יחדיו נמתיק סוד - לימוד סודות התורה ע"פ ה"מתוק מדבש" והחסידות
פוסטים אחרונים
- טורח בעלי חיים 23/1/16
- אישה צדיקה שוות ערך לצדיק הדור ויכולה להציל את דורה מכיליון 1/11/15
- אכילת בשר על פי התורה 18/10/15
- כי תצא - כי תבוא 6/9/15
- ישראל ערבים זה לזה 23/8/15
- אפס כי לא יהיה בך אביון 16/8/15
ארכיון
שני צמידים על ידיה עשרה זהב משקלם
ב"ה
דבר תורה שאמרתי בבית הכנסת שלנו היום בסעודה שלישית, מעובד במיוחד ל"קפה": וַיִּקַּח הָאִישׁ נֶזֶם זָהָב בֶּקַע מִשְׁקָלוֹ וּשְׁנֵי צְמִידִים עַל יָדֶיהָ עֲשָׂרָה זָהָב מִשְׁקָלָם (בראשית כד, כב). רש"י ז"ל פירש: "בֶּקַע, רמז לשקלי ישראל, [כמו שנאמר בשמות לח, כו:] בֶּקַע לַגֻּלְגּלֶת. וּשְׁנֵי צְמִידִים, רמז לשני לוחות מצומדות: עֲשָׂרָה זָהָב מִשְׁקָלָם, רמז לעשרת הדברות שבהן [בשני לוחות הברית].
הקשה בספר אור המאיר (שם) שלכאורה צריך להבין מאין לקח רש"י ז"ל לדרוש ולרמוז בפסוק זה מה שדרש. ופירש שכול עצמותו ומעשיו של אליעזר עבד אברהם היה רק לכוון שהשידוך בין רבקה ליצחק יגרום לקרב הולדת יעקב אבינו, שעל ידו [ע"י שיצאו ממנו י"ב שבטי י"ה שמהם יצמח עם בני ישראל] תהיה נתינת התורה. ולכוונה האמורה לקח העבד את הנזם ושני הצמידים, לרמוז לאמור. ולהיות שדבר גדול כזה תולה בעין המים [ששם פגש אליעזר את רבקה ושם השקתה את הגמלים, והוא] זווג רבקה ליצחק, רץ לבן, אחי רבקה, ורצה לבטל כל זאת. כי לא יחפוץ הכסיל בתבונה ולא רצה בנתינת התורה. מול זה בא הרמז בתורה: וּלְרִבְקָה אָח וּשְׁמוֹ לָבָן וכו' וַיְהִי כִּרְאת אֶת הַנֶּזֶם וְאֶת הַצְּמִדִים (שם פסוקים כט – ל) המרומזים לבֶּקַע לַגֻּלְגּלֶת ולשני לוחות הברית המצומדות ולעשרת הדברות שבהן הכול תלוי. עַל יְדֵי אֲחֹתוֹ, כלומר, ע"י אחותו ולסיבתה העתידה לבוא אח"כ [שהיא] נתינת התורה לישראל [במעמד הר סיני], כי הכול תלוי בעין המים, כמבואר אָנכִי נִצָּב עַל עֵין הַמָּיִם [שם פסוק יג, ה"אור המאיר" פירש שם כי כשהלך אליעזר לקחת את רבקה ליצחק הבין והשיג אז שבמעשה זה תלויה נתינת התורה, ע"י הולדת יעקב אבינו. ולזה רמז ואמר הִנֵּה אָנכִי, היינו עשרת הדברות שפותחות באָנכִי הנצב ועומד במעשה של זיווג הנולד במעין מים, והיינו שבאמצעות מעין המים נזדווגה רבקה ליצחק]. והיטב חרה לו [ללבן] על זה. כי בוודאי בנתינת התורה לישראל תלויה סיבת ביטולם של החיצונים [שלבן הוא חלק מהם] כמו שפירש הזהר הקדוש (שמות דף רמ עמוד א) על הפסוק (שמות מ, יח): וַיָּקֶם משֶׁה אֶת הַמִּשְׁכָּן וַיִּתֵּן אֶת אֲדָנָיו וַיָּשֶׂם אֶת קְרָשָׁיו. כי כל עוד שיש תיקון קומה בסטרא דקדושה [בצד הקדושה] לעומתו בא בחינת רפיון לסטרא-אחרא [לצד האחר = צד הטומאה = החיצונים]. ואל זה רץ לבן בראותו את הנזם ואת הצמידים, הרומזים לשני לוחות מצומדות, באים להתגלות בזה העולם ע"י סיבת [זיווג] אחותו ונתן דעתו לבטל ולעשות פירוד בין הדבקים לבלתי יזדווגו יצחק ורבקה. עד כאן דברי ה"אור המאיר".
הרבה זמן תמהתי מדוע אברהם הוליד את יצחק, ויצחק הוליד את יעקב, וממנו יצאו י"ב שבטי י"ה. מדוע לא יצאו י"ב השבטים ישר מאברהם אבינו עליו השלום אבי האומה הישראלית? הסבר והרחבת השאלה: אנו עוסקים כאן בשליחותו של אליעזר, עבד אברהם, להביא אשה לבנו יצחק, זווג שממנו יצא יעקב, שממנו יצאו י"ב השבטים. מדוע אברהם אבינו הוליד את יצחק ואת ישמעאל, ויצחק הוליד את יעקב ואת עשיו הרשע, ורק יעקב הוליד י"ב שבטים קדושים וטהורים, מדוע היה צריך להתרחש תהליך כזה ולא היה אפשר שאברהם אבינו, אבי האומה הישראלית, הוא זה שיוליד את י"ב השבטים? וחשבתי על מספר תירוצים: א - שלוש הוא חזקה. רק אחרי שהיו שלושה אבות, אברהם יצחק ויעקב, העומדים בצדקתם ובקדושתם, הייתה חזקה ואפשר היה להוליד י"ב שבטים קדושים וטהורים. ב - שלושה אבות וארבע אמהות הם ביחד שבעה, וביהדות יש למספר שבע חשיבות רבה: שבעת ימי השבוע, שבעת ימי הבניין, שבעת השבועות של ספירת העומר, השנה השביעית שהיא שנת השמיטה, שנת היובל הבאה אחרי שבע שמיטות, שבע המידות (הספירות) התחתונות ועוד ועוד, ולכן רק אחרי שהיו שלושה אבות וארבע אמהות היה אפשר להוליד י"ב שבטים קדושים וטהורים. אמנם חיפשתי תירוץ ופרוש יותר "חזק". היום נפלה לי בזכות אבותיי הקדושים, זכותם יגן עלינו, המחשבה לתרץ זאת ע"י קטע שמביא האורח חיים הקדוש (פרשת ויחי מט, ג. בערך באמצע דבריו) שם הוא מסביר ש: "יש אדם כי יולד יהיה טבעו להוט אחר עשות רע ויגדל עשות רשע, ויש אדם טבעו בלא שום טורח יחדל מבחינת הרע ובנקל יחזור לאחור אם יחפוץ [אם חלילה יחטא, כשיחפוץ לחזור בתשובה יבוא לו הדבר בקלות]. דבר זה ימשך מההרכבה בשעת זריעה [שעת "תשמיש המיטה"], אם נפש אדם הזורעת [האב] חושבת בחשק המעשה לצד המעשה כי יערב לו [מתכוון רק להנאה עצמית], ואין צריך לומר אם ייתן עינו בכוס אחר [באשה אחרת], או יחשוב במחשבות שלא במינו הטהור [במשכב זכר או משכב בהמה, כול המקרים הנ"ל יגרמו ש"הוולד יהיה טבעו להוט אחר עשות רע ויגדל עשות רע"], וצא ולמד מבני חזקיה עליו-השלום שיצאו שני עובדי עבודה-זרה (מסכת ברכות דף י עמוד ב) לצד [בגלל] מחשבת המוליד בעממים, כי המחשבה באותו מצב בונה הבניין בנולד:
וזה לך עיקר גדול כי המזריעים הם הבונים לנפש הנולד, ואם תזרע בניקיון וטוהר קדיש משמיא נחית [תרד מהשמים נשמה קדושה], ואם תיולד בו כל שהוא מחלק הרע, דרך שם תכנס בחינת הרע ותעל צחנתו ובאשו. זה הכלל לא יתאווה לבחינת הרע אלא מינו, וכל שאין בו מין רע כל עיקר לא תתאווה לדבר:
[כאן אנו מגיעים לעניינו:] ואם תאמר איך אברהם ילד ישמעאל, ויצחק עשו [שבוודאי בגודל קדושתם, מחשבותיהם בשעת מעשה היו מחשבות קדושות וטהורות], יש לך לדעת כי הם חלקי הרע שזרע בהם [לא רק באברהם אלא גם ביצחק!] האב תרח אבי אברהם עובד עבודה זרה היה, וכשיצתה נפש אברהם יצאה דבוקה מבחינת הרע, אלא שגבר עליו חסד אברהם וכפה בחינת הרע עד שהפרידה ומסרה בישמעאל, ועדיין היו ניצוצי הרע דבקים עד שבא יצחק והפרידם ברתיחת הקדושה, והוא אומרם ז"ל (בראשית רבה סג, ח) כי יעקב יצא נקי ובר וכו':" עד כאן דברי ה"אורח חיים" הקדוש.
כלומר, תרח אבי אברהם, שהיה עובד עבודה זרה, כוונותיו בשעת המעשה לא היו טהורות, ולכן כשירדה נשמת אברהם אבינו לעולם יצאה כשדבוק בה חלק מבחינת הרע, ולכן לא היה יכול להוליד י"ב שבטים קדושים וטהורים, אמנם מידת החסד של אברהם גברה שהצליח להפריד את הרע שבנפשו ולמסור את הרע לישמעאל, ואת הטוב ליצחק. אמנם עדיין נשארו דבוקים ביצחק "ניצוצי רע", מצד תרח סבו, ולכן גם הוא כאברהם אביו לא היה יכול להוליד י"ב שבטים קדושים וטהורים. את אותם "ניצוצי הרע" הדבוקים בו הפריד יצחק ברתיחה הקדושה ומסרם לעשו, וכך נולד יעקב אבינו עליו השלום, הנקרא: "המובחר שבאבות", כשהוא נקי לגמרי מהרע על כל בחינותיו, והוא שהיה ראוי להוליד י"ב שבטים קדושים וטהורים.
|
תגובות (31)
נא להתחבר כדי להגיב
התחברות או הרשמה
/null/text_64k_1#
דרוש נפלא ועמוק !
אותיות לבן הארמי הן אותיות נבל הרמאי.
ומה שמדהים הוא שכל נשמות גדולי ישראל
הגיעו דווקא ממקומות הסטרא אחרא.
נשמת אברהם אבינו ע"ה יצאה מביתו של תרח,
סוחר ויצרן העבודה הזרה הגדול ביותר.
ומשם התלבן ונזדכך יצחק אבינו שנולד יחד עם עשיו הרשע.
ורק לאחר שילד את יעקב הבחיר שבאבות,
שהוא זך וטהור בצירוף השלישי, רק אז יצאו ממנו 12 השבטים.
שמעתי בשיחה האחרונה של הרב הגאון , הרב בן ציון מוצפי שליט"א
שהטעם שנשמת אברהם אבינו ע"ה ירדה לעולם דווקא בביתו של תרח,
משום שבאותה שעה ידע הס"מ כי נשמה עצומה עומדת להיוולד,
הלך והתעסק באותה שעה עם כל הזוגות שהיו ראויים לדעתו להביא נשמה כזאת.
ומכיוון שביתו של תרח הייתה בעדיפות אחרונה,
לא חשב ושיער בדעתו הבעל דבר שדווקא משם יבוא לעולם.
בתחבולות תעשה לך מלחמה, והנה דוגמא לתחבולה ומופת מאת בורא עולם.
כאמור, דבריו של הגאון בן ציון מוצפי.
ב"ה
שלום לחברתנו הנכבדה רוית
אמן ותודה על ברכותייך ועל שאת מבקרת בפוסטים.
כול טוב וחודש טוב, ידידכם שלמה
ב"ה
שלום לחברנו הנכבד ישי
שמח מאוד שדברי התורה שאני מביא משמחים אותך, וכבר אמר נעים זמירות ישראל (תהלים יט, ט): פִּקּוּדֵי יְהוָ"ה יְשָׁרִים מְשַׂמְּחֵי לֵב.
תודה רבה לך.
כול טוב וחודש טוב, ידידך שלמה
מאוד אוהבת בקרך.
ולקרוא את דברי התורה שאתה מעביר.
ישר כח ידידי.
תבורך....
ב"ה
ר' שלמה הי"ו,
יישר כוח גדול!!
*
נהנתי מאוד מדברי התורה. יישר כוח !!
ישי
ב"ה
שלום לחברתנו הנכבדה ליאורה
תודה לך על שאת מוצאת כראוי ליכנס ולקרוא את מה שאני מביא, לכבוד הוא לי.
אכן כבר נאמר על התורה הקדושה (איוב יא, ט): אֲרֻכָּה מֵאֶרֶץ מִדָּהּ וּרְחָבָה מִנִּי-יָם.
כול מה שאנחנו מבינים בתורה זה רק טיפה מהים הגדול.
כול טוב, ידידכם שלמה
שלמה יקר,
תודה על פירוש מעניין ,המאפשר לי להבין מעט :)
ב"ה
שלום לחברתנו הנכבדה אלונה
שמח שאת נהנית לקרוא את דברי התורה הַנֶּחֱמָדִים מִזָּהָב וּמִפָּז רָב וּמְתוּקִים מִדְּבַשׁ וְנפֶת צוּפִים (תהלים פרק יט יא).
מרגש ומדהים לקרוא שאת "מצפה בהתרגשות לדבר התורה הבא!"
כול טוב, ידידכם שלמה
ב"ה
שלום לחברתנו הנכבדה שרה
לא שערתי שאנשים יגיבו בצורה כזו:
הי, איזה פוסט מעניין,
אהבתי,
אוהבת לבקר כאן,
תמיד לומדת דברים חדשים.
שמחה שביקרתי.
תודה לך על הכול ועל המתנות הוירטואליות היפהפיות שאת מביאה כל פעם.
כול טוב, ידידכם שלמה
ב"ה
שלום לחברתנו הנכבדה טלי
הפוסט עוסק בזיווגם של יצחק ורבקה, שממנו יצאו י"ב השבטים. אחד מהשבטים הוא שבט לוי.
שם משפחתך הוא: לוי.
התורה מספרת "לוי" על שום מה,
בראשית כט, לד: וַתַּהַר עוֹד וַתֵּלֶד בֵּן וַתּאמֶר עַתָּה הַפַּעַם יִלָּוֶה אִישִׁי אֵלַי כִּי יָלַדְתִּי לוֹ שְׁלשָׁה בָנִים עַל כֵּן קָרָא שְׁמוֹ לֵוִי.
בעוד שבועיים נקרא בתורה את הפסוק הזה.
הקב"ה יעזור לך שקריאת פסוק זה תעורר את זכות האבות והאמהות הקדושים ויקויים בך "הַפַּעַם יִלָּוֶה אִישִׁי אֵלַי" ותמצאי את הזיווג האמיתי שלך, אמן.
כול טוב, ידידכם שלמה
שבוע טוב כבוד הרב,
אכן, גדול כוחה של מחשבה עד כדי השפעה על אופיו של הנולד.
תפקיד ההורים מתחיל ברגע הייחוד-- רעיון מרתק!
נהניתי לקרוא ולהחכים.
מצפה בהתרגשות לדבר התורה הבא.
אלונה
*
הי, איזה פוסט מעניין,אהבתי,
אוהבת לבקר כאן,
תמיד לומדת דברים חדשים.
שמחה שביקרתי.
שבוע נפלא, שרה קונפורטי, www.sarakonforty.comמתנה וירטואלית - אריחי קרמיקה מצויירים, עבודת יד , שיצרתי כתמונה
תודה שלמה
מענין ומעיר
שבוע טוב
טלי
ב"ה
שלום לחברי הנכבד שלמה
דברי תורה נעימים ומתוקים מדבש כתבת, תודה לך.
אמנם מי הוא רבך עליו השלום?
כול טוב, ידידך שלמה
ב"ה
שלום לחברי הנכבד אהרן
כמובן שדברי הגמרא הקדושה אמת ויציב. אחריות קדושת הילדים תלויה בשני ההורים כאחד, ואין זה סותר את מה שה"אורח חיים" הקדוש אומר.
אגב, ה"אור המאיר" דבר רק על רבקה - האמא, וה"אורח חיים" הקדוש דבר רק על האב - יצחק, כך שרואים שהדבר תלוי בשני ההורים.
תודה לך על דברך.
כול טוב, ידידך שלמה
ב"ה
שלום לחברתנו הנכבדה אילנה
תודה לך על הכול: על הברכות, על התגובה, על הכוכב ובכלל על מה שאת.
כול טוב, ידידכם שלמה
רץ לבן אל העיין לעכב בעד השידוך - בעד ההצמדות .
מפי רבי עליו השלום שמעתי שהמנסה לקלקל ולשבש את התכנית האלוקית מקבל משמיים את תפקיד ממש התכנית .
כפי שרצה פרעה הרשע למנוע הולדת מושיעם של ישראל בצוותו "כל הזכר הילוד היאורה תשליכוהו" גלגל הקב"ה לידיו לגדל את משה בביתו דרך המזימה שרקם .
ישר כוח על דברי התורה היפים
שלמה
בגמרא חגיגה פרק ב' ,מובא שיש אומרים ,שאמו המעוברת עברה על יד בתי עבודה זרה והריחה מאותו המין ,(כנראה ריח של קטורת) והיה מפעפע בה כארס (של מין נחש).וגם זה גרם להתרחקותו ממסורת ישראל ,והיה מיעץ לרומאים איך להחטיא את היהודים ... לכן בהרבה משפחות נהוג שאשה מעוברת לא מסתכלת אלא בבעלי חיים שמותר לאכלם ,ולא בכלבים וכד' . מכאן שאחריות קדושת הילדים תלויה בשני ההורים. יישר כח.
בע"ה
תודה רבה לך כבוד הרב
על תוכן נפלא
תבורך מפי עליון.
ב"ה
שלום לחברי הנכבד
תודה על התגובה ועל ההזמנה...
כול טוב, ידידך שלמה
תודה שבוע טוב
מזמין אותך למשפטים וחברים עוצרי נשימה
ב"ה
שלום לחברי הנכבד, ברוך הכשרונות, אברהם
הרע חשוב מאוד ביהדות, כי אם לא היה רע לא היינו יודעים להאריך את חשיבות הטוב, וגם לא הייתה בחירה.
כלפי אהבת האדם הרע: כול זמן שאפשר למצוא בו צד זכות חייבים לאהוב אותו, ולקיים מצות "ואהבת לרעך כמוך"..
בדברי התורה שהבאתי לא הושמעה שום דעה בעד או נגד אלא רק צויין שזה היה טוב וזה לא היה טוב.
תודה לך על הכול.
כול טוב, ידידך דורש שלומך הטוב, שלמה
ב"ה
שלום לחברתנו הנכבדה מרים
המאפרת את כלות ישראל וונו מתפללים להקב"ה, הכול יכול,ש יעשה אותה, בקרוב ממש, כלה.
תודה רבה לך על דבריך הנחמדים.
עשיתי לי סימן לזכור את הזכרון של אביך ז"ל.
כול טוב, ידידכם שלמה
ב"ה
שלום לחברתנו הנכבדה אביה
מה יש לך להודות לי? מי ומה אני. אני הוא זה שצריך להודות לך, אשה יקרה, על שאת מוצאת כמתאים לקרוא את מה שאני מביא ולהגיב על הדברים.
תודה.
כול טוב, ידידכם דורש שלומכם הטוב ושלום כל בני ביתכם שיחיו שלמה
ב"ה
שלום לחברי וידידי הנכבד אוהד
כתבת: יש הגיון רב בדבריך
אבל אין אלו דבריי, הדברים האלו הם דברי ה"אור המאיר" וה"אורח חיים" הקדוש, כל מה שעשיתי זה לחבר אותם "ויחדיו יהיו תמים".
עוד כתבת: ומראה עד כמה אפשר להפוך ולהפוך בדיברי תורה, מתאים לדברי חז"ל (מסכת אבות פרק ה משנה כב המשנה המסיימת את פרקי אבות):
בֶּן בַּג בַּג אוֹמֵר, הֲפָךְ בָּהּ וַהֲפָךְ בָּהּ, דְּכלָּא בָהּ. ובָהּ תֶּחֱזֵי, וְסִיב וּבְלֵה בַהּ, וּמִנַּהּ לָא תְזוּעַ, שֶׁאֵין לְךָ מִדָּה
טוֹבָה הֵימֶנָּה.
תודה לך על הכול...
כול טוב ידידך דורש שלומך הטוב ושלום כל ב"ב שיחיו שלמה
ב"ה
שלום לחברתנו הנכבדה גב' רבקה
לא שמעתי עד היום על ראשי התיבות האלו.
תודה לך שהגבת ותודה לך שהבאת את הר"ת האלו.
כול טוב ידידכם שלמה
ואהבת לרעך כמוך
לאהוב את הרע שבנו כמו את הטוב
ולהתמודד בהבנה
לפי ההסבר זה נשמע די הגיוני
מפה נלמד שמ"ס 7 בעצם מסוגל לתקן ולטהרה
ואינו שולטת בו טומאה...
מדהים יפיפה
שיר כוח !!
שבוע טוב
להזכירך
ההזכרה של אבא שלי ביום ג'
יחדיו נמתיק -
תודה על הפוסט
תודה על ההסבר
הסבר מעניין מאוד.
המאמר מהנה ושוב כדרכך ,מלמד.
יש הגיון רב בדבריך ומראה עד כמה
אפשר להפוך ולהפוך בדיברי תורה.
יישר כוח ידידי,
תבורך
יום אור
יישר כוח שלמה ידידינו היקר..שבוע מבורך!
"וַיִּקַּח הָאִישׁ נֶזֶם זָהָב, בֶּקַע מִשְׁקָלוֹ--וּשְׁנֵי צְמִידִים עַל-יָדֶיהָ, עֲשָׂרָה זָהָב מִשְׁקָלָם".
'בקע'-ראשי תיבות-ברכה, קדושה,ענווה.