מחדש" של ישראל המובלת ע"י משרד החוץ אין בה לכשעצמה כדי לתת מענה לאתגרים עימם מתמודדת ישראל בזירה הבינלאומית. הקמפיין נגד ישראל הולך וצובר תאוצה ולו מטרות ברורות לבטל את אופייה היהודי של מדינת ישראל ולהקים במקומה מדינה דו לאומית שתאפשר קליטת מיליוני פלסטינים בשטחה במסגרת מימוש "תביעת השיבה" הפלסטינית. האיום על ישראל אינו "הסברתי" גרידא, אלא אסטרטגי במהותו והוא עשוי להסתבר כאפקטיבי במיוחד ככל שיוסיף לחלחל בדעת הקהל הבינלאומית ולדרגים הפוליטיים.
מערך ההסברה מנהל קרב בלימה מתמשך נגד יריביה של ישראל, העושים שימוש מושכל בתקשורת ובמלחמת המידע כדי להחליש את ישראל בזירה המדינית, הכלכלית, הביטחונית והמשפטית. מול מצב הנוכחי ראוי לאמץ לצד הבלימה והצגת ניקיון הכפיים גם מתקפה הסברתית על בסיס ניתוח האיומים הקיימים והעתידיים המסתמנים. זו צריכה להתבסס על ניהול "מלחמת מידע" מתקדמת. לשם כך, קיים צורך חיוני ביותר להקצות משאבים גדולים יותר למערך ההסברה הלאומי, להעניק לו סמכויות נרחבות מול כל הגורמים הממשלתיים ולהקים גוף מחקרי שתפקידו יהיה לעקוב ולנתח את האיומים ולספק את המידע הנדרש שישמש את מתקפת ההסברה במאבק על שמה הטוב של ישראל. כך למשל, יש לחשוף את אמות המידה הכפולות של יריביה של ישראל הטובלים ושרץ בידם או המדברים גבוהה גבוהה על זכויות אדם ובה בעת מתחבקים עם ארכי טרוריסטים או מציגים פדופיל ועבריין מין מורשע כ"צדיק".
מסכימה עם כל מילה שנכתבה כאן!
על ישראל לקחת להסברה מסיבית ומתוקצבת ברמות על מסבירנים מקצועיים בעלי שם עולמי.
בכל מדינה עליה לקחת את הטובים ביותר וכמובן דוברי השפה המקומית.
בנוסף, על ישראל לעסוק בסרטוני הסברה בעלי מסרים קצרים וברורים.
על ישראל להילחם ולחשוף את פניהם האמיתיות של הערבים המכנים עצמם פלסטינים.
מהצד השני - ישראל חייבת לנקוט מיידית בעונשים מרתיעים על כל אלו שמתוכה ומקרבה מציגים אותה באור שלילי ושיקרי.
ויש להתחיל מכל אותם שמאלנים יפי נפש שעושים סרטים אנטי ישראלים ואנטי ציונים שמקבלים תיקצוב מהמיסים שאני משלמת!!!!
הם גם מקבלים תקצוב מגורמים שעויינים אותנו.
יש להמשיך את הבנייה בכל רחבי מדינת ישראל רבתי ולא לקבל הוראות חצופות מאף אחד.
אלו המכנים עצמם פלסטינים קיבלו מדינה כבר לפנינו.
הם קיבלו את ירדן על ידי המנדט הבריטי כבר ב 1923.
ירדן היא פלסטין.
הגיע הזמן שכל העולם יפנים זאת.
הרי ממילא הנסיך עבדאללה של היום נשוי לפלסטינית ובניו (שהם פלסטינים) יהיו אלו שיירשו את הממלכה.
אז לא ייתכן שהערבים גם יוכלו לחיות בינינו (ערבים ישראלים).
גם ירדן הפלסטינית תהיה להם.
וגם דורשים מאיתנו לוותר למענם על שטחי הגדה ועל שטחי הבקעה וההר.
אם בודקים את כל השטח המדובר בשלושת במקומות שמניתי הרי שמקבלים את כל השטח שהובטח לבית היהודי לפי הצהרת בלפור מ 1917.
כמובן שהמנדט הבריטי עשה טעויות היסטוריות קשות עימן אנו נאלצים לחיות עד עצם היום הזה.
הכל מתחיל ונגמר בהסברה.
ולגבי הקולנוענים בטורונטו - שיאכלו את הדייסה שהם בישלו לישראל משך 30 שנה וייחנקו איתה.
הלוואי שאיש לא יציג את סרטיהם המעוותים שונאי ישראל ועוכרי המדינה בשום בית קולנוע בעולם.
איריתה
כמדומני, את הרוב אמרו פה כבר לפני.
אוסיף שמדובר בפוסט חשוב שמאיר שוב נקודה בעייתית במיוחד.
תודה.
שיחת רחוב:
עדיין שומעים את הטם-טם של פלוגות הסער בחדרי האוכל בקיבוצים.
אני תומכת באבי111- הטרול החביב עלי, כפי שהצהרתי לא אחת. וזה פשוט כי אני אישה. ואני חלשה. ואני צריכה לפעמים אחים חזקים שישמרו עלי, במקום שהמשטרה לא ממש עושה את זה.
אח אמיתי לא שותק כשפוגעים באחותו, אם הוא גבר.
הלוואי שהייתי יכולה לומר את זה על כ-ו-ל-ם.
בינתיים אצלינו, כמו בשיר היפה של שאנן סטריט : "כל השכונה יודעת וכל השכונה שומעת, אבל במקום לדבר משחקים אותה דלעת".
חוצמזה- לא רק ליברמן מבין ערבית.
לבטל את הכיבוש
של 1948 או של יהושע בן נון?
הסברה גרועה?
אולי הפתרון לאיום האסטרטגי שמציב החרם הבינלאומי על ישראל - ואני מסכים שמדובר באיום ממשי מאוד - הוא פשוט לעשות את מה שהיינו צריכים לעשות מזמן, הן מבחינה מוסרית והן מבחינה אינטרסנטית: לבטל את הכיבוש, לתת זכויות שוות ומלאות לכל מי שמצוי תחת השליטה של מדינת ישראל, ולהפוך סוף סוף למדינה דמוקרטית מהנהר עד הים.
מצחיק לקרוא שוב ושוב שמדינת ישראל היא המדינה הדמוקרטית היחידה במזרח התיכון. זה כשכשליש מהתושבים שתחת שלטון המדינה (קרוב ל-4 מיליון מתוך כ-11 מיליון) נתונים למשטר צבאי, וגם בין האזרחים השוויון הוא סוג של בדיחה עצובה.
ולשמוע שאנחנו מופת לקבלה של הומואים בדיוק חודש אחרי הרצח בתל-אביב, וכשההומופוביה מרימה ראש בכל מקום - באמת נמאס כבר.
ועד שתהיה כאן דמוקרטיה - אני בעד החרם. לטובתי ולטובתך.
עכשיו, כשהצגת את עצמך באופן כה גלוי, אין צורך לשאול מיהו גזען ומהי גזענות.
זאת גזענות לומר ש "לומר כושים שחורים זאת גזענות".
אם היו אומרים שיש אפרטהייד נגד יהודים בארצות הברית , זה היה במקום להראות שבעצם אין, כי אין.
העובדה שערבים מתאמנים באותו החדר עם הרמטכ"ל היא טענה לגיטימית ומוחצת נגד האשמת ישראל באפרטהייד.
מי שלא מקבל את זה מבולבל (בהמעטה).
באמריקה היו נשפטים על זה? קשה לי לקבל את זה גם כעובדה (כאזרח אמריקאי שחיי שם הרבה שנים) וגם אם זה היה נכון קשה לי לקבל את זה כמודל להשוואה בעיקר מכיוון שארצות הברית גם היסטורית וגם בהווה חולה בגיזענות אמיתית עמוקה ומושרשת, כמו גם אירופה.
חצי טירה שם והיכן החצי השני?אבל אילו היו כותבים שחצי מיהודי ל. א. מתאמנים עם בוש או אובמה זה היה גזענות. ובאמריקה היו נשפטים על זה וחוץ מזה פרץ תמיד כפוף.
חצי טירה שם והיכן החצי השני?אבל אילו היו כותבים שחצי מיהודי ל. א. מתאמנים עם בוש או אובמה זה היה גזענות. ובאמריקה היו נשפטים על זה
שיחה אפשרית בין נאסראלה לההוא מטירה:
"נאסראלה: תגיד, כמה כפיפות הוא עושה?"
טירה: 4
נאסראלה: "הציונים באמת השתפרו, עמיר פרץ היה עושה 2 "
:)בריונות מילולית. אהבתי. מה ציפית ממני, לאיזה Shabariya thingie ?
אפשר גם , אבל אני מעדיפה שלא.
דרך אגב, בימים של אופנועני בגין לא חשבתי עדיין את עצמי וגם לא חשבו עלי,
אני מפליטי הכיכר, נוער הנרות.
דרך אגב, אנקדוטה משעשעת : רוב פעילי סניף נוער מרצ
בזמני היו דתל"שים מהציבור הדתי-לאומי
והחרדי כאחד.
מה הנקודה שלך?
סליחה, מכבודי הבוט הא-סקסואלי פמיניסטי, לא הקשבתי לך, התווכחתי בדיוק עם כמה "ארים/איראניים גאים". מפלוגות הסער של הקיבוצים אני מתרחקת כמו אש משדה קוצים. אנטישמיות בשבילי פירושה שינאת העם השמי וכרגע אני מרגישה שכל יום אצלינו זה נאכבה ושכל הכבוד לייקים ולפולנים שהנחילו תרבות של בושה ואשמה לעם הפלסטיני- ערבי- ישראלי.
בקצב הזה נתפוצץ כולנו מאהבה ויראלית של איש לרעהו, ונזכה בכבוד להיות האינדיאנים הלבנטיניים החדשים אינשאללה, בעגלא ובזמן קריב, שנהיה מאלה שנעלבים ולא מעליבים בחזרה, כי אין בזה טעם.
סאלם ג'ומעה יא- אחי אבירי שאהידי בן דמות האפור,
גם אני וגם אחותי היקרה אמילי עמרוסי איננו זהות אחת,
ולמותר לציין שהיא וגם שיפרה מהאח הגדול מעצבנות אותי במידה שווה,
אבל פחות מזלאמות שמתביישות להראות את הפנים שלהם.
רוצה כבוד? תראה את הפנים, שאני אדע עם מי יש לי הכבוד.
"חמלה היא היסוד של המוסר כולו"
-שופנהאואר.
כל עוד מדינת ישראל מאפשרת קיום וחיים לארגון האנרכיסטים הנאצי ללא מרכאות הפועל כאן בריש גלי עלינו להשפיל את מבטינו ולהתבייש ,כל השאר זה כסף קטן.עצה: אם אתה רוצה שיתייחסו ברצינות לדבריך הראה שהבנת הנקרא שלך לא לקתה בחסר.מדובר במעשה סדום בקטין. ואם גם זה לא מעניין את אף אחד, אנחנו באמת בצרות.
לעד נצעק אנטישמיות, הסברה גרועה, אנשי העולם לא מבינים כלום, השמיים עקומים. בפועל, כל עוד מתנחלים דתיים משתוללים בגבעות חברון ואיש מאתנו לא מסלק אותם משם, יהיה עלינו להשפיל את מבטנו ולהתבייש.
לא לגיטימי להתדיינות אבל סופר-לגיטימי להזדיינות. תגיד לו מולנור, תגיד לו.
אני הזמנתי אותך?
אינעאל אבו אלעזאמאק !
מלעונים כמוך אני מזמין רק לגהינום.
אני לא דן איתו, המזדיין המכוער הזה, החליט שאני הומו
כמו ילד קטן ומושתן, הוא משחק בעלבונות והקנטות
קראתי לו שמאלן נאור, כי המאניקים האלה כל הזמן מייללים על הומופובים, ובהזדמנות הראשונה עושים בדיוק את זה
נפולת של זבלים וצבועים,,,
תגיד מולנור, לחבר'ה מנוער הגבעות שם, אין איזה רגע הר ברוקבק שכזה? ת'יודע, על גבעה מבודדת ורומנטית שכזו? מעשה אהבים תמים שכזה על רקע הגנבה והגזלה? בינינו, ת'לא מפנטז על זה? ככה בתור "המבוגר האחראי"? ללמד אותם לקח, אם אתה מבין למה אני מתכוון... (ואתה הרי מבין גם מבין, דוחס אוויר שכמוך).
ת'יודע מולנור, חבל שאתה לא יודע כמה זה מצחיק שאתה "מקלל" אותי הומו. אני מאחל לך שיום אחד תבין.
בינתיים אני אפצח בשיר, להנאתך:
על ראש הגבעה, עומד לו מולנור, לא צריך לדאוג לו - הוא ימצא כבר ת'חור.
אבל לגיטימי לספאם בלתי-פוסק, אה? למה הזמנת אותי לכאן ניסוי וטעייה שכמוך?
דווקא שתדע, שבויכוח הידוע בין פוקו לחומסקי, נטיתי יותר לכיוון של פוקו (מולנור, מנשנש הפּיקה, יסביר לך מה זה "נטיתי").
כשאתה מכנה אותו שמאלן אתה טועה טעות קשה ונופל לתוך בור.
להיות שמאלן זהו כבוד.
השמאל הוא עמוד השדרה האמיתי של מדינת ישראל.
"איש" זה אינו שמאלן כלל גם לא לפי הגדרתו את עצמו אלא אנרכיסט מחסידיו המובהקים של נועם היטלר חומסקי ימ"ש.
הוא אינו לגטימי להתדיינות.
מה קרה שמאלן נאור?
שאתה תלעג לבן אדם משום שהוא הומו?
פתאום שוכח הכל הא?
היית מאניק ומאניק תשאר
ואת שאלותיך, הפנה לאביך, הוא בטח יבין על מה בנו ההומו, מדבר
שמע דוקטור,
אני יהודי ממוצא מזרחי.
בארצות ערב המוסלמים שמרו עלינו והצילו אותנו מהנאצים ,להזכירך מלך מרוקו מוחמד החמישי ענד טלאי צהוב כהזדהות עם היהודים בזמן השואה.
בשונה מאחינו יהודי אירופה שגרו בארצות של חיות האדם האירופאיות אנחנו התגוררנו אצל המוסלמים המאמינים באנושיות והמצווים לפי הקוראן לשמור על בני חסותם היהודים ,הרי כבר אמר הנביא מוחמד עליו השלום "ומאן עזא דימייאן פא עזאני"= "מי שפגע ביהודים כאילו פגע בי".
בזמן השואה האיומה היו לא מעט "יהודים" ששיתפו פעולה עם הנאצים וסיעו בתהליך ההשמדה ,תופעה נוראה זו הינה יחודית ליוצאי אירופה וכמעט שאינה קיימת כלל אצל יהודי המזרח.
אם אתה חושב שבאנו לארץ ישראל ע"מ ששרצים נאלחים בזויים וחלאתיים מסוגך יתכננו לנו השמדה נוספת ואנו נלך כצאן לטבח ,אתה טועה.
אתה לא סתם טועה ,אתה טועה טעות מרה.
אתה לא סתם טועה טעות מרה אלא טעות מרה מרירה ונמהרה.
אם חיות מסוגך יצליחו במזימתם ונעמוד חלילה במצב אפוקליפטי בו נהיה בסכנת כיבושה של ישראל ע"י האיסלאם נדע הייטב {על בסיס נסיון של 2000 שנות דו קיום בארצות ערב} כיצד להגיע להבנות עם המוסלמים שיאפשרו לנו לחיות כנתינים בני חסות ע"פ תורת האיסלאם האצילה ,חלק אפילו יסכימו ל"התאסלם" {מה שבוודאי המוסלמים מאוד יאהבו ...במיוחד כשמדובר ביהודים מזרחיים} אבל יהיה לנו תנאי אחד ללא פשרות והוא השמדה פיזית של שרצים בזויים מסוגך עד האחרון שבכם ללא רחמים ! מנסיוני הרב המוסלמים יסכימו בשמחה רבה לבצע תנאי זה .
לצערי הרב אנחנו וחלאות מסוגך חיים באותה סירה ,אני מזהיר אותך להפסיק לנסות לחורר את הספינה הזו,אם לא מתאים לך להיות בספינה זו אתה מוזמן להתחפף לאלף עזאזל שדים ורוחות ,אבל זכור ! אנחנו לא תמימים וטפשים כמו שאתה חושב....
תגיד מולנור, זה נכון ש'תה לובש בוקסר הפוך? תגיד מולנור, ת'יודע מה זה glory hole?
"אולי לנסות לוותר על שנאת הזרים להעניק זכויות לכל תושבי הארץ ולחיות בשלום עם שכנינו? "
אני אפתור את מה שקראתי בזה שאחשוב לעצמי שזאת בדיחה, לא ממש מצחיקה אני חייב לציין.
אני מניח שאתה מרגיש מאוים אי שם ,אולי אתה חושש שאם לא תצטרף לקול של ההמון הוא יפנה נגדך? להיות ישראלי באירופה זה לא פשוט, אז אני יכול איכשהו להבין את הדמגוגיה הזולה הזאת שנועדה לבדל אותך מהמפלצות בישראל.
רבים היהודים שלקחו את הקו הזה בעבר, אתה לא חדש בהיסטוריה, והיא חוזרת להזכירך. את מה שאתה מוכר שם בכדי שלא ישברו לך את הגולגולת אל תנסה למכור לנו פה, להזכירך אנחנו בני המקום והאמת טבועה בנו כמו תילי ההיסטריה שטבועים באדמה הזאת שכבות שכבות.
מעולם לא שנאתי זרים, לא אני ולא חברי ולא משפחתי, גם לא רוב העם הזה. צר לי להיות המאבחן אך נראה לי שהפוסט נכתב עליך.
תתבייש לך.
במקום לבזבז כל כך הרבה אנרגיה על הסברה שתנסה להסתיר את הגזענות הישראלית, כדאי אולי לנסות לוותר על שנאת הזרים, להעניק זכויות לכל תושבי הארץ ולחיות בשלום עם שכנינו?
אני מברך כל פעילות נגד הגזענות הישראלית.
לדעתי הוא מקווה למנוע תיעוד וביקורת אנטישמיים ולא עניניים, למשל מצד תומכים בטבח מינכן, מצד אלה המתקראים "ארגוני זכויות אדם".
אכן, כדאי להשוות. דחוח-הלוי מוצא איו דיוקים, סתירות ואג'נדות פוליטיות רבות בדו"חות של אותם ארגוני "זכויות אדם".
מכיוון שכל הפעילות המלחמתית של מדינת ישראל כנגד מלחמת הטרור הפלסטינית מעוגנת באופן מוצק בחוק הבינלאומי, אין בה משום הפרה של זכויות האדם של אותם פלסטינים. כשבוחנים את היקף הסיקור מצד ארגוני "זכויות אדם", בהשוואה למשל לקשה המוקצה לסודאן, איראן, סומליה, ואף גיאורגיה - האג'נדה הפוליטית בולטת מאוד.
וואלה, גם אם הייתי כזה, לא הייתי מסתכל על מכוער כמוך
יא מאניק קטן, למדת לדבר הא?
מולנור יה אגזוזן, בנית לך חתיכת פירמידת גזע/דת/לאום/מין/מיניות, אה?
צורת התבטאות כזו הכוללת את כל ההדגשות העלבונות והחסימות מתאים לפעילי הימין הקיצוני וגובלת בבריונות מילולית. היא נובעת בדרך כלל מחוסר ביטחון במטרה. הייתי מצפה ממי שאני מזדהה עם דעותיו בעקרון. להתנהג ולהתבטא אחרת. ואת צורת התבטאות זו להשאיר לאופנועני בגין זצ"ל...
קיבלתי את ההודעה הזאת בפרטי:
"לעצור את ההסתה של יונתן הלוי נגד פעילי שלום וארגוני זכויות אדם !
מצאתי לנכון להפנות את תשומת לבך לפוסט שעשוי לעורר עניין רב ולדעתי יש מקום להשמיע שם את תגובתך.
גם אם אנחנו מרגישים שהתוכן נוגד את דעתינו יש חשיבות רבה שאנשים משכילים מסוגך יביעו את דעתם ויפרקו את טענות בעל הפוסט אחת לאחת.
החשיבות היא ע"מ למנוע סחף בדעת הקהל שאינו בקי בעומק הפרטים.
להלן הפוסט המדובר: "
ולינק לכאן
כמובן שהשלוח\ת הוא טרול בלי שום פוסט בקפה, תמונה או שום אמצעי זיהוי אחר.
מה שמפתיע, זה שההודעה נשלחה אלי אישית ללא מכותבים נוספים, איזו השקעה..
לגופו של טרול:
חומסקי וחבריו הם מהאויבים הגדולים שידעה מדינת ישראל, זה מעבר לשמאל וימין. הרוב המכריע של השמאל בישראל רואה בחומסקי ובהוגים-מדענים-אמנים-פילוסופים אחרים מסוגו את אויבם האישי וסכנה להם ולמשפחתם. מבחינתי נכתב פה מספיק נגד החבורה המגעילה הזאת שמלקקת לנאסראלה את הקרחת מתחת לחיתול, ויש פה מספר מגיבים שבחולשתם המוסרית והאינטלקטואלית מזדהים עם עם נתחי פגר המוסר האלה אבל אנא מכולם, זה לא קשור לשמאל וימין!
לשים דברים בפרופורציה,
לא הייתי רוצה לחיות במדינה שאין בה שמאל שאין בה ביקורת על הממשלה ועל המדיניות שלה ושאין בה אגודות לשימור זכויות אדם, גם אם לפעמים נראה שהם עוברים את הגבול. ברור שיש גבול, אבל חייבים לזכור ולקבל שהוא לא תמיד ברור במערבולת האירועים ובזמן הווה. לכן, חייבים לאפשר חילחול וזמן, דמוקרטיה צריכה קונטקסט רחב ופרספקטיבה.
לגבי החיזור של אומנים, יוצרי סרטים ומוזיקאים רבים אחר קהל אירופאי (על כל סוגיו). בעיניי זה חלק משממה יצירתית שהיא חלק מחיינו, הייתי מציע, במקביל לקטילה של אותם תינוקות שנשבו וסרחו להתחיל לייצר מוצר מקומי ותרבות צריכה של אומנות מקומית שתשמור על דיאלוג בין קהל מקומי לאומנים שלו. מדינת ישראל במו ידיה מרסקת את האלטרנטיבה האמיתית לאותם "אומנים", וזאת על ידי מערכת דורסנית של חלוקת רשיונות שידור , תרבות רייטינג שמקושרת להון שילטון ויצירת קהל יעד (הילדים שלי ושלכם) שמורכב מנחיל אספסופי בור ולא רגיש. צרכן האומנות הממוצע שלנו ,רגיל שלועסים בשבילו הכל וכמובן ונוסיף לזה מערכת חינוך חולה ושחיתות מאפשרת לאותם פעילים קיצוניים לקבל תהודה ומשקל בדיוק מהסיבות של רייטינג וסנסציות צהובות כאותו חלמון ביצה עתיר סלמונלה. אי אפשר להתווכח עם העובדה שקהל אירופאי הרבה יותר בקי באומנות, מוזיקה, קולנוע ושאר דברי רוח, עריפת הראש של המופע המקומי של כל אלה הוא זריקת עידוד לכל מה שהפוסט הזה יוצא נגדו. לתשומת ליבנו.
ולסיום:
עם ישראל חי - חומסקי על שיפוד (נוטף שומן של אהבה עצמית או שנאה עצמית או פיצול אישיות שסובל משניהם).
זה היה מאד מעניין. אבל לא הסכמתי עם חלק גדול מהפרשנות. בין היתר, לא ברור אם יש ייחס חשיבות כה גדולה למאבק על פסטיבל קולנוע. מעבר לזה כל זמן שישראל תאלץ להשקיע כל כך הרבה בביטחון לא יהיה לה כסף להמון דברים אחרי, כמו בריאות חינוך וגם הסברה. אלה עובדות החיים שכרוכות בסדרי עדיפויות.
כל עוד המדינה שלי מחרבנת לי על הראש,
אני לא ממהרת להגן על שמה הטוב.
וכל השונאים שנאה "מוצדקת" - אתם רק מרעילים את נפשותיכם שלכם. it's a bad karma dudes.
אה, ואתם נשמעים כמו פשיסטים כשאתם מתייחסים לאזרחי ישראל שיש להם דיעה שונה משלכם כ"בוגדים".
אני אישית מרגישה יותר נבגדת מבוגדת.
מאז ומתמיד אהבתי לעצבן ימניים...
אין שמחה כמו לראות ימניים מרקדים לצלילי חליל רועים.
אחד אחד אענה לכל המתלהמים:
שישיפוש
אז איך את חברה כאן?
havent the jewish people suffered eanough?
מולנור, סבא חביב שכמותך...
אני לא קובע ולא מונע מאף אחד להביע את דעתו, כולל מהומופוב כמוך (בכל פעם שמזכירים הומוסקסואלים משום מה אתה קופץ... מעניין...)
מחמוד חסר הפרצוף והשם
אתה יכול לנשק לי. איפה שתבחר.
רומפיפיה
מה השאלה שאת התשובה לה מצאת בפולין? את הפתרון לבעיה היהודית כבר מצאו פעם אחת, לא?
התוצאה מראה שאין פתרון.
המסקנה היא שאי אפשר להשמיד את מי שלא מוצא חן בעיניך.
נעמתם לי מאד, אחי גיבורי התהילה.
מאמר מרתק בושאים שבד"כ לא מגיעים
לעמודי החדשות ולטלויזיה.
השכלתי גם ממך.
החברה שלי באו מ"ביקור"
במחנות ההשמדה בפולין.......
סעו לשם...סעו ליד וישם..
אולי תמצאו את התשובה ולו
לפתרון הבעיה היהודית...
לשינאת עם ישראל... וגם כיום???
שלום שחר קליין, אני מוחמד מג'לג'וליה, יש לך בת יפה, אפשר?
אני שמח אתה נאור ופתוח וליברל. וואלה גם אני נאור, אין לי בעיה ללכת עם יהודיה.
מה אמרת הבן שלך רוצה אחות שלי פאטמה? אין סיכוי. אנחנו יש לנו כבוד, לא כמוכם מתרפסים. אתם חושבים שאם תתנו לנו כסף, אדמה ונשים נגמור מלחמות?
לא יא חביבי, יש עוד משהו אני רוצה, לגמור עפודה עד הסוף. מפין?
לא מפין, אה...קשה. בחור חכם ומתוחכם אתה. כנראה יותר מידי. מה קראת ככה שיגע לך מוח? ניטשה? אחי אתה לא מבין היה מג'נון הבחור? פרויד? וואלה, רק בעיות חיפש.
תקשיפ זה מאד בשוט, יש מלחמה, בעמים יש טובים ורעים, מפיש זמן לסנן מי טוב ומי רע, סריך בוחרת צד. ומהר. כי מלחמה זה משהו מהיר.
מה? בחרת צד שלנו? תדע לך שזה לא מפטיח לך זכויות על השטח שלך כשנכבוש בחזרה. גם לא על החיים. אתה יודע מה? בגלל נתת לי בת שלך, אז נכדים יהיו. אבל מוסלמים. מקווה שזה לא מפריע לך. זאת תרבות מאד עתיקה ופינטורסקית. נו אתה יודע, כזה סטייל אוטנתי עם ביתות, שירותים בול בגיעה, וסקילה בכיכר העיר בעם בשבוע. מקווה שלא מפריע לך שהבת שלך תהיה מכוסה, ותעשה כל מה שהגבר שלה אומר לה. אתה יודע שאנחנו לא במיניסטים כמוכם.
אני אמנם ליברלי, אבל לא פנימה, החוצה. עזוב, אתה לא מבין, תכף תבין.
"מי שם אותך ושכמותך לקבוע מי ומה נאמן למדינה?"
1.ממילא אין לו הסמכות לקבוע, הוא לא בית משפט
2.הוא מביע דעתו,האסור לו?
3.פתאום השמאל הנאור מתרעם?
4.מעניין, אתה נגד הזכרת ההומו ההוא, אך לך מותר כל הזמן להזכיר את התחת של ההומו, ושל בעל הפוסט
5.ולסיום, מי אתה ומי שמך לקבוע מי ומה נאמן למדינה ומה לא?
מי שגזען שיעוף מרשימת החברים שלי בקפה. העם היהודי כבר סבל מספיק. תודה.תפסת תחת, הלוי?
תפסת את התחת של עזרא נאווי ואתה חוגג עליו כראוי...
מה ענין העדפותיו המיניות של ההומו המזדקן לפעילותו ההומינטרית אך תוקפנית?
הנה הומניסט שפועל בדרכים המקובלות על הימין- לכן הוא לא יכול להיות...
עזרא נאווי פועל למען העלובים שבפלשתינאים: אנשים שגרים במערות- לא בתים- בדרום הר חברון, שנתונים למעשי חבלה של מתנחבלים המגובים על ידי הצבא במעשה ובמחדל ("אל תתנו להם רובים", כן?).
אז מה אם נעשה סרט עליו?
זה פוגע באושיות מדינת ישראל?
תפוס לך ישבן אחר, הלוי.
"אי נאמנות למדינה"?
מי שם אותך ושכמותך לקבוע מי ומה נאמן למדינה?
אם דעתם של אנשים שמדיניותה של ישראל מזכירה את מדיניות האפרטהייד שהיתה בדרום אפריקה מדוע אתה לא משיב ענינית?
לקרוא למי שדעתו אינה זהה לשלך בוגד (הוא הרי לא נאמן למדינה...) הוא מקרתיזם טהור, מוכר וחביב.
אני לא חושב שמדינת ישראל מנהלת מדיניות אפרטהייד אבל הרבה מהמתרחש בהחלט יכול להזכיר את זה.
אתה יכול לנסות ולבסס את דעתך אך להתלהם ולנסות להוציא את מי שאינו חושב כמוך מהתחום הלגיטימי אינו המעשה הראוי.
תל אביב היא אכן הפנים המחייכות של מדינת ישראל.
קשה לישראלים לראות את מה שנעשה מעבר לגדר ההפרדה. היא כל כך גבוהה שהיא מסתירה את עצם העובדה שאנחנו יושבים בתוכה...
מעבר לגדר קורים דברים שאנחנו לא רוצים לדעת עליהם- לכן כשמישהו אומר לנו "זה קורה שם" אנחנו מעדיפים לטמון את ראשנו בתחת של עזרא נאווי, נכון הלוי?
"מיתוג מחדש"...
העברית החדשה ומעוותת של משרדי פרסום עברה לימין שור.
מתוקים שלי: הימין תמיד "ידע" שלא חשוב מה אנחנו עושים- חשוב איך אומרים את זה.
אז מסתבר שלא כך.
מעבר לנשים צעירות בבגדי ים ולמועדונים בתל אביב ניתן לראות עוד דברים.
מסתבר שמבחוץ זה נראה שונה מאשר מבפנים.
וזה לא נראה כל כך טוב.
אפילו אם אתה יהודי.
אתה מתפלא על כך שיש יהודים שעדיין מסוגלים לראות את הדברים מבעד למשקפיים שאינם מעריצים ואינם צובעים את המציאות בצבעי משרד התיירות?
ועוד בעניני חרמות ונידויים: הבעלות על המוסר הכפול מתחלקת שווה בשווה בין כל הצדדים. אפטון בלאדט אומר לך משהו?
אל תגזים אם "מלחמת המידע" שלך.
מדינת ישראל לא קיימת על בסיס מה שתגיד או מה שאחרים יגידו.
אבל אם לא נוח לך לחיות במדינה כזו- אתה יכול להחליף אותה. לא את אזרחיה (ואתה מתאר לעצמך שגם אני לא מת על כולם).
נכון, שיבוש בא מהמח
אבל חוסר שינה [זה מה שהתכוון מר מורד] גורם לשיבוש
וזה כל מה שמצאת לנכון להעיר? הרי האיש כתב יותר מזאת,,,
מה בדיוק חרה לך כל כך?
רק היום התפרסמה כתבה מזעזעת ומחרידה על אורגיות בין קטינים ומבוגרים בחסות ....לא תאמינו.....
http://www.news1.co.il/Archive/001-D-212691-00.html?tag=07-45-13
שיבוש בא ממוח לא משעון.
אני מחכה עדיין שאבי111 יכריז עלי כעל זונה אנרכיסטית ידועה לשימצה ,
יוזר פיקטיבי , מעלילה עלילות שווא שוב ושוב וחוזר חלילה, שלקחה חלק בבוט-נט ברזילאי
עוין, קראה אללה אכבאר בטעות מהמרפסת בגלל ששכחה לקחת את הפרוזאק, בחודש הרמאדן כארים
שחריבאר בפרסית,
אלול חודש הרחמים והסליחות
שבו אומרים:
חטאנו לפניך, רחם עלינו.
מודה ועוזבת (ירוחם וינוחם).
גם באיראן לא נראה לי שפרופסור נועם חומסקי פופולרי במיוחד,
מאז שהשתתף בשביתת הרעב מול שגרירות האו"ם
כנגד האלימות שמפעיל המשטר האיראני כנגד המפגינים שלקחו חלק במהומות
שפרצו לאחר הבחירות לנשיאות.
אולי צריך לשקול הצעת מקלט מדיני לפרופסור נועם חומסקי בישראל לפני שכל מיני גורמים
קיצוניים ופנאטיים ינסו לפגוע בו?
"יחד עם אישים כמו נועם ח'ומסקי" => למה הגרש? אתה מתכוון שצריך להגות זאת בעגה מזרחית?
הזמינו אותי לכאן (ואני מצטט) "ע"מ למנוע סחף בדעת הקהל שאינו בקי בעומק הפרטים" (כך הזמין אותי אבי111 החסר חיים באחת מעשרות ומאות כינוייו).
אז החלטתי להיענות: נדמה לי שבחומסקי לא צריך גרש.
חרמות = חסימות.
מעבירות מסר שאותו הביעה עינת מ.
ואני יכולה להזדהות איתו:
אתה אידיוט ואתה צריך לדעת את זה.
(הקרדיט לציטוט הזה שייך לעינת מ.)
הבעיה היא,
שכשלאנשים אין מילים לדבר את עצמם,
הם מגיעים לכלל יאוש
ויאוש זה מצב שמוביל לאלימות.
כי אלימות
בעיני
היא גם צורה של
תקשורת
דרך להעביר מסר
האם צריך להחרים אירועים שמפיצים תכנים שעלולים להיתפס כפוגעניים?
אני מעדיפה שלא.
כי אני מעדיפה לקבל את המכות מבית ,
ולא להתפוצץ מאהבה
ביחד עם אחי ואחי האחרים.
ואם מישהו שונא אותי,
וחושב עלי דברים נוראים ואיומים
אני מעדיפה להתעמת איתו פנים אל פנים
ולא לזכות ב"אהבתם" של טרולים כדוגמת מרAVI111
שאני מאוד-מאוד אשמח אם הוא יניח לי ולפלטפורמה החברתית הזאת לנפשי.
דרך אגב, בינתיים AVI111 חסום אצלי
זה לא רק חופש הביטוי. זה גם חופש הטמטום.
זה לא רק חופש הביטוי.
אין ספק שבעניין חופש הביטוי
אנחנו מאפשרים למרצים, מרחב גדול
כשהם מגדפים את ישראל ומקבלים מהמדינה שכר.
אי שפיות קלה ולא זמנית...
1. השנאה כלפי יהודים וכפי ישראל ,הייתה שרירה וקיימת גם לפני הכיבוש .
2. יש צעירים בעולם שלא מבינים איך הגענו למצב שעלינו להתנצל על כך שניצחנו את אלה שביקשו להכחידנו .
3. יש להדגיש ולפרסם מעשים נאצלים ויחסי שכנות בינינו לבין בני דודינו .
4. להיטות היתר של " השמלניים " שמבקשים להוכיח עד כמה אנו ,חלילה , מצורעים ,לא מוצאת חן בעיני .
5. אנו במאבק דמים זה למעלה ממאה שנים עלינו להיתאזר בסבלנות לפתרונו .
6. על משרד החוץ להזים שקרים והבלטת פעילות חריגה כמייצגת כביכול את ישראל .
7. יש סממנים של יצירת קשר ביננו דוברי הערבית בישראל (שלא תמיד מנצלים אותנו ) לבין אילאף עיתון אלקטרוני בו פרסם פרופסור שמואל מורה את זיכרונותיו מעירק ונוצרו ניצני קשרים חיוביים.
8. ישראל חייבת לשדר שידור מלא בשפה הערבית בתחנה מיוחדת . קול ישראל בערבית בשנות הששים והשבעים השפיעו רבות על דעת ה קהל בעולם הערבי . כמו כן להרחיב את לימוד השפה הערבית במוסדטת החינוך החל מן הכיתות הנמוכות
9. יריבנו לצערינו מטיבים לתקוף אותנו בבטן הרכה שלנו על הצגת פנים, כביכול ,מכוערות שלנו. ויש יהודים לצערינו הששים לא בצדק לתקוף את המדינה ובכך מסייעים ליריבנו .
10 . בשנת 1992 פרסמתי שיר " לקראת שלום "בערבית שפורסם בעיתון אל שרק אל אווסט בערבית המופיע בלונדון בהזדמנות אפרסם אותו גם כאן אך מאז היו אינתיפאדות ועוד מלחמות
לסיכום, חפצי שלום אנ,ו לפיכך, עומדים איתנים כשהיד על ההדק לסלק כל בן בליעל המבקש להשמידנו . כך נוהג כל עם נורמאלי .
מדינת ישראל היא מדינה גזענית עם חוקים גזעניים ומפלים.
אם האיש הזה, מר דחוח-הלוי, חושב שבשיטות האלה הוא ימנע תיעוד וביקורת עניניים כלפי הפרות זכויות האדם החמורות שמדינת ישראל מבצעת כלפי תושבי השטחים, נראה לי שמלחמת ההסברה שלו מועדת לכישלון.
כדאי להשוות את התעמולה שלו למידע שמופיע בדוחות רבים של ארגוני זכויות אדם
"יחד עם אישים כמו נועם ח'ומסקי" => למה הגרש? אתה מתכוון שצריך להגות זאת בעגה מזרחית?
הזמינו אותי לכאן (ואני מצטט) "ע"מ למנוע סחף בדעת הקהל שאינו בקי בעומק הפרטים" (כך הזמין אותי אבי111 החסר חיים באחת מעשרות ומאות כינוייו).
אז החלטתי להיענות: נדמה לי שבחומסקי לא צריך גרש.
לא הבנתי משהו ...
אחרי שהכרזתם עלי כעל " מתומכי החמאס בקפה..."
אתם שולחים לי מייל ומבקשים את תגובתי?
האין זו קנטרנות לשמה?
מה הטעם להזמין מישהו שדעותיו ידועות מראש?
אתם רוצים להתווכח בשביל הוויכוח - בכיף,
לי בדרך משלמים על זמני .
יונתן, אם אתה רוצה שיתיחסו ברצינות לפוסטים שלך, ואני משתדלת, תשתדל להעביר מסר מדויק ועדיף קצר.
אתה לא צריך לשכנע הרבה שנאווי הוא לא צדיק הדור, אבל מה רע (ואתה ממש מבליט את זה כאילו זה דבר רע) בלהיות הומו, בלהיות במערכת יחסים בין מבוגר (ישמור השם בן 44) ובן 20. ואוי ואבוי לחשוף את ישבנך? אני אישית חושבת שזה משעשע.
אתה צריך להחליט מי קהל היעד שלך? הומו-פובים נבערים או קהל אינטיליגנטי שרוצה להתייחס ברצינות לטענות שלך.
אתה ממשיך למכור את מרכולתך מבלי להשיב ,,,
שלום
מי לנו כנשר הגדול,שעליו נאמר: ממשה עד משה,לא קם כמשה.
הרמב"ם ,הלכות מלכים ה` ,י"ב:
"וכן יראה שנוהגין עם גרי תושב בדרך ארץ וגמילות חסדים ,כישראל. שהרי אנו מצווין להחיותן. שנאמר: לגר אשר בשעריך תתננה, ואכלה. וזה שאמרו חכמים :אין כופלין להן שלום ,בעכו"ם.
לא בגר תושב.
אפילו העכו"ם ,ציוו חכמים לבקר חוליהם, ולקבור מתיהם עם מתי ישראל, ולפרנס ענייהם בכלל עניי ישראל ,מפני דרכי שלום. הרי נאמר: טוב ה` לכל ,ורחמיו על כל מעשיו. ונאמר - "דרכיה דרכי נעם ,וכל נתיבותיהם שלום".
מה היה הסיכון הבטחוני של אלה שנאווי הגן על הפחונים שלהם? גם אתה עושה את תורת ישראל פלסטר.לך למד מה אמרה התורה לגבי גרים.גֵּר,משורש גור. 24 פעמים מוזכר בתורה הציווי של אי פגיעה בגר.
זו המצוה הנפוצה ביותר בתורה . אין מצוה שכל כך הרבה פעמים ציוו עליה ,כמו :"ואהבתם את הגר". "ואהבתם" .בלשון רבים .במקרא, זה בקשר לגר.
התורה ציוותה:"וגר(כל הגר בתוככך ) לא תונו ולא תלחצינו"."משפט אחד יהיה לכם, כגר כאזרח יהיה" (ויקרא כד 22). "כאזרח מכם יהיה לכם הגֵר הגָר אתכם, ואהבת לו כמוך, כי גרים הייתם בארץ מצרים" (ויקרא יט 34).: ה' "עושה משפט יתום ואלמנה, ואוהב גר, לתת לו לחם ושמלה" (דברים י 18)
את משל נבות היזרעלי לא הפנמת.לא אתה, ולא אלה החומסים את נחלות הפ'לסטינים.
ובכלל,מה זה משנה מי אני? למה זה תשאל לשמי,והוא פ'לאי ? התייחס לכתוב.לא לכותב.
ההלכה קבעה את זכותם של מיעוטים לחיות בתוכנו בשלום ובבטחה, לקבוע את מגוריהם לפי צורכיהם ובחירתם ,מבלי שיהוו סיכון בטחוני ומבלי שאנו נפלה אותם או נפגע בהם במעשים או בעלבון מילולי
1.אם איני טועה, מדובר בגרים ולא במיעוטים
2.אתה עושה פלסתר מתורתנו, ושוכח רבות, למשל עניי עירך קודמים, למשל הקם להרגך, למשל מי שמרחם על אכזרים
3.והרי הם כן מהויים איום בטחוני, אז אין עסקה
4.ובכלל, מי אתה? ללא שם, ללא תמונה, לא כתבת דבר, אולי אתה קיים כבר בדמות אחרת? למה תסתתר? מה אתה מחביא?
צא החוצה, לאויר,,,
ספר את זה לנער בן ה 14 שעזרא נאווי עשה בו מעשה סדום והרס את חייו.
סאדק וואמן אנת חנזיר איבן חנזיר.
עזרא נאווי צדיק יסוד עולם.עליו נאמר :"במקום שאין אנשים,השתדל להיות איש".ועזרא נאווי יותר ממשתדל .
http://www.youtube.com/watch?v=ysIaQUJWBdk
http://www.youtube.com/watch?v=ysIaQUJWBdk#t=3m06s
לאורך כל ההסטוריה צחקו הקלגסים.רק לגלות שלא לעולם חוסן.
"אדונייה בדאל.יום לאכ,ויום עליכ."
גלגל המזלות של העולם מתחלף בסופו של דבר.אדם ואומה אינם נשארים בראש הגלגל לנצח.בסופו של דבר הגלגל מסתובב ויורדים למטה.כך שיום לך,ויום נגדך.אלה שהיו למטה יזכרו לך מה שעשית להם כשהיית למעלה בראש הגלגל.
ההלכה קבעה את זכותם של מיעוטים לחיות בתוכנו בשלום ובבטחה, לקבוע את מגוריהם לפי צורכיהם ובחירתם ,מבלי שיהוו סיכון בטחוני ומבלי שאנו נפלה אותם או נפגע בהם במעשים או בעלבון מילולי. כמו בעת שיבת ציון המודרנית, כך גם בשיבה הראשונה ממצרים היה ברור שהממלכה היהודית שתקום תכלול בתוכה בהכרח מיעוט לא יהודי. ההלכה קובעת עקרון-יסוד באשר למגוריהם של מיעוטים בארץ ישראל: "אין מושיבין אותו בספר, ולא בנוה רע, אלא בנוה יפה, באמצע ארץ ישראל, במקום שאומנותו יוצאה, שנאמר (דברים כג, יז): עמך ישב בקרבך ,במקום אשר יבחר, באחד שעריך, בטוב לו. לא תוננו." (מסכת גרים ג, ד וכן בספרי תצא).
ההלכה קבעה קשר תלותי בין זכות המגורים לזכות הפרנסה, ועמדה על זכותם של בני המיעוטים לשפר את מגוריהם ולעבור לשכונה טובה יותר לפי רצונם. מקביעה עקרונית זו התפתחה שאלת מעמדו של המיעוט הלא-יהודי במדינה יהודית כנושא רחב ומסועף בהלכה שהשלכותיו נוגעות לתחום הקיום, הביטחון, הפרנסה, זכויות עובדים, המגורים, הרווחה, המסחר, החקלאות והתעשייה וגם יחסי התרבות ויחסי השכנות בין יהודים ללא-יהודים. התורה קבעה שיש מצווה להחיות, כלומר לדאוג לפרנסתם הבסיסית ורווחתם של יהודים ושאינם-יהודים המתגוררים בארץ ישראל, והקפידה מאוד שלא יקופחו מעמדו וזכויותיו של המיעוט. כל הזכויות הסוציאליות, איסורי הונאה ואיסור הלנת-שכר חלים על יהודים ולא יהודים כאחד. המקורות ההלכתיים הרבים מלמדים שהתורה רואה עצמה אפוטרופסית למיעוט ודאגה להגדיר את זכויותיו בקפידה ולהדגישם, שכן ללא הגדר ההלכתי שיגן עליו נטיית הרוב היא לקפח את המיעוט. לפי דברי המפרשים נובעת עמדת ההלכה מכמה סיבות: א. אבן הבוחן לקיומה המוסרי של חברת הרוב היהודית הוא ביחסה למיעוטים בתוכה ובמילים "עכשוויות": אם רצוננו בקיומה של מדינת ישראל כמדינת העם היהודי, עלינו להקפיד הקפדה יתירה על מעמדו וזכויותיו של המיעוט הלא יהודי בתוכנו. ב. אנו כיהודים התנסינו בחיי-מיעוט ,ועלינו לגלות הבנה לכאב המיעוט כדברי ספר החינוך (המאה ה13): "והזכיר לנו שכבר נכווינו בצער הגדול ההוא, שיש לכל איש הרואה עצמו בתוך אנשים זרים… ובזכרנו גודל דאגת הלב שיש בדבר".
ובגלל שזהו פוסט חשוב חזרתי עם כוכב ירוק מנצנץ
:)
הי,
ניראה לי מגוחך להאחז באזובי הקיר על מנת להסתיר את האמת ומה לעשות היא מאוד מרה!
אנחנו מדינה שכבר למעלה משלושים שנה לא קיימת!
העיקר שאנחנו נאחזים באשליה...
לפני שאתה בא לתקוף כול מיני פסאודו רדיקלים לך אל כס השילטון היושב בירושלים ותעשה בו סדר כי שם מתחילה העיוולת...
חוץ מיזה אנחנו בעיצומה של מחירת החיסול ועם אני לא טועה זאת עונת המלפפונים עכשיו...
אויבי ישראל מנהלים מלחמת תעמולה מאוד מוצלחת
ולאט לאט הופכת ישראל לדרום אפריקה החדשה...
לצערי קולה של ישראל כמעט ואיננו נשמע.
האנטישמיות הקלסית והאנטישמיות החדשה משלבות ידיים
עצוב לי לקרוא על כך.
אבל ישראל איננה צריכה להרים ידיים:
ישראל צריכה להשקיע סוף סוף משאבים אמיתיים בתעמולה
למשל בהקמת תחנת חדשות טלוויזיה באנגלית דמויית CNN או אלג'זירה
שתשדר עשרים וארבע שעות ותביא את גרסת ישראל
ותזים את הארס השקרי המופץ ע"י הערבים ואינטלקטואליים מערבים
הרואים עצמם ליברליים יפי נפש.
צר לי לשמוע שיש גם ישראלים שאיבדו כל פרופורציה ואיזון מתבקש (מהיותם ישראלים ויהודים)
ושמשתפים פעולה עם הארס הזה.
תודה לך...
או שנאהב את כולם. בית המקדש יהיה המקדש הבהאי בחיפה וכל הקלאבסות למיניהם יהנו שאין יהודים בעולם.
השנאה באה ממקום של הגנה לא ממקום של הפליה..ואכן היא מוצדקת ומפוכחת! חןחן.
סעיף 14 טענת הגנה ביד הנתבע אם הפרסום שפרסם היה אמת והיה בו עניין לציבור.
[ חוק איסור לשון הרע התשכ"ה-1965 ]
מה כוונתך ב"שלאחרונה מסתמן"?
יש חוקים במדינה, כל אחד יתבע עלבונו, כרצונו
אתה, אל תאיים,,,
למה אתה מתכוון שטויות ואחריות משפטית?
האם אתה כופר בעובדה שעזרא נאווי הוא פדופיל שהורשע בבית המשפט הישראלי במעשה סדום בקטין? אם אתה כופר בהנחה זו אז אני מצ"ב את הכתבה מלפני יומיים של חיים לוינסון מעיתון הארץ המאשרת שעזרא נאווי הוא פדופיל מורשע ,בגוף הכתבה גם עזרא נאווי מאשר זאת בעצמו.
בבקשה :
http://www.haaretz.com/hasite/spages/1111045.html
לא ציפיתי ליותר מזה מחוקר שהוא בדיחה שעובד במכון שקודם כל מגדיר את המסקנות ורק אז יוצא למחקר על מנת לאשש אותן.
עם ההשמצות הלא מבוססות שאתם מפזרים פה אני רוצה להזכיר לכם שלאחרונה מסתמן שאדם אחראי משפטית לשטויות שהוא כותב בבלוג שלו - והאשמות שונות וכינויים שונים שעולים לאוויר יכולים לשמש עילה נגד מי מכם . . .
מאמר חשוב שמוכיח שוב את הצביעות והדו פרצופיות של אוייבי הציונות. נאווי הוא בריון אלים ופרובוקטור שסיבך את חייהם של ערבים ויהודים כאחד בהר חברון. נאווי ודומיו, כגון אריק אשרמן, הם האחראים העיקריים לאלימות ולשפיכות הדמים שארעו בכמה מקרים בהר חברון לאחר שהתסיסו והמרידו גזרה שלמה שעד לפני כמה שנים היתה שקטה ושלווה.
ופרצוף התחת שלך מזכיר לי אנרכיסט
1.אינך יודע אם מוטי אידיוט והדיוט
2.אבל שנאה עיוורת? שנאה מפוכחת בהחלט, שנאה מבוססת, שנאה מוכחת, שנאה לבוגדים בקרבנו
שנאה נכונה וצודקת!
שנאה עוורת?
די מפוקח ולא שונא אף אחד.
"טול קורה מבין עיניך"ידידי היקר.
קרא מעט היסטוריה, תפתח את העיניים,תראה איפה אתה חי. פיקסל'ה..!
אברום בורג קורא לדרכונים זרים. אולמרט, טלנסקי מעטפות בעם, הירשנזון ובניזרי עוד מעטפות והם לא
לא שונאים אף אחד בצורה ירוקה? נבחרי העם עאלק!
מה ההצטדקות הזאת?
סתם פינג פונג יעני פבסדו-אינטלקטואלי ?
ואם הייתי נראה עם מכנסים קצרות וכובע טמבל היה עדיף?
לזרוק מילים נבובות וקלישאות של עתוני הבקר הרי כל אחד יכול.
תתבונן ותראה .
באמת פוסט מזעזע
מי חשב שבני עמנו הם שונאינו
לא פלא שאנו מדינה חלשה שלא יודעת ולא מצליחה לעשות כלום
אם היינו מדינה עם "ביצים" כל אותם ישראלים ויהודים אחרים שיוצאים נגד המדינה בגלוי
היו מזמן מועלים על המוקד בכל מדינה נורמלית אחרת
מכעיס לקרא על אותם בוגדים שמלאניים - אנשי רוח קולנוע וכ"ו
שמרשים לעצמם לירוק לבאר שהם שותים ממנה בכזו צורה מחפירה
כדי שמדינת ישראל תוכל לנצח בזירה הלאומית היא חייבת קודם כל לסלק ולהקיא מתוכה
את "גרורות הסרטן" האלה ואנו כציבור החי כאן צריכים להחרים את כל אויביינו מבית כדי שיראו וידעו
מה עושים לבוגדים אבל אנחנו הרי עם של בנות יענה שלא נוקפים אצבע וכולנו אלופים בשיחות סלון
ובפורומים כגון זה ואחרים
צר לי על ישראל שהולכת מדחי אל בכי
אני מנחשת שהם שחכו להגיד שבישראל היא המדינה היחידה במזרח התיכון
בה אין חוקים נגד הומוסקסואלים, שלא לדבר שבשכנות שלנו מוציאים השלטונות אותם להורג...
איני מבין מה הקשר בין עניינים אישיים למדיניים
המצב הנוכחי של מערך התקשורת וההסברה של ישראל- לוקה בחסר, מציגים אותנו בדרך מעוותת!!! אין זה אומר כי אנו לא מאמינים בדרכינו, בעיני רוב האינטלקטואלים העכשוויים, הנרטיב הציוני לוקה בחסר ומוצב כשווה למתחרינו הפלסטיני.
זה איננו סוד-רוב הכתבים שם הם פרו-ערביים, וכך נראות הכתבות בעת פרסומם. כמקובל במערכות הפוליטיות האשם הקבוע הוא התקציב ואולי העדר ברור של סמכות.
האמת, אין לי כוח לקרא את הכול וגם לא מענין . מתעסקים עם זבל!
הסעודים עושים הכי בשכל ...חותכים וזהו או מסרסים
כאן יש מדינת " קירקס " מי שאשם יוצא זכאי ומי שלא " תופרים לו תיק "
כדי לנקות שולח ...לא מאמין ? חבל אין לי כוח להוכיח בטח לא היום
כול טוב ולילה טוב
כמובן מוטי
ואת האדיוט והדיוט אכול לשינאה עיוורת
כבר אמרנו שהשמאל הוא לא רק וירוס. הוא מחלה ממארת
פוסט חשוב ומראה עד כמה אנחנו מפספסים את ההזדמנות לפרסם מידע נכון על ישראל.
בידידות כנה
הדר גרד
היי,
מדהים מה שאתה מביא כאן ואכן מאד חשובה פעולת ההסברה של ישראל
וחשוב שזה יעשה בצורה מאסיבית!
חשוב שיידעו הייטב מי אותם הגורמים המנסים להכפיש את שמה של ישראל.
מעציב אותי לשמוע ומקומם שכך הם הדברים...
מערך ההסברה הפועל כעת לטעמי צריך להיות מאד מחובר לאינטרנט ולדאוג להוציא יותר ויותר מסמכים המציגים את ישראל האמיתית, פה הכל תלוי כמה הם מקצוענים, וכמה הם מחוברים למה שקורה ואיך המידע זורם החוצה.
מקווה שמישהו מהם יראה את כל זה וידע מה לעשות.
אחזור לככב
פוסט חשוב מאד!
עכשיו משהתברר ש"חצי טירה מתאמנת במכון הכושר בכפר סבא עם הרמטכ"ל גבי אשכנזי" (פרסום בYNET) נשאלת השאלה האם לא צריך להגדיר מחדש את המונח אפרטהייד..
כאשר אתה כותב
"מערך ההסברה מנהל קרב בלימה מתמשך נגד יריביה של ישראל, העושים שימוש מושכל בתקשורת ובמלחמת המידע כדי להחליש את ישראל בזירה המדינית, הכלכלית, הביטחונית והמשפטית. מול מצב הנוכחי ראוי לאמץ לצד הבלימה והצגת ניקיון הכפיים גם מתקפה הסברתית על בסיס ניתוח האיומים הקיימים והעתידיים המסתמנים. זו צריכה להתבסס על ניהול "מלחמת מידע" מתקדמת. לשם כך, קיים צורך חיוני ביותר להקצות משאבים גדולים יותר למערך ההסברה הלאומי, להעניק לו סמכויות נרחבות מול כל הגורמים הממשלתיים ולהקים גוף מחקרי שתפקידו יהיה לעקוב ולנתח את האיומים ולספק את המידע הנדרש שישמש את מתקפת ההסברה במאבק על שמה הטוב של ישראל"
אתה בהחלט צודק
כתבתי לפני יומיים פוסט על עלילת הדם משוודיה וטכניקות התקשורת שאויבנו נוקטים בהם בתעמולה /הסברה שלהם, עם יוקם באמת גוף מחקרי שישכיל להשתמש בטכניקות דומות לאלה של אויבנו או לנטרל אותן אז מצבנו אולי ישתפר,
מה גם שמצבנו יותר קשה מכיון שדבריהם נופלים על אוזנים אנטישמיות ששמחות לאמץ דברים שמתאימים לתמונת העולם שלהם