| הרבה לפני פרויד ו"פשר החלומות" שלו, התעסק חומש בראשית בחלומות בעלי משמעות מכרעת לא רק עבור החולמים עצמם אלא עבור סביבתם המיידית והרחוקה. כך הוא חלום יעקב, כך הם חלומות יוסף שפגשנו בפרשה הקודמת וכך גם חלומות שר המשקה ושר האופים וחלום פרעה. חוקרים רבים נסו לעמוד על טבעו של החלום, האם הוא מבטא משאלה של האדם, האם הוא בגדר בבואה של רצונותיו, מחשבותיו ומצוקותיו? האם הוא בגדר נבואה? התגלות ה' בדרך מיוחדת? תהיה אשר תהיה תשובתנו, נראה שתכונה בסיסית חייבת להיות לכל מי שמנסה לחדור לעולמו המופלא של הרוח דרך החלום. וכך אומר הכתוב "ויאמר פרעה אל יוסף חלום חלמתי ופותר אין אתו ואני שמעתי עליך לאמר תשמע חלום לפתר אתוֹ" (בראשית מא/טו). וכך מסביר רש"י על הפסוק "תשמע חלום לפתור אותו - תאזין ותבין חלום לפתור אותו. תשמע - לשון הבנה והאזנה..." תנאי ראשון לאפשרות הבנת חלומו של אדם נראה שהיא אותה יכולת להקשיב ולהבין, השמיעה איננה האזנה אלא הבנה עמוקה של משמעות המילים, דרך הסיפור ומשמעויות החלום עבור האדם עצמו. כך חרטומי מצרים לא מצליחים לפתור את החלום "לפרעה". פתרונות יש להם בשפע אך הן לא מתאימים לחולם. "פותרים היו אותם, אבל לא לפרעה, שלא היה קולן נכנס באזניו, ולא היה לו קורת רוח בפתרונם, שהיו אומרים שבע בנות אתה מוליד, שבע בנות אתה קובר" ( רש"י בראשית מא/ח). פרעה הבין את חלומו אבל התקשה עליו הפתרון, אומר המדרש. הוא יודע שיש שהרבה פתרונות אפשריים ואפילו הגיוניים וקוהרנטיים ובכל זאת אין בהם פתרון. הוא יודע שזה לא זה. הוא בלב ליבו מבין שחלומו הינו במישור אחר של משמעות והוא גם מבין שמדובר בחלום אחד. על כן פתרון יוסף עדיף "ויאמר יוסף אל פרעה חלום פרעה אחד הוא את אשר האלהים עשה הגיד לפרעה" (בר' מא/כה) נ ראה שיוסף יודע את פשר חלומו של השליט. אין לפרעה חלום אינדיבידואלי, אלא חלום לאומי, ואף מעבר לכך. יוסף היודע שפרעה רואה את עצמו שליט על כל הארץ ואף כאלוהים בעצמו, מיד מבין שפרעה אף בחלומו משליך את אישיותו. שליט העולם חולם על דברים שקשורים לעולם, פרעה "עומד על היאור", מחשיב את עצמו כאלהים השולט אף בטבע, ביאור, מקור החיים של מצרים. אדם שכזה חולם בהקשרים רחבים של גדולה והדר ושלטון. יוסף יודע זאת כי מבין בחכמתו ורגישותו את מעמדו של פרעה אך הוא גם מבין ויודע שהחלום מבטא "את אשר האלהים עושה" כלומר יוסף רואה בחלום משמעות נבואית. והוא יודע שפרעה מבין שיש בחלומו רמז מה'. החלום הבלתי מובן לו מערער את יציבותו של פרעה "ותפעם רוחו" אבל הוא לעומת אחרים, לעומת החרטומים, פתוח לקבל את הסברו של יוסף כולל נוכחותו של אלוהים אחר שאיננו מכיר כי הוא מכיר את ליבו."אמר רבי שמואל בר נחמני אמר רבי יונתן: אין מראין לו לאדם אלא מהרהורי לבו" (ברכות נה:). מכאן שנראה שאין פתרון חלומנו הסתומים אצל החרטומים,לא בכדורי בדולח, לא בתיקשור, ועוד מיני אמונות אלא באפשרות של התבוננות פנימה, בהקשבה אמיתית, בחיבור נכון עם מחוזות הנפש והרוח שלנו. פרעה יתקשה אבל הצליח אחר שיוסף פתח לו... לפעמים אנו זקוקים לחכמה ולאמונה כדי להגיע לפתרון אבל הוא רק שלנו. בתוכנו. לא מספיק לעז לחלום, עלינו להעיז להתחבר לעומק נשמתנו החולמת. שבת שלום וחנוכה שמח! |