בס"ד אור ליום ה כ  אדר א' התשע"א
סוד מיתת תינוקות בעריסה מגב' דבורה שתחי' !!
מספר שם עולם להרב ישראל יהושע הרצברג זצ"ל
"וַיֹּאמֶר אֱלֹהִים יְהִי מְאֹרֹת בִּרְקִיעַ הַשָּׁמַיִם לְהַבְדִּיל בֵּין הַיּוֹם וּבֵין הַלָּיְלָה וְהָיוּ לְאֹתֹת וּלְמוֹעֲדִים וּלְיָמִים וְשָׁנִים:"(בראשית א פס' יד )
 פירש רש"י ז"ל:"יהי מארת. חסר וי''ו כתיב, על שהוא יום מארה ליפול אסכרה בתינוקות, הוא ששנינו ברביעי היו מתענים על אסכרה שלא תפל בתינוקות:" עכ"ל כמו שכתוב בזהר בראשית "מארת " בלא וא"ו טעמא דבלא וא"ו מיתה !!
היא בעלמא . ויש להבין מה הטעם שהחסיר אות וא"ו במארת משום שהוא יום "מארת" שבו מתענין שלא תיפול אסכרה בתינוקות .
ומדוע דוקא ביום רביעי ? 
וענין הוראת אות וא"ו בקשר לזה שאמרו חז"ל 
"אמר רבי שמעון בן פזי אומר "ויעש אלד'ים את שני המאורות הגדולים " .וכתיב בהמשך "ואת המאור הגדול ואת המאור הקטן " .
פירש רש"י הגדולים משמע שניהם גדולים עד שאמרה הירח לפני הקב"ה ריבונו של עולם אפשר לשני מלכים שישתמשו בכתר אחד ?
אמר לה הקב"ה לכי ומעטי את עצמך .
אמרה הלבנה לפניו :הואיל ואמרתי לפניך דבר הגון אמעיט את עצמי ? 
אמר הקב"ה משלי ביום ובלילה ,הבינה שנר באור יום אינו מאיר ,וכן הוסיף הקב"ה "הביאו כפרה עלי על שמיעטתי את הירח " .   
הנה מאמר זה בכללו סתום וחתום ועמלו ודרשו בו מפרשים רבים להבין מה חטאה של הלבנה שהענישה ב"לכי ומעטי את עצמך " !!
בעוד שהלבנה עצמה טענה שאמרה דבר הגון ,וכן הקב"ה הצדיק את טענתה כביכול שאמר "הביאו כפרה עלי על שמיעטתי את הירח " ,וכן הוסיפה הלבנה בחטאה כי מה חטאתי ולא אמרתי דבר רק שאי אפשר לשני מלכים שישתמשו בכתר אחד .
וכן צוה הקב"ה לישראל שרק הם יביאו עליו כפרה שעיר חטאת עזים בראשי חדשים.
ויש להבין שהקב"ה עצמו אין לו צורך בכלל בכפרה על מיעוטו את הירח .
ומה התכוון לומר הביאו עליי כפרה ולכי מעטי את עצמך ,מה משמעות בלשון "לכי "
,כי נראה ש"לכי " מיותר ,וכי סגי לא היה מספיק שאמר ללבנה "מעטי את עצמי " ?
וכותב שמימרא זו סתומה מסודות הקבלה ומבקש הרב לפרש ,לענ"ד כיד ה' הטובה עלי
שהנאמר במדרש בא לחדד את הרעיון והדברים מהשיחה שבין הבורא ללבנה כדי שנבין
את החומרא של אבק לשון הרע .
ומהנאמר "ויעש הוי"ה אלד'ים את שני המאורות " ,שניהם היו גדולים עד שקיטרגה הלבנה ואמרה לפני הקב"ה ריבונו של עולם מפני מה בראת שני עולמות העולם הזה והעולם הבא
העולם הזה קטן והעולם הבא גדול .ובראת שמים וארץ שמים גדולים מן הארץ .
בראת שמש וירח צריך שיהיה אחד גדול מחברו , אמר הקב"ה גלוי וידוע לפני שבדעתך
שאגדיל אותך ואמעיט את השמש , הואיל וקטרגת על השמש "לכי ומעטי את עצמך" .
ולימדי מה היא ענוה ? כי יודע הקב"ה מצפוני מסתרי מחשבות הנעלמות מעיני בשר ודם ,
היה גלוי וידוע לפניו דעתה וכוונתה של הלבנה בזה שאמרה אי אפשר לשני מלכים שישתמשו בכתר אחד . וצריך שיהיה אחד גדול מחברו וכוונתה שהיא הלבנה גדולה מן השמש .
באופן זה הרי סרחה הלבנה לפני הקב"ה במידת הגאוה וגסות רוחה לבקש לעצמה לבקש לעצמה גדלות יותר מחברתה . ובאה באיצטילא של יושר המידות שלא התכוונה לעשות איפה ואיפה שכוונתה רק לשם שמים .
http://bhol-forums.co.il/topic.asp?topic_id=2819145&forum_id=13043