המקורות למאמר: מדרש אסתר רבתי. מסכת מגילה. מדרשי חז"ל וספר הזוהר ומספר "שבע הנביאות" של אליהו ידיד
 ( מרצה באוניברסיטת בר אילן)

שם המגילה אסתר , רמוז בה העלם והסתרה.קרויה המגילה מלשון גילוי
גם השם אסתר רמוז בפרשת התוכחות בחומש דברים הסתר אסתיר פני.

מדוע הסתר אסתיר מופיע פעמיים? שרומז שעם ישראל נמצא באותה תקופה תחת שתי שעבודים.
של המלך אחשורוש הרשע ותחת שעבוד המן צורר היהודים שגזר גזירות השמד על היהודים
וכנגד שתי גזירות אלו היינו צריכים שני גואלים.

 גואל מרדכי וגם אסתר. ואסתר קרויה גם הדסה זה כינוי לצדיקים כי היתה צדקת ונביאה אסתר מלשון הסתרה שהיתה מסתרת את דבריה , פועלת בסתר, צנועה וחסידה.בלשון פרסית אסתהר רומז על כוכב נוגה שמעיד על יופיה. ראבי יוסי בן קרחה אומרת, ירקרוקת היתה אלא שחוט של חסד משוך עליה.הדסה מה ריחה מתוק וטעמה מר כך היתה מתוקה למרדכי ומרה להמן. והנערה יפת תואר ויפת מראה אסתר היתה
 מבני בניה של רחל אמנו משבט בנימין שגם על רחל נאמר יפת תואר ויפת מראה. בספר ארבע אמהות ואם המלוכה - ארבע נשים
יפהפיות בעולם, שרה רחב אסתר ואביגיל. חלק מהמפרשים אומרים שאסתר היתה לו כבת ומרדכי היה לה אומן ונאמר שגידלה ולקחה
לו לבת - אל תקרא לו לבת אלא לבית. לבית זו אשתו. בכל מקום שכתוב ביתו בונה את ביתו - זאת אשתו.

במדרש נאמר שאסתר היתה אשת מרדכי. ותילקח אסתר , מה ואיך קרה שאסתר מגיעה לארמון למלכות של אחשורוש? רואים במגילה
ותילקח אסתר אל בית המלך אל יד הגי שומר הנשים ותיטב הנערה בעיניו ותישא חסד לפניו. כלומר אסתר נלקחה ללא ונגד רצונה. אותו
הגי חיפש נערות בתולות ויפות שתמלוך על 127 מדינות. שרה אמנו חיה עד גיל 127 שנים. הרמז שיש להן ניסיון משותף. ותוקח שרה אל בית פרעה שתיהן הגיעו למלך נכרי , ושני המלכים לא גילו שהן אשת איש. ולא גילו את הקשר שיש להן לבעליהן.

המגילה רומזת לנו, כמו ששרה היתה צדקנית ולא קרה בינה לבין פרעה הרשע שום דבר, ולא נטמאה ויצאה כשרה. ורק ליצני הדור דיברו לשון הרע ואמרו שנתעברה מאבימלך גם אסתר יצאה בקדושה והיתה טהורה ולא נפגמה ע"י המלך אחשורוש.לומרדים על אסתר שהיתה משבט בנימין, מאבותיה היה שאול המלך ובת בתה של רחל. אסתר צנועה וענוה. אסתר הסתרה. אינה מגדת את דבריה וכל השורשיות של שבט בנימין שאחד המאפיינים של השבט והמידות של בט בנימין הסתרה ושתיקה. זה מתחיל מרחל אמינו שרחלל אמינו תפסה פלך שתיקה ועמדו כל בניה בעלי מסתירים וכל השושלת שיצאו ממנה , מרחל אמנו, ירשו את אותם תכונות. וידוע שרחל אמנו שמרה על השתיקה ולא גילתה ליעקב אבינו שהיא מסרה לאחותה את הסימנים. אבן החושן שהיתה משתייכת לשבט בנימין קרויה ישפה - שיש פה ששותק. וכן רואים שבנימין יודע על מכירתו של יוסף , ושותק ולא מספר. לאחר רואים ששאול המלך יצא מצאצאיה של רחל בזכות צניעותה זכתה ששאול זכה למלוכה ונחבא אל הכליםולא גילה את מלכותו. ובזכות הענוה של שאול המלך יצאה אסתר.

אין אסתר מגדת את עמה ואת מולדתה אנו רואים על הדמות של אסתר המלכה וגם בשמו שלמרדכי נרמז עניין של הסתרה ויש מאפיינים
של צניעות. שמו שנולד היה פתחיה, רואים שצדיקים לא קרוים תמיד בשם שנקראו בזמן לידתם. כמו משה רבינו שהיה קרוי טוביה. אלא צדיקים
קרויים על המהות של המידות שלהם, כמו משה - משיתהו מן המים. על שם מה נקרא מרדכי? בגמרא מופיע שהוא נקרא על אחד מהצמחים
של בשמי הקטורת בשם מר דרור שמתורגם מרא דכיא.

השם של מרדכי רמוז בפרשת כי תשא. השם מצוה את משה קח לך בשמים ראש מור דרור, אומר רש"י רומז על שמו של מרדכי. באותה שבת קוראים פרשת שקלים שקשורה לפורים ולמחצית השקל. השם הזה מרדכי שהיה ראש הסנהדרין בירושלים, הגיע לשושן הבירה כשליח ציונות 70 שנה אחר החורבן לעשות עליה להחזיר את היהודים לירושלים אחרי הצהרת כורש כדי לבנות את בית המקדש.  שמו של מרדכי רמוז לקטורת מורה על הסתרה וצניעות כי איפה מקטירים קטורת? מזבח הקטורת בקדש הקדשים, מול פני העדות בצינעהוהסתרה.

וכל מי שעמד בעזרה יצא החוצה שלא תהיה השפעה של מחשבות ואנרגיות שליליות והשפעות זרות על בני ישראל. ובכח
זה שהיה למרדכי לבטל את גזר השמד של המן הרשע על עם ישראל - וקרס. וכן לצמח הזה מר דכיא שמטהר ומזכך, והצדיק מרדכי
תיקן טיהר וזרק את עבודת הצלם שגרם לחורבן. השם "יהודי" בכלל לא מופיע בתורה. המקום הראשון שפוגשים בשם זה במגילת אסתר
יהודי זה דרגה גבוהה יותר מישראל, וכדי להגיע למדרגה של יהודי צריך להיות כופר בעבודה זרה. בכחו של השם מרדכי יש לעצור את
המגיפה ולהביא הצלחה וחיים לעולם כולו. לבטל את תכנית גזר השמדה ולבטל את הרוע והכח המטמא של קליפת עמלק.

המן בגימטריא מאדים. ביטול שפיכות דמים המן תחת השפעה של כוכב מאדים דם ומלחמות. ביהדות מי שנמצא תחת השפעת מאדים
הוא מתעסק בתפקיד של מוהל או שוחט . שיהודי שהולך עם תורה ומצוות משתמש לצרכי קדושה.

אסתר הצנועה נלקחת להינשא למלך אחשורוש .השאלה הגדולה שנשאלה ע"י חכמינו, מדוע בעצם נבחרה אסתר הנביאה ע"י הקב"ה
לעמוד בפרץ מול גזירת המן עמלק ואחשורוש? האם יש משהו בשורשיות שלה, בהיותה כבת רחלל משבט בנימין המכשיר אותה דווקא
לעמוד מול גזירת עמלק? אמר מרדכי, אפשר חסידה זו תינשא לערל? איך יכול להיות דבר כזה בדרך שלא כשרה?

יש כמה תשובות במדרשי חז"ל
קובעים מסורת שרק בידי בני בניה של רחל נופל עשיו. אמר רבי שמואל בר נחמני: מסורת אגדה בידינו שאין עשיו נופל רק בידי בניה
של רחל. שאלה: במה בנויים יותר בניה של רחל לעמוד כנגד עשיו? מנה מכשיר אותם לעמוד במלחמה נגד עמלק? במקורות, בתנ"ך
מסופר שבכל השלוש פעמים שמדובר במלחמה נגד עמלק, בידי בניה של רחל. המלחמה הראשונה "ויאמר משה אל יהושע בחר לך אנשים
ולך להילחם בעמלק".  יהושוע משבט אפרים, ואפרים מבניו של יוסף בנה של רחל. בפעם השניה: ויאמר שמואל אל שאול, פקדתי את אשר
עשה עמלק לישראל, עתה לך והיכתה את עמלק. שאול בן קיש משבט בנימין. בפעם השלישית מרדכי איש יהודי היה בשושן הבירה. מרדכי
בן יאיר בן קיש איש ימיני. שזרע עמלק נופל בידי בניה של רחל . וכשיעקב היה אצל לבן רק שנולד יוסף כבר מובטח לו ליעקב ניצחון על
עשיו. והיה בית יעקב לאש ובית יוסף להבה ודלקו בהם ואכלום. למה בית יוןסף יגבר על בית עשיו? זה יוסף קיבל בכורה ממעשיו הטובים
ועשיו הפסיד בכורה ממעשיו הרעים. יוסף כילכל את אחיו במצרים ועשיו ביקש להרוג את אחיו. יוסף גדר מערוה ושפיכות דמים ועשיו
טימא וטינף הרבה נשים. יוסף הודה בתחיית המתים ועשיו כפר.

על מרדכי היהודי נאמר איש יהודי בן יאיר בן קיש איש ימיני. יהודי משבט יהודה מצד אמו וימיני משבט בנימין מצד אביו. המגילה הקדימה
את יחוסו מצד אמו . ולמה דווקא יכול להילחם את מלחמת עמלק ולהכניע את המן הרשע, גם המן מזרע אגג העמלקי רק מצד אביו היה עמלק
בן אליפז בנו של עשיו ומצד אמו היה משאר האומות האשה שבאה בלילה לאליפז. ואיך יוכל מרדכי לטפל במפלצת השטנית הזאת בשעטנז
של אדום וישמעאל ? על כך בא מרדכי איש יהודי שמצד אמו הוא משבט יהודה בחינת משיח בן דויד ילחם באומות העולם ואיש ימיני מצד אביו
משבט בנימין בחינת משיח בן יוסף ילחם בעמלק. צריך להעמיד מולו לוחם שיוכל לגבור ומורכב גם מצד אמו משבט יהודה וגם מצד אביו
משבט בנימין. לכן אין אסתר מגדת אתעמה ואת מולדתה. כי המן וחכמי שושן הבירה ידעו את הסוד שהמן נופל רק בידי בני בניה של רחל. ואם
המן היה יודע שמרדכי משבט בנימין הוא לא היה מתעסק אתו. כי חשב איש יהודי משבט יהודה מגלות יהויכין.

מדרש מוסיף: למה דווקא בני בניה של רחל? רבי יוחנן אומר שרו של עשיו מקטרג על כל שבט ושבט. ראובן נחשדת על פלגש אביך. שמעון ולוי
הרגתם את שכם על דינה. והשאר מכרתם את אחיכם ובקשתם להורגו. יהודה נחשדת על תמר כלתך. בנימין נחשדת על פלגש בגבעה.
כיון ששרו עשיו בא להזדווג לו ליוסף,מייד נופל לפניו. מה יש לו לטעון נגדו? רק יוסף עומד נגדו. למה עשיו רדפת את יעקב אחיך? למה
אתם השבטים רדפתם את יוסף? אומר לו יוסף: אם תאמר שעשה לך רעה ולקח לך את הבכורה גם אחיי עשו עמדי רעה ואני שילמתי להם
טובה ומייד הוא שותק. אני ויתרתי ולכן רק יוסף יכול לגבור על עשיו.

פירוש נוסף רחל מיועדת מזמן הבריאה לזיווג עם יעקב. לאה מבחינת הגזירה היתה מיועדת לעשיו. מזמן יצירתה ומזמן הבריאה . אם כן
אין ללאה כח בזרעה ובשורש בזיווג העליון אליו היא משתייכת לעשיו ,להיות שטנו .ובעננינים השמיימים אין בכחה להילחם נגדו. ורחל
שלא מצלעו כן יכולה להילחם.

ויאהב המלך את אסתר מכל הנשים ותישא חן וחסד לפניו מכל הבתולות. לא רק שהיא מצאה חן בעיניו מבחינת המראה ויופיה החיצוני אלא כאן מדובר " ותשא חן וחסד" מה לו לאחשורוש הרשע ולענייני חסד? בשביל מה המגילה מדגישה את העניין של חן וחסד? בענינים של מיופי ותאוה זה מובן.באה הגמרא ומסבירה אסתר מצאה חן ושכל טוב בעיני כל רואיה, גם בעיני העליונים וגם בעיני התחתונים. כי מצאה חן בעיני אלוקים .
ומפרשים שכל זה שהגיעה למלכות לאחשרוש זה בהשגחה פרטית. היא נועדה להילחם בעמלק ומרדכי אומר לאסתר אל תדמי בנפשך
להימלט ואל תחרישי אם הגעת למלכות .

מלחמת עמלק מתרחשת בשני מימדים. הן במימד הארצי והן במימד השמימי. מציאתחן מכח יופיה בעיני המלך שנבחרה למלכות בידי אחשרוש.

אבל בעניין של חן וחסד נבחרה למלכות ע"י מלך מלכי המלכים הקב"ה. ויש לה כאן תפקיד של תיקון כי אבי אביך שאול המלך חמל על אגג
העמלקי ולא סיים את תפקידו , את באת לגמור את היעוד, את המלחמה בעמלק. דעי לך שלא במקרה הגעת למלכות. בזכות היותך
חסידה וצנועה נתנו לךך כתר מלכות מלמעלה ולא רק מלך בשר ודם בחר ביופייך. אלא שכתוב וישם כתר מלכות בראשה. רומז על השגחה.

דברי הזוהר הקדוש איך זכה הערל הטמא הזה להידבק בגוף כזה קדוש של אסתר הנביאה . מסביר הזוהר שד בדמות כפיל של אסתר
היה נכנס אל המלך אחשורוש. בתקופה הזאת חכמי הסנהדרין הכירו את השפה וידעו איך לתקשר עם השדים ולימדו את אסתר המלכה
איך להתקשר לאותו רוח לאותו שד שהיה הכפיל שלה, וכשהלמך רצה לטמא אותה כתוב על אסתר שהיתה הולכת בלילה ושבה בבוקר.
מה התכוונו ? בלילה קשה לזהות ולאבחן את השד . חכמי הגמרא אומרים לא לתת בלילה שלום ויד לחבירו שמא לא תבחין אם זה שד
או אדם. הדבר החיובי שאפשר להצביע על אחשורוש שלא שימש את מיטתו ביום ורק בלילה וכך לא גילה למזלה של אסתר את רוח השד.
ביום היתה המלכה נוכחת בכל הכנסים ונציגה של כל האירועים הנשיאותיים והממלכתיים ושולטת על 127 מדינות ובלילה כשרצה המלך
ליצור קשר שלילי ולטמא היה נפגש עם כח רוחני , אותו השד, הכפיל של אסתר. היה חשש וסכנה שאותו שד ישקר ויופיע גם למרדכי בעלה
כי אסתר המשיכה לשמור על יחסי אישות עם מרדכי בעלה. בדיקה של אחיזת עינים אפשר לבדוק רק בתוך המים. בזמן של טבילה ניתן
לבדוק אם זה אדם או שד וכל הכישופים מתבטלים במים. ובכל פעם שאסתר הגיעה בסתר למרדכי בעלה, טבלה במים. מה שכרו של אותו
שד עבור השירות שסיפק לאסתר המלכה? קיבל את כל הסטייקים של בשר החזיר שקיבלה בארמון כי כל מזונה היו גרעינים וזרעים.

במגילה כתוב ואת מאמר מרדכי אסתר עושה כאשר היתה באמנה. היתה שומרת לו למרדכי אמונים מראה דם נידה לחכמים ובדרך זו
שומרת נאמנות לבעלה, למרות שנגזלה מבעלה השכילה אסתר למצוא דרך ולהגיע בסתר למרדכי ולהמשיך את יחסי האישות בדרך
של צניעות והסתרה. כתוב בגמרא עומדת בחיקו של אחשורוש וטובלת ויושבת בחיקו של מרדכי כדי שתהיה מותרת לבעלה נהגה בכל
חוקי הטהרה. נשאלת שאלה בגמרא, מדוע מרדכי לא יכל לגרש את אשתו ולהחזיר את גרושתו. כיון שהיו הולכי רכיל ומספרי לשון הרע
חייב בגירושים להביא עדים על ייחוסם של מרדכי בן יאיר ואסתר בת אביחיל , ועלול לקרות שליצני הדור יכולים להלשין למלכות כי המן
הרג את ושתי כדי לתת את בתו לאחשורוש. כדי להסתיר את יחוסם מהמלכות.