מקור המאמר ליקוטי מוהר"ן חלק א' מאמר נ"ב

המאמר קצת ארוך ומפאת חשיבותו סיכמו ר"נ מברסלב בקצרה.

להלן:

הַמְהַלֵּךְ בַּדֶּרֶךְ יְחִידִי, הַנֵּעוֹר בַּלַּיְלָה וְכוּ'
דַּע שֶׁעִקַּר הַבִּיטּוּל, שֶׁאָדָם מְבַטֵּל יֵשׁוּתוֹ וְנַעֲשֶׂה אַיִן, וְנִכְלָל בְּאַחְדוּת הַשֵּׁם יִתְבָּרַךְ
אֵין זֶה אֶלָּא עַל יְדֵי הִתְבּוֹדְדוּת
וְהַהִתְבּוֹדְדוּת צָרִיךְ מָקוֹם וּזְמַן מְיֻחָד, שֶׁלּא יְבַלְבְּלוּ אוֹתוֹ הַמּוֹנְעִים
וְהַזְּמַן הוּא בַּלַּילָה, הַיְנוּ הַנֵּעוֹר בַּלַּיְלָה, שֶׁאָז הַכּל יְשֵׁנִים
וְהַמָּקוֹם הוּא בְּדֶרֶךְ יְחִידִי, וְלא בְּדֶרֶךְ הָרַבִּים, שֶׁלּא יַפְסִיקֶנּוּ עוֹבְרֵי דְּרָכִים
אֶלָּא דַּיְקָא בְּדֶרֶךְ שֶׁאֵין רַבִּים הוֹלְכִים שָׁם
שָׁם יֵלֵךְ וְיִתְבּוֹדֵד
וְהַיְנוּ וְהַמְהַלֵּךְ בַּדֶּרֶךְ יְחִידִי
וְאָז יָכוֹל לְפַנּוֹת לִבּוֹ מִכּל וָכל, וְיָכוֹל לָבוֹא לְבִּיטּוּל כָּל הַיֵּשׁוּת
וְהַיְנוּ וְהַמְפַנֶּה לִבּוֹ לְבַטָּלָה
וְאָז כְּשֶׁנִּתְבַּטֵּל לְגַמְרֵי, אֲזַי הוּא נִכְלָל בְּאַחְדוּת הַשֵּׁם יִתְבָּרַךְ
וְאָז הוּא בָּא לִבְחִינַת מְחֻיָּב
כִּי הַקָּדוֹשׁ בָּרוּךְ הוּא מְחֻיַּב הַמְּצִיאוּת
וְכָל הַדְּבָרִים הֵם אֶפְשַׁר הַמְּצִיאוּת
וּכְשֶׁנִּתְבַּטֵּל וְנִכְלָל בְּאַחְדוּתוֹ
אֲזַי הוּא יוֹצֵא מִבְּחִינַת אֶפְשָׁר, וְנִכְלָל בַּמְחֻיָּב

וְזֶה בְּחִינַת: הֲרֵי זֶה מִתְחַיֵּב בְּנַפְשׁוֹ

התפלאתי לראות שהבאת מקורות לתפיסה הפרשנית של הנעור בלילה.

אבל לא הבאת את המקור העיקרי למקורות הללו. האם זה לא הוזכר שם.

המקור הוא רבי נחמן מברסלב.

המאמר הזה הוא אחד העיקריים בשיטתו.

וזו גם הסיבה שחסידי ברסלב עושים את "ההתבודדות".

בוביק תקשרי אני אסביר לך איך מסדרים את זה, זה לא בעיה בכלל.

בעיקרון תעשי קונטרול a

תבחרי משפחת גופנים, עדיף אחד ידידותי כמו טיימס ניו רומן, או אריאל

תבחרי גודל , רצוי 3.

תפשקי מחדש

ותעשי שמירה.

צטט: עמלמול הדובה הגדולה 2009-10-25 11:54:02

http://www.flickr.com/photos/amalmul/2249322100/" title="תמונה 051 by hadubahagdola, on Flickr">http://farm3.static.flickr.com/2073/2249322100_8e0afcb634_b.jpg" width="704" height="1024" alt="תמונה 051">

http://farm3.static.flickr.com/2504/4042405320_7cd80ce815_o.jpg

גם זה וחבריו

אני בסימן משפחתי, פגשתי היום את נעם אוי איזה יצור מיוחד וקסום,עברתי אצל טרודל ואני מנסה להתקשר אליך וטלפונך לא זמין באופן עקבי

ולמה התכוונת ב !!!!?

                             !  !  !

כמה נעים במרחק הזמן שנמתח וכאילו מצד שני מתכווץ כרגע ל"על זמן" כי עבודותיך עמלמול הן על זמניות ,

לקרוא משהו ממה שאת חווית בתוך התהליך הזה , אני הרווחתי אחלה סטאג' וובלי להתכוון מראש גם חברה ברמות העמוקות והיומיומיות גם כן. ובכל זאת לא ממש דיברנו על מה עשה לך התהליך..ואם תרמתי במשהו להחזרת האמון שלך כיוצרת כצירת אני מסירה בפניך את הכובע שאני לא חובשת בענווה   - הרווחתי והעולם גם כן - את זה העולם עוד יראה....

שתינו לא טכנאיות טקסטים משוכללות ,אז עד שנלמד איך בדיוק מעלים פה תמונות ומאמרים כראוי ,הנה לינק לאתר פליקר ולסדרת "הנעור".

העבודה הביוגרפית עם יעלה החלה בזריקת כפפה וירטואלית שלה למרחב הסייבר..מזמינה אנשים לעבור אימון ביוגרפי.. ואני כדייגת הזדמנויות מיומנת זיהיתי מיד שיש כאן הזדמנות ללמוד משהו חשוב..

במהלך שנה נפגשנו בנאמנות ועברתי תהליך של סריקה ביוגרפית שבסופו חזרתי להאמין בעצמי כאמן יוצר. חזרתי ליצור. חזרתי לצייר. ראיתי שלמעשה כל תקופת ה"אי יצירה" שלי הייתה מלאה יצירה וציור.. רק עניין של הגדרה.

וכך נוצרה התערוכה. במפגשים שבהם הבנו יחד את "קשר המחט" של הקעקוע והתפרים המסמנים צלקות , הכנפיים הקצוצות והמעברים ממלאך לבן אנוש ברגעי ההתבגרות המיניים, היכולת להיות ער בלילה עם כל הסימבוליקה הכבדה של היותך ער בלילה האפל...

ולבסוף ,הנכונות להציג בחלל צנוע, אלטרנטיבי למחצה...בבית הראשונים בפרדס חנה.חלל קטן שהחזיק יפה מבחר מצומצם של עבודות בבחירה מוקפדת של יעלה שאצרה את התערוכה. אולי לראשונה הבנתי שעבודת האוצרות חשובה לאמן לא פחות מלצופה ושלמעשה עין חיצונית וחקרנית של אוצר מסננת ,ממינת, מארגנת ..כל מה שאני כאמן לא יכולתי לעשות..מליון דברים נכנסו להקשר..השפה האינטואיטיבית הפכה ל"הגיונית"..במקום שבו אני עפתי יעלה קירקעה וההפך..

היה מרתק.

תודות 

כשלוני הטכנולוגי מתבטא בכך שהמאמר המעוצב בקפידה עם צילומי עבודות בגוף המאמר אליהם מתיחס הכתוב ומבהירות את תוכנו עלה  כרצף טכטואלי מחורב מבחינה גראפית

אבל התוכן הוא התוכן ואני מקווה שעמליה תעלה תמונות לצפיה..