מה הקשר בפרשה זו בין האישה למולדת.?
לפרשת לך לך יש סמליות גדולה כיוון שהיא הפרשה שדנה בלאומיות שלנו בלבד כי בפרשות הקודמות דנו בבריאה ועד נח ששייכות לכלל האנושות. "לך לך מארצך ממולדתך ומבית אביך" כך נאמר לאברהם , והוא קם והלך. זו הפעם הראשונה שמוזכרת המילה מולדת .ומאז המושג הזה הפך לארץ ומדינה , למקום שעליו לא מוותרים בשום מחיר , הורגים , נהרגים ושומרים מכל פגע. אך אצל אברהם המולדת הייתה רק מקום שבו נולד, חי וסימל את המוצא לנדודיו. השימוש שלנו במולדת אם כן בא מההקשה של מקום ראשוני כי האומה שלנו נולדה כאן, עם אמהות שהובאו משם. (שרה , רבקה, לאה ורחל וגם זילפה ובלהה) וכמובן לא נשכח את הגר שמסמלת אישה יוצאת דופן בייחסו של ה' אליה , ומה יוצא דופן ? ה' לא מתקשר עם הנשים במקרא, הוא מדבר עם מקורביו ומכעיסיו כמו אדם, נח, אברהם ומשה. יש לו דין ודברים עם חווה אך זה נעשה בגן עדן ובזה תם הדיאלוג שלו עם הנשים לדורות רבים. בעקיפין הוא מדבר עם שרה כאשר דיבר עם אברהם " ושרה שומעת פתח האוהל" (בראשית י"ח 10) . אין דבור ישיר בין ה' לנשים עד לרבקה שיוזמת בעצמה את הדיאלוג. דווקא הגר היא זו שזוכה בחידוש הדיאלוג עם ה' "ויקרא מלאך אלוהים אל הגר מן השמיים" (בראשית כ"א 17) היא זאת שמחדשת את הדיאלוג עם נשות ישראל. האם זה מקרי? לא בעיניי, האל הוא רחום וחנון ומכיוון שהסכים לגירושה על ידי אברהם הוא מפצה אותה כפל כפליים.בנה ישמעאל הפך גם הוא לגוי גדול, והיא זאת שחידשה את הדיאלוג בין ה' לנשות הארץ. |