פרשת השבוע וארא מתחילה באמירה שלהקב"ה אל משה שאליו הוא נודע בשם אחר מאשר השם איתו נודע אל אבותיו. לקראת סוף הפרשה אחרי מס' מכות המונחתות עלמצרים,  הוא אומר למשה להגיד לפרעה למה הואהשאיר אותו בחיים: "ואולם בעבור זאת העמדתיך בעבור הראותך את כוחי ולמען ספרשמי בכל הארץ" (פ. וארא). מכך ניתן ללמוד שאמנם אנו העיבריים נבחרנו לשאת אתבשורת הקב"ה (כי מציון תצא תורה) אולם הבורא הוא לא רק אלוהינו אלא אלוהי כלהארץ. וכשהוא ית' רוצה לעשות יחסי ציבור הוא מעוניין להשתמש לא רק בעם הנבחר אלהבמי שממלכתו גדולה יותר והשפעתו רבה.

מה הקשר בין האמור לעייל לבין טאי צ'י?

ו - ב - כ – ן, אין למעשה קשר חוץמרעיון מקביל של ה- PR . לפני כן מעט היסטוריה של טאי צ'י.

עקרונות הטאי צ'י שמקורו בסין העתיקהקיימים כבר אלפי שנים. הוא העיקרון של ההרמוניה הקיימת בין מצבים הפוכים זה מזה.הסינים כאומה, מעולם לא הצליחו ליישם את העיקרון הזה המהוה נדבך כה חשוב במורשתם.סגנונות הטאי צ'י רבים ומכונים על שם המשפחות שתרגלו ופיתחו אותו, או שמות בכפריםשל אותם משפחות. אני למדתי את סגנון "ינג" אותו פיתח ינג לו צ'ן (YANG LU CHAN)בתקופתו המנצ'ורים שלטו בסין. ביד קשה ניתן לאמר, כך שהם לא היו אהודים במיוחד ע"יהסינים. אולם המנצ'ורים שאפו להתערות וללמוד את התרבות הסינית וכך גם שמעו על טאיצ'י. הם הביאו את  מאסטאר יאנג  ללמד אותם טאי צ'י. ינג לו צ'אן ידע שאם לא ימלאאת מבוקשם יחסלו אותו ואת משפחתו. לכן הוא קיבל החלטה פרטית ללמד רק את החלקהחיצוני של הטאי צ'י מבלי ללמד את הנושא הכולל התיחסות אנרגטית. עד מהרה הפך הטאיצ'י לאופנה בחצר המלוכה. מכאן טאי צ'י התפתח בשני כיוונים. האחד "טאי צ'יציבורי"  המיועד להמונים והשני טאיצ'י של מנזרים. כה פרטית היתה החלטתו שרק בניו ידעו על כך. וגם הם שמרו על הסודשאפילו את בנותיהם הם לא לימדו, שמא יתחתנו עם זרים והסוד יתגלה. בדיעבד וכאן גםההקבלה של רעיון יחסי הציבור בפרשת וארא. משפחתו של יאנג לו צ'אן היתה עוברת מןהעולם מבלי שנדע דבר עליה, אלמלא נמסרה בשורת הטאי צ'י לידי הממלכה. PR .

מה זה טאי צ'י? זה ההגדרה שלך.