[חלק רביעי] שלושה מיני משטר המשטרים הראשונים היו אלוהיים )היוונים לבטח היו קוראים להם "תיאוקרטיים"(, ובמסגרתם האמינו בני האדם שכל דבר מצּווה מפי האלים. היה זה עידן האורקלים — הדבר העתיק ביותר הרשום בדפי ההיסטוריה. המשטרים השניים היו הֶרואיים, דהיינו אריסטוקרטיים — הווי אומר: "משטרי נכבדים", בהוראת "חזקים ביותר[ "[. ביוונית הם נקראים גם "משטרי הֵראקלידים", דהיינו משטריהם של בני זרע הרקולס, במשמעות "אצילים" — והלוא בתקופה הקדמונית היו משטרים כאלה בכל רחבי יוון, ואחרי כן שרד מהם המשטר הספרטני. עם אלה נמנים גם "ממשלי הקּוֵרטים", שאותם גילו היוונים פזורים בכל רחבי סאטורניה, הלוא היא איטליה העתיקה, וכן בכרתים ובאסיה ][; וכזה הוא "ממשל הקוויריטים" של הרומאים — ממשל של כוהנים נושאי נשק המתכנסים באסיפה ציבורית ][. במשטרים אלו הוגבלו כל הזכויות האזרחיות למסדרי הגיבורים השליטים, מפאת יתרונו של הטבע האצילי הנעלה, שנחשב לנובע ממוצא אלוהי, כפי שאמרנו לעיל ][. לפלבאים, שנחשבו לבעלי מוצא חייתי, הוענקו רק הזכות לחיים וזכות החירות הטבעית. המשטרים השלישיים הם האנושיים. מפאת שוויון הטבע האנושי התבוני — טבעו של האדם לפי עצמיותו — במשטרים אלו זוכים הכל לשוויון בתוקף החוקים, כי כולם נולדו חופשיים בעריהם. כך קורה בערים החופשיות העממיות, שבהן מזוהים כל אזרחי העיר או רובם עם כוחות הצדק של העיר, ובתור שכאלה הם אדוני החירות העממית; וכך קורה במונרכיות, שבהן השליטים היחידים מעניקים בתוקף חוקיהם שוויון לכל הנתינים, אלא שכוח הנשק נתון כולו בידיהם ולכן רק הם עצמם נהנים ממעמד ייחודי בחברה                

המדינה  אמנה חברתית שהאזרחים מצטרפים  אליה על מנת להגן על עצמם ממלחמת הכול בכל שתהיה בלעדיה. לאור זאת  המדינה תתקיים רק כל עוד האזרחים יחשבו שהיא מועילה להם.הגבלה זו.היא שמחייבת את המדינה לדאוג שאזרחיה יהיו מרוצים  והיא שגורמת,לכך שבניגוד למשטר אבסולוטי.נתמוך במשטר מעורב 
שבו ישנם אלמנטים  מונרכים, אריסטוקרטיים  ודמוקרטיים, וחוקה חזקה  שמאפשרת  חופש דיבור ומחשבה. כך חשב  שהמעמדות השונים יאזנו זה את  זה לטובת  כלל האזרחים, ההיבט הפנים מדיני הישראלי הנוצר מעתה הוא כי רפובליקה פדראלית של שלשת התרבויות המונותאיסתיות תוכל להתממש בעתיד