בס"ד אור ליום ה כ אדר א 'התשע"א
סוד מגילת אסתר חלק ב מגב' דבורה_10
שמרדכי מצוה את אסתר בפעם השניה לבוא אל המלך לא באונס אומרת אסתר
"ובכן אבוא אל המלך אשר לא כדת וכאשר אבדתי אבדתי" ,לא כדת ,אני כאשת איש
ולא כדין כמו שאיבדתי את הוריי ,אני עלולה לאבד את בעלי מרדכי .
מרדכי מצא את הזמן והעיתוי המתאים לבקש מאסתר ללכת בזמן שהיתה נדה
כי גם הגוי לא מתקרב אל נדה .
כשבאה אל המלך אומר לה "מה לך " ,מה קרה שבאת? כי ידע שהיא פירסה נדה
וביום השלישי באה אל המלך ויש הרבה עניינים גבוהים (שקשורים לה"יום השלישי ",עקידת יצחק קבלת התורה וכן יונה הנביא הדג הקיא אותו ביום השלישי ).
אסתר מבקשת צומו עליי שלשת ימים "ותלבש אסתר מלכות ותבוא אל חצר המלך ותעמוד בחצר הפנימית ,נתלבשה ברוח הקדש כדברי הזוה"ק וכשהגיע אל החצר
במקום שעמדו הצלמים עמדה כי פחדה שנסתלקה ממנה רוח הקדש ,כיון שהפעם באה
אל המלך ברצון ולא באונס כאשר נלקחה ע"י הגי .
מרדכי הוא ראש הסנהדרין ומצוה עליה לקיים את השליחות ,ולבוא אל המלך למרות
שלא נקראה בשם אל  המלך דהיינו שלא נתבקשה לבוא . כמ"ש (אסתר ג פס' יא )
"כל עבדי המלך ועם-מדינות המלך יודעים אשר כל-איש ואשה אשר יבוא-המלך אל-החצר הפנימית אשר לא-יקרא אחת דתו להמית לבד מאשר יושיט-לו המלך את-שרביט הזהב וחיה ואני לא נקראתי לבוא אל-המלך זה שלושים יום ".
כאן ההוכחה שאשה שרוצה מצוא חן בעיני בעלה לא באה אחרי שלשה ימים של צום ,
נפולה ,עייפה, חיוורת ,וכל מה שליצני הדור דיברו שהמגילה זה סיפור רומן עפרא לפומיהו
אסתר הנביאה הולכת ברצון בציוי ראש הסנהדרין מרדכי ,נוקטת מהלכים שבטבע
כי זה חלק ממה שמצוים עליה ע"י הקב"ה ומה שבטוח אסתר הנביאה יודעת בלבה
שהפעם "לא זה שהיא תמצא חן בעיני המלך זה מה שיקדם את המכירות " .
הפעולות שהיא נוקטת כדי להציל את עמה לא דרך יופיה אלא דרך תפילה צום וזעקה אל הוי"ה ,
כאן אנו רואים בבירור שהיא בסכנת חיים והיא מוכנה למות בעד עמה .
"ואני לא נקראתי לבוא אל המלך זה שלושים יום" ולחוקי המלך אין דין ואין דיין.
כי למלך אין בעיה להחליף מנדט כמו שפעל עם ושתי .
אסתר מחברת תפילה מיוחדת ברוח הקדש שתירגם רבי שלמה אלקבץ הלוי זצ"ל
(בעל "לכה דודי ") "למנצח אל איילת השחר אלי אלי למה עזבתני ".
"יחלקו בגדי להם ועל לבושי יפילו גורל " (תהלים כב ,יט).
מדובר על השמדה של כשלושים מיליון יהודים במאה ועשרים ושבע מדינות מהודו ועד כוש" ,שהמלך שואל "ויאמר המלך אחושורוש ויאמר לאסתר מי הוא זה ואי זה הוא אשר מלאו לבו לעשות כן :"ותאמר אסתר איש צר ואויב המן הרע הזה וגו' ".
(אסתר ז ה-ו) .
התכוונה לומר שאתה נתת את הטבעת להמן והבאת שואה על עמי ,מיד באה מלאך ודחף לה את היד ואח"כ הוסיפה "איש צר ואויב המן הרע הזה והמן נבעת מלפני המלך והמלכה " .
אסתר אומרת "כתבוני לדורות " לאחר שהתנ"ך נחתם ונסגר ,היא ביקשה מחכמי ישראל ,בדרך כאשר מכניסים ספר לתנ"ך ,צריכים שתי סיבות שמכריעים את הסכמתם .
א' שיש בו נבואה .
איפה אכן רמוז במגילה שאכן היתה כן רוח הקדש ?
כתוב במגילה :"ומרדכי ידע את כל אשר נעשה " אומר הזוה"ק המידע שהגיע למרדכי כאשר הוא קרע את בגדיו ,לבש שק ואפר, זעק זעקה גדולה ומרה בשער המלך ".
מרדכי קיבל ברוח הקדש בעל החלום בא ומספר למרדכי מהלכים שמיימים ומראה את בית דין של מעלה ,שמה שהתקבל וכל המהלכים שהביאו להסכמת-העליונים .
לגזר הדין של השמדה וכליה וכל אותן איגרות שנחתמו ע"י המן התקבלו זהות לאותן של בית דין שלמעלה .
הרי אסתר הנביאה ידעה שהמן גזר על שמד היהודים והוא מסרב לקבל ממנה את הבגדים .
ונודע לה שנמגזרו מבית דין שמעלה כמ"ש "ותחלחל אסתר המלכה " וגו' .
על שתי עבירות עברו היהודים גם שנהנו מסעודתו של המלך הרשע וגם שהישתחוו לצלם בזמן נבוכדנאצר .
המדרש כותב "מיד עמד השטן קיטרג והשטין עליהם "עד מתי תדבק באומה זו שהן מפרישים לבבם ואמונתם ממך ,אם רצונך אבד אומה זו ,כי אינם באים בתשובה לפניך,
באותה שעה אמר הקב"ה ,למה לי אומה שבשבילם הרביתי את אותתי ומופתי בארץ מצרים ,אשבית ממני זכרם ,מיד אומר הקב"ה לשטן הבא לי מגילה וכתוב עליה כליה .
השטן קיטרג שלא שמעו לקול מרדכי להימנע מללכת למשתה של אחשורוש .
מדובר במס' מגילה  איך מרדכי מנסה לשכנע את היהודים ללא ללכת למשתה,
כשנחתמה הגזירה נתנה התורה קולה בבכי "וגם חמה ולבנה אספו נגהם "
ואז נשאלת השאלה מפני מה נגזרה הרעה ?
"מפני שנהנו מסעודתו של אותו רשע " הגמרא שואלת מפני מה נתחייבו אלו שהלכו לסעודה באותו הדור כליה ? בגמרא הקשו על זה שאכלו מבישולי גוים וכי איסור על מאכלות אסורות כל כך חמור עד כדי כך שנגזרו בדין כליה .
אם כן ייהרגו אלו שבשושן הבירה מדוע בכל מאה עשרים ושבע מדינות ולשון הגמרא
שמדגישה "שנהנו מסעודתו של אותו רשע " !! משמע שהחטא אינו על ה"אכילה" אלא על ההנאה . וחז"ל מפרשים שאכלו ושתו ונשתכרו וניתקללו בזנות ועברו על גילוי עריות .
הזוה"ק אומר שכל מי שנותן מזרעו לגויה מביא עליו ד' קללות ומחזיר את העולם לתהו .
"מה שהיה במשתה "והשתיה כדת אין אונס " לא אנסו לשתות יין נסך ומאכלות לא כשרים ,כי היו מאכלות כשרים ולא עמדו בפיתוי ונהנו מסעודתו של אותו רשע ופגמו בנפש ובגוף והמלך עשה סעודה זו כדי להכשיל את היהודים כי הגיע הזמן לחזור לירושלים ולבנות את בית המקדש אחרי שבעים שנה ,לאחר הצהרת כורש והמלך אחשורוש את כלי המקדש שיאכלו וישתו בהם כמו שעשה בלעם הרשע עם בנות פעור ,וכל מי שנהנה מסעודתו של אותו רשע שמח על חרבן בית המקדש .
בעל החלום בא ומספר למרדכי שאליהו הנביא בא אל האבות וביקש להתפלל ולעורר רחמים על הגזירה על עם ישראל לבטל את הגזירה והשיבו שבזמן החרבן התפללו
ושבו לסורם והפקירו את זכות קיומם .
המשיך אליהו הנביא ופנה למשה רבנו בעל נסיון רב בתפילות על עם ישראל רועה נאמן (רעיא מהימנא) כמה פעמים עמדת בפרץ וביטלת גזירות קשות עם עם ישראל ומה תענה על צרה זו ? אז יש איזה אדם כשר בדור ? השיב יש מרדכי היהודי ,אמר לו לך והודיע שיעמוד הוא משם בתפילה ואני מלמעלה ונבקש עליהם רחמים מהקב"ה .
האיגרות כבר נחתמו וקשה לבטלם שואל משה את אליהו שהתפילה תישמע עם האיגרות חתומות בטיט ולא בדם ,האם האיגרות חמומות בטיט ,בעפר או בדם ? אליהו מברר והאיגרות נחתמו בטיט מה הענין שאם הגזירה בטיט מכח של עפר מן האדמה אפילו שחטאו יש סיכוי לביטול הגזירה ,מה שאין כן אם נתחמה הגזירה בדם כלומר שנתקללה אצלם האמונה והרס הכפירה חדר למחזור הדם והנפש השכלית ופגם בנפש האלד'ית
חס ושלום אין תקוה שהדם הוא הנפש מחלה בלתי ניתנת לתיקון וגם הגזירה נתבטלה .
"צומו עלי שלושת ימים " ,על המאכלות האסורים שפגמתם בליל פסח יג יד טו .
אסתר הולכת לבטל מצות מצה מדאוריתא וארבע כוסות .אומר לה מרדכי איך נוכל?
משיבה לו זקן אם אין ישראל ויש גזר שמד למי חג הפסח ? והודה לדבריה שהעביר
יום ראשון של פסח בתענית ,אסתר הנביאה קובעת הוראת שעה לדחות ולבטל את הפסח ,בשעה שיש סכנת שמד לעם היהודי למרות שמרדכי מורה הוראה לאסתר כרגע
שומע בקולה.

"ורבים מעמי הארץ מתייהדים " מסביר בנו האר"י זצ"ל הקדוש את מאמר חז"ל "שכל המועדים והחגים  עתידים ליבטל חוץ מפורים וחנוכה " ,שהנס הגלוי שהיה בנס פורים הדרגה הנעלה ביותר הגילוי של האור האלוד'י שאפילו במתן תורה לא התגלה ,רוצה לומר שכל האורות שמתגלים בחגים יהיו בטלים ליד האור הגדול הפרוז'קטור של נס פורים .
מדוע קרויה המגילה אסתר ,ולא אסתר ומרדכי ? אומר הרבי שאסתר היא דמות כל כך עצמותית שמרדכי הוא כמו מקדח שקודח במכרה של יהלומים ,אבל שמתגלים כבר היהלומים ,אין צורך יותר במקדח .
שמרדכי לא היה לפעול אצל אסתר ענין ודבר חדש להורות אותה הכל היה טמון אצלה בהסתר ובהעלם.
ורק פתאום הכל התגלה וכל מעלותיה היו מכוסות ולאחר שנתגלתה מעלתה ועצמותה ,הרי היא למעלה ממרדכי
ולכן כתוב בזמן הגאולה "נקבה תסובב גבר " .
ובזמן קבלת התורה אמר הקב"ה  למשה "כה תאמר לבית יעקב וכה תגיד לבני ישראל " שבזכות נשים צדקניות נגאלו שיכולות לעורר רחמים בכי ובדמעות והם כח הגאולה !!!
וכמ"ש "בכי יבואו ובתחנונים יובילם " !!