שתי סוגיות דרמטיות להלכות סדר חג הפסח , ומדוע כורכים את האפיקומן ומתעללים בעוללים?
| פרולוג אמש בערב קיבלתי מ"כורך דברים" את המכתב המובא מטה, דבר דבור על אופנועו, מילה במילה, לא נגענו. . ונדרשתי להידרש לשתי הסוגיות העולות ומבצבצות מביצת פתשגן הכתב, ואזרתי חלציי, ושינסתי מותניי, וחידדתי מקלדתי, והתעמקתי בסוגיות בכובד ראש, ועיינתי בדברי חז"ל, ודרשתי בסוגיות, ודנתי עם עצמי, והבעתי דעה דבית הלל, וסתרתי את דעתי הראשונה כדעת בית שמאי האחרונה, והתפצלתי באישיותי, והתפלצתי ממני, ושתיתי 4 כוסות. . וכטוב לבי בוויסקי הגעתי לדעות נחרצות ולמסקנות מבוססות באדי אלכוהול, והנני מביא אותן כלשונן וכרוחן, למען יזכרו מתמכרי הקפה את יציאת מצרים, יציאה מעבדות לחרות, וממפא"י למפ"ם, ועוד יציאות אחרות רחמנא ליצלן, ואת הרב נסים, ואת זמרות מקהלת צדיקוב הנפלאות שעשו לאבותינו, לתפארת מדינת ישראל, ולדיראון עולם לפרעה ולמן הרשע ולאנטיוכוס. . .
והנה פתשגנו של כורך דברים ישתבח שמו, ולאחריו התשובות. . * * * . "לכבוד הוד מעלת נשגבותו הכבירה למדי הדוקטור המלומד, עורך הדינים הנריק לבית רוסטוביץ, עוקר סלעים, מפצח גרעינים, הצנוע המהולל, הבתול החסוד שליט"א, עושה פסל ותמונה פלוס דרושות – השלום והברכה. פונה אני לכבוד גאון השו"ת, מכיוון שגונב לאוזני כי רמה ידו לאחוז הרבה בקולמוס ולשגר בכתובים, למה שנקרא "דער מערקאר קהווה," דברי פעאסט רבי חן וחכמה. . עד כאן ההקדמה. יש שיאמרו כי היא ארוכה מדי, לדעתי היא בסדר, ממש המינימום ההכרחי והמנומס. יותר מדי מהר אנשים נחפזים להגיע ללב העניין ולשורשיו, וכך הגענו כולנו לאן שהגענו ומי יודע לאן עוד עתידה האומה להידרדר מחמת הפזיזות השורה בכל. אז לא אצלי ומצדי אתם יכולים לקחת כדורים. אז איפה הייתי, כן! בדחילו ובאימה גדולה וביראה נוראה אני מהין לשאול את כבוד הגאון הצדיק הכביר שאלה לקראת החג, בעצם שתיים, אבל קודם הראשונה, רק אחריה תבוא השניה. . בהיותי כורך דברים, ואצלי לא חשוב מה, כי אני כורך הכל, שמתי לב שיש בהגדה של פסח התייחסות פרטיקולארית לאישיותי הפרסונאלית ולפועלי. תחת ההוראה "כורך" מצינו כתוב "לוקח כזית מן המצה השלישית התחתונה וכזית מרור וטובל אותם בחרוסת, וכן יעשה לכל המסובין..." אני כידוע מתכנה "כורך דברים". בדורות קודמים כינו אותי "הכורך דברים" ואני שואל: מי כתב את זה? מה רוצים ממני? וגם: מה פשר "יעשה לכל המסובין"? האם מדובר סתם בלכרוך אותם במרור וחרוסת? איך? כלומר, האם המסובין הם המשמשים במקום מצה, וזה אומר להצמיד מסוב למסוב ובאמצע למרוח את החומרים או שעלי לכרוך את המסובין עצמם במצה, יחד עם המרור והחרוסת? זאת ועוד: האם יש כאן כוונה נסתרת ב- "יעשה", למעשים אחרים כלשהם, ובאילו מעשים צוויתי? האם אלה מעשים חשודים, כמו שמצלצל לי? (לך תדע איזה דברים עשו שם ארבעים שנה במדבר...) אודה לך על תשובה והבהרה מוקדם ככל האפשר, עדיף תוך חצי שעה-שעה, שכן החג ממשמש. הריני מודה מקרב לב, משתחווה אפיים ארצה עמוק ככל האפשר עד שהמצח ממש נוגע בשטיח לא חסר הרבה אולי שני סנטימטר. . רגע, כמעט שכחתי את השאלה השניה. בהיות אדוני בעל מוניטין כלוחם נמרץ ובלתי זהיר בעוולות, טמטום וחוסר צדק, מה דעתו בדבר האפיקומן? האם אין הסתרת האפיקומן בבחינת התעללות בעוללים וקטנים ? האם יאה הדבר להחזיק אותם במתח המורט את עצביהם הרכים לכל אורך הארוחה, לשלוח אותם לשוטט בחוסר ודאות נורא בנקיקי הדירה בחיפוש נואש? זהו. הזן ומפרנס הוא ישלם לך כגמולך, כי אני אישית חוסך לדירה." * * * הסוגיה הראשונה - "כורך" - "לוקח כזית מן המצה השלישית התחתונה וכזית מרור וטובל אותם בחרוסת, וכן יעשה לכל המסובין." . . ש. מי כתב את זה? ת. מה זה משנה מי כתב את זה. תעשה מה שאומרים לך ואל תבלבל את המוח. ש. מה רוצים ממני? ת. שתעשה מה שאומרים לך ולא תבלבל את המוח. ש. מה פשר "יעשה לכל המסובין"? ת. כשיושבים, אי אפשר לעשות את זה, כשמסובין - אפשר גם אפשר. . . ש. האם מדובר סתם בלכרוך אותם במרור וחרוסת, ואיך? ת. אם אתה שואל שאלה, אל תתחכם ותציע תשובות אינפנטיליות כגון: "האם המסובין הם המשמשים במקום מצה, וזה אומר להצמיד מסוב למסוב ובאמצע למרוח את החומרים או שעלי לכרוך את המסובין עצמם במצה, יחד עם המרור והחרוסת." במקום זה, תכרוך אותם במרור ובחרוסת, ותעשה מה שאומרים לך ואל תבלבל את המוח. ש. האם יש כאן כוונה נסתרת ב- "יעשה", למעשים אחרים כלשהם, ובאילו מעשים צוויתי? ת. אין כאן כל כוונה נסתרת, ולא תורת הנסתר, ותעשה בדיוק כאשר צווית ואל תבלבל את המוח. ש. האם אלה מעשים חשודים כמו שמצלצל לי (לך תדע איזה דברים עשו שם ארבעים שנה במדבר...) ? ת. כן, אכן זה חשוד מאוד. זו לא פרנויה, באמת רודפים אותך ושום כדור לא יעזור. . . הסוגיה השנייה - האפיקומן ש. האם אין הסתרת האפיקומן בבחינת התעללות בעוללים וקטנים ? ת. בדיוק כך. הרי אי אפשר להתעלל בלוחמי הסיירת, במרימי משקלות, ובבעלי חגורה שחורה בקראטה. בנשים לא כדאי להתעלל, בגלל המקלחות בכלא רמלה. עובדים זרים לא מוזמנים לסדר הפסח, ואז נותרו רק עוללים וקטנים. . . ש. האם יאה הדבר להחזיק אותם במתח המורט את עצביהם הרכים לכל אורך הארוחה, לשלוח אותם לשוטט בחוסר ודאות נורא בנקיקי הדירה בחיפוש נואש? ת. בוודאי, שילמדו שהחיים הם לא פיקניק, והבנאדם צריך ללכלך את הידיים בשביל קמחא דפסחא וכסף לג'ינס אופנתי ברשת H&M. אפילוג במקום להציק בדיונים אידיוטיים לחברות הקפה התמימות והזכות, לך תייבש ביצות ותיישב את הנגב עם כמעין המתגברת. |
