כותרות TheMarker >
    cafe is going down
    ';

    פעמיים כי טובשמחה

    0

    פיוט למוצאי שבת קודש-המבדיל בין קודש לחול-שבוע טוב-ישעיהו גלינסקי-

    5 תגובות   יום שבת, 29/5/10, 21:57

    הורדת הפיוט

     

      

    http://shituf.piyut.org.il/piyut/1538


    הַמַּבְדִּיל בֵּין קֹֽדֶשׁ לְחוֹל. חַטֹּאתֵינוּ יִמְחוֹל. 

    זַרְעֵנוּ וְכַסְפֵּֽנוּ יַרְבֶּה כַחוֹל, וְכַכּוֹכָבִים בַּלָּֽיְלָה: 


    יוֹם פָּנָה כְּצֵל תֹּ
    ֽמֶר. אֶקְרָא לָאֵל עָלַי גּוֹמֵר. 

    יוֹם אֲשֶׁר אָמַר שׁוֹמֵר. אָתָא בֹֽקֶר וְגַם לָֽיְלָה: 


    צִדְקָ
    ֽתְךָ כְּהַר תָּבוֹר. עֲלֵי פְשָׁעַי עָבוֹר תַּעֲבוֹר. 

    כְּיוֹם אֶתְמוֹל כִּי יַעֲבֹר. וְאַשְׁמוּרָה בַלָּֽיְלָה: 


    חָ
    ֽלְפָֽה עוֹנַת מִנְחָתִי. מִי יִתֵּן מְנוּחָתִי. 

    יָגַֽעְתִּי בְּאַנְחָתִי, אַשְׂחֶה בְּכָל-לָֽיְלָה: 


    קוֹלִי שִׁמְעָה בַּל יֻנְטָל. פְּתַח לִי שַׁ
    ֽעַר הַמְּנֻטָּל. 

    שֶׁרֹאשִׁי נִמְלָא טָל. קְוֻצּוֹתַי רְסִֽיסֵי לָֽיְלָה: 


    הֵעָתֵר נוֹרָא וְאָיוֹם. אֲשַׁוֵּ
    ֽעַ תְּנָה פִדְיוֹם. 

    בְּנֶֽשֶׁף בְּעֶֽרֶב יוֹם בְּאִישׁוֹן לָֽיְלָה: 


    קְרָאתִ
    ֽיךָ יָהּ הוֹשִׁיעֵֽנִי. אֽוֹרַח חַיִּים תּוֹדִיעֵֽנִי. 

    מִדַּלּוּת תְּבַצְּעֵֽנִי. מִיּוֹם וְעַד לָֽיְלָה: 


    טַהֵר טִנּוּף מַעֲשַׂי. פֶּן יֹ
    ֽאמְרֽוּ מַכְעִיסַי. 

    אַיֵּה אֱלֽוֹהַּ עֹשָׂי. נוֹתֵן זְמִירוֹת בַּלָּֽיְלָה: 


    נַ
    ֽחְנוּ בְיָֽדְךָֽ כַּחֹֽמֶר. סְלַח נָא עַל קַל וָחֽוֹמֶר. 

    יוֹם לְיוֹם יַבִּֽיעַ אֹֽמֶר. וְלַֽיְלָה לְלָֽיְלָה: 


    אֵל פּוֹדֶה מִכָּל-צָר. קְרָאנ
    ֽוּךָ מִן הַמֵּצָר. 

    יָֽדְךָֽ לֹא תִקְצָר. לֹא יוֹם וְלֹא לָֽיְלָה: 


    מִיכָאֵל שַׂר יִשְׂרָאֵל. אֵלִיָּ
    ֽהוּ וְגַבְרִיאֵל.  

    בֹּֽאוּ נָא עִם הַגּוֹאֵל. קֽוּמוּ בַּחֲצִי הַלָּֽיְלָה: 


    מִימִינֵ
    ֽנוּ מִיכָאֵל. וּמִשְּׂמֹאלֵֽנוּ גַּבְרִיאֵל. 

    וְעַל רֹאשֵֽׁנוּ שְׁכִינַת אֵל. בְּכָל-יוֹם וּבְכָל-לָֽיְלָה: 


    תְּנָה לָּ
    ֽנוּ שָׁבוּעַ טוֹב. רַעֲנָן כְּגַן רָטוֹב. 

    וּמֵיְהֹוָה  יאהדונהי יָבוֹא הַטּוֹב. כָּל-הַיּוֹם וְכָל-הַלָּֽיְלָה: 


    יְבוֹרַךְ הַבַּֽיִת הַזֶּה. מִפִּי נָבִיא וְגַם חוֹזֶה.

    כִּי כֵן יְצַוֶּה אֱלֹהֵֽינוּ זֶה. לְשָׁמְרוֹ יוֹמָם וָלָֽיְלָה: 


    הַמַּבְדִּיל בֵּין מַ
    ֽיִם לְמַֽיִם. יְחַיֵּֽנוּ מִיּוֹמָֽיִם. 

    יַרְאֵֽנוּ בְּטוּב יְרוּשָׁלַֽיִם. וְלִמְשׁוֹל בַּיּוֹם וּבַלָּֽיְלָה:

     

    HaMavdil Bein Kodesh L'Chol, Chatoseinu Hu yimchol, zareinu v'chaspeinu (ushlomeinu) yarbeh kachol, v'kakochavim balaylah

    Yom panah k'tzel tomer, ekra la'El alay gomer, amar shomer, asa boker v'gam laylah.

    Tzikdas'cha k'har tavor, al chata'ai avor ta'avor, k'yom esmol ki ya'avor v'ashmurah balaylah.

    Chalfas onas minchasi, mi yiten m'nuchasi, yagati b'anchasi, as'cheh b'chol laylah

    Koli bal yuntal, p'sach lee sha'ar ham'nutal, sheroshi nimlah tal, k'vutzosai r'sisay laylah

    Hay'aser Nora v'Ayom, ashaveya t'na phidyom, b'neshef b'erev yom, b'ishon laylah.

    Krasicha Yah hoshieini, orach chaim todee'aynee, midalus t'vatzeini, miyom v'ad laylah

    Taher tinuf ma'asay, pen yomru machi'say, ayei na Elo'ah Osai, Nosein z'miros balaylah

    Nachnu b'yadcha kachomer, s'lach na al kal v'chomer, yom l'yom yabia omer, v'laylah l'laylah

    HaMavdil Bein Kodesh L'Chol, Chatoseinu Hu yimchol, zareinu v'chaspeinu yarbeh kachol, v'kakochavim balaylah

    (some add the following)

    El Podeh mikol tzar, kranucha min hameitzar, yadcha lo siktzar lo yom v'lo laylah

    HaMavdil Bein Kodesh L'Chol, Chatoseinu Hu yimchol, zareinu v'chaspeinu yarbeh kachol, v'kakochavim balaylah

    Micha'el sar Yisra'el, Eliyahu v'Gavri'el, y'vo'u na im ha'Go'el, kumu v'ronu bachatzi halaylah

    HaMavdil Bein Kodesh L'Chol, Chatoseinu Hu yimchol, zareinu v'chaspeinu yarbeh kachol, v'kakochavim balaylah

    T'na lanu shavu'a tov, ra'anan k'gan ratov, u'mei'Adon-ai yavo hatov, kol hayom v'chol halaylah

    HaMavdil Bein Kodesh L'Chol, Chatoseinu Hu yimchol, zareinu v'chaspeinu yarbeh kachol, v'kakochavim balaylah


      

      http://www.he.chabad.org/library/article_cdo/aid/1025656

      

     .

      על הפיוט       

       אחד הפיוטים המוכרים והנפוצים ביותר למוצאי שבת, ואולי המוכר ביותר. מרבית קהילות ישראל נוהגות לשיר אותו במוצאי שבת, בלחנים שונים ומגוונים.
    אם נתבונן בפיוט לא נמצא בו כמעט זכר לשבת, או אף את המלה שבת. ואכן מעיקרו נועד השיר לתפילת נעילה של יום הכיפורים. אמנם, אם מתבוננים היטב בפיוט אפשר למצוא רמזים למוצאי שבת - פתיחת הפיוט היא לשון ברכת ההבדלה של מוצאי שבת, מבקשים - תְּנָה לָּנוּ שָׁבוּעַ טוֹב וכן נוכחותו של אליהו הנביא, המקושר לפי המסורת למוצאי שבת, בולטת בפיוט. אולם נדמה כי ההסבר הוא עמוק יותר:
    לקראת סוף יום הכיפורים, ברגעים האחרונים של ימי התשובה והסליחה, מבקש הפייטן מחילה לעוונותיו וגאולה. מדוע פיוט שנכתב ליום הכיפורים ועניינו הוא תשובה וסליחה הופך להיות לפיוט למוצאי שבת? מה בין יום הכיפורים למוצאי שבת?
    השבת נקראת 'מעין עולם הבא' – בשבת אנו טועמים מן הטעם של חיי עולם הבא, חיים שאין בהם עבודה אלא נהנים מזיו השכינה. עם צאת השבת אנו שבים לימות החול, לזמן של עבודה – עבודת תיקון הנפש, ועל כן עם צאת השבת מבקש האדם מחילה ועמֵל על סילוק כל מסך המפריד בינו לבין האל.
     

     

    דרג את התוכן:

      ארכיון

      פרופיל