בצל צלם-אל
כעלה שנשר מעץ ונושא אותו הרוח, הכרובים והצלמיות של דונטלו שקישטו בימים רחוקים את עמודי- ומבואות היכלות בית מדיצ'י , הובילו אותי אחר כבוד אל "צלם האל".
לפני היציאה לדרך אני רוצה להבהיר כי, דונטלו שחי לפני כ-600 שנה, הכיר היטב את אומנות העולם העתיק, את פסלי האלים והמלכים, את התפישה האייקונית, אם תרצו את התפישה הפטישיסטית שהיא האמונה כי קיימות תכונות מטאפיזיות בחפצים ובפסלים.
אלו היו פסלים של אלים ומלכים שהעם עבד אותם התפלל אליהם, הפסלים היו מפוזרים במקומות שונים ולמעשה, היו המייצגים של האובייקט שאינו נמצא במקום והרעיון היה, שהאובייקט נמשך אל האייקון והוא נוכח באייקון. בלב עובדי האלילים הנאמנים, הייתה אמונה כי מצד אחד הם נפרדים, אבל מצד שני יש ביניהם שיתוף שמאפשר לאחד להיות בשני. [בל נטעה רוב עובדי האלילים לא חשבו שהצלמים הם האלים עצמם]. אך מצאו באייקון נחמה ויעד לתפילה.
המקרא לעומת זאת, רצה להפוך את הפולחן הזה למשל ולשנינה, אחת הציטטות הידועות; "עיניים להם ולא יראו..." המקרא נוטה להציג את פולחן הצלמים כמגוחך. הרעיון שהאדם הוא ב"צלם האל", מכיל יסודות אנתרופולוגים עתיקי יומין- פירושים רבים נתנו לסוגיה זו כל אחד מהפירושים טוען טענה על מהות האדם. יש הטוענים שהצלם הוא השכל, יש הטוענים שהצלם הוא הדמיון, ויש הטוענים שהצלם הוא המצפון והוא-הצלם, מייחד את האדם ומעצב אותו למה שהוא. בדרך כלל הצלם היה קשור לרוחניותו של האדם והיה מנותק מצלם הגוף, זוהי אף העמדה הרווחת, אך היא איננה מייצגת את כל החוקרים. יש בכל זאת חוקרים שיקשרו את הצלם לקיום הפיזי. ויש בסיס טוב לטענה שהצלם כפשוטו במקורות, הוא גוף ונפש.
עם המטען הזה יצאתי לחפש את "צלם האלוהים"... במקורותינו, ומה גיליתי?
חוקרי מקרא טוענים שהמקרא לא עשוי מעור אחד, כשנערכו ספרי התורה הם נערכו על בסיס תעודות שונות. טענתם שהמקרא עשוי מ 4 או 5 תעודות המרכיבות את כל ספרי התורה.
חשוב לציין שהפרקים הראשונים בספר בראשית מורכבים מהמקור הכהני. ועל פי גירסה זו..."בראשית ברא אלוהים את השמיים והארץ, והארץ היתה תהו ובהו". ומהמצב הקדום, האל מתחיל לארגן את התהו ובהו, לעשות סדר, וביום השישי האל יוצר את האדם, שהוא פסגת יצירתו המפוארת, כי בצלמו ובדמותו ברא אותו, וכך כתוב;
כו "ויאמר אלוהים; נעשה אדם בצלמנו כדמותנו, וירדו בדגת הים ובעוף השמים ובבהמה ובכל הארץ ובכל הרמש הרמש על הארץ; ויברא אלהים את-האדם בצלמו, בצלם אלהים ברא אותו, זָכָר וּנְקֵבָה, בְּרָא אותם; וַיְבָרֶךְ אֹתָם... "
ע"י יצירת הצלם בפרק א' של בראשית ניתן להבין שהאל יצר לעצמו שליטה על הארץ.לעומת זאת בפרק ב' לא מוזכרת המילה "צלם" שם כתוב; "וייצר יהוה אלהים את-האדם עפר מן האדמה ויפח באפיו נשמת חיים ויהי האדם לנפש חיה " [מיכאל אנג'לו היטיב לתאר ולצייר זאת בקפלה הסיסטינית]
פרשנויות רבות קראתי למושג בצלם, הנה כמה מהן מתוך הויקיפדיה
במשמעות המושג רבו הדעות (כמו בכל נושא אחר ביהדות): · רש"י מפרש שהצלם הוא חותם כמו תבנית של מטבע, ואותה תבנית היא תבנית אלוהית ודמות דיוקנו של האל. · · הרמב"ם ורבנו בחיי בן אשר סברו שצלם אלוהים הוא התבונה המופשטת של האדם, שבה הוא משיג ומתבונן במהותו של העולם ויוצר הפשטה של העולם. הרמב"ם מבחין בין צלם, תואר ודמות. בעוד שתואר הוא צורתו החיצונית של הדבר, צלם הוא מהותו הטבעית וצורתו הפנימית, ואילו דמות הוא מלשון דמיון, שלשכלו של האדם יש דמיון מה לשכל האלוהי, ולכן נאמר על האדם שהוא בצלמו ובדמותו של אלוהים. [4] · · הרמב"ן ואבן עזרא טוענים שהנשמה שבאדם - החלק הרוחני המטפיסי שבו שאיננו מתכלה ונשאר לעד - הוא הוא הצלם, שבו הוא מתדמה לאלוהים. למי שרוצה להוסיף ולקרוא
http://he.wikipedia.org/wiki/%D7%A6%D7%9C%D7%9D_%D7%90%D7%9C%D7%95%D7%94%D7%99%D7%9D
ימים קשים שוטפים אותנו, ימים של אי נחת, ידיעות קשות, אסונות ופגעים חדשות לבקרים. רוחות רעות נושבות ברחובותינו ובערינו... לרבים מאתנו הגיעו מים עד נפש.
ביני לבין עצמי הרהרתי; מה קרה? להיכן הלך?... מתי בדיוק התפוגג לו ונבלע בין עננים ופיח "צלם-האלוהים"? מה התרחש בין פרק א' לפרק ב' בספר בראשית? ועוד; האם יש דרך חזרה? האם אפשר להשיב את "צלם אלוהים" האבוד אל מבואות ערינו? כדי שישמור עלינו מפני הצל הכבד והשבריריות הזו שפקדה אותנו.
היש דרך חזרה אל הצלם?
הפוסט "בצל צלם אל" המשך ל"סאתים זרע" http://cafe.themarker.com/view.php?t=1202339
בראש הפוסט ציור בשם "היווצרות הצל".
במדור התמונות תבליט בשם "צלם אדם". http://cafe.themarker.com/view.php?t=1418477
בפינת הוידאו "המלאכים של דונטלו".
http://cafe.themarker.com/view.php?t=1404261
אתם מוזמנים לצפות להאזין ולהתרשם...
אסתר שמיר
|