סוד הלחם שאפו ביציאת מצרים !!
 

 בס"ד אור ליום ה כ אדר א' התשע"א

סוד הלחם שאפו ביציאת מצרים !!

מתוך ליקוטי הלכות למוהרנ"ת ארח חיים הלכות ברכות השחר הלכה אות יב
"ויאפו את הבצק ,עגות מצות כי לא חמץ"

חמץ ומצה הם בחינת טבע והשגחה ,כי מצה הוא בחינת השגחה בחינת מן
בחינת לחם מן השמים כמו שאמרו רז"ל (קידושין לח ע"ב) עוגה שהוציאו ישראל ממצרים טעמו בה טעם מן , כי נאפית בחפזון בלי ריבוי תחבולות להחמיץ ולהטעים העיסה עם אגוזים שומשום שמרים סוכר קקאו כמו שעושים בלחם חמץ .
כי חמץ הוא בחינת טבע בחינת דינים שנמשכים מבחינת אלד'ים שהוא בגימטריא הטבע 
(הוספת העורכת וכל התאוות והתענוגות של הרצון לקבל שאדם לא מוותר על כל סוגי הלחמים עם שמרים כמו בורקסים כל דברי מאפה עם שומן טראנס רווי וכל סוגי הלחמים למיניהם)
שמשם כל תאוות ממון בחינת (תהילים עא) "מכף מעוול וחומץ " שבאים לידי גזילות ע"י ריבוי תאוות ממון ותאוות אכילה שאומרים "כחי ועצם ידי עשה לי " וגו' ומחמיצין את המח כל ימיהם איך להשיג ממון ע"י איזה סבה ותחבולה כאילו היה בכחם לזה .
"כי אלד'ים שופט " וגו' ועיקר אחיזת הטבע בחינת חמץ הוא מדינים כידוע ,אבל כשממתיקים הדינים אז מתהפך מדת הדין לרחמים בחינת "הוי"ה הוא האלד'ים" ,
וזוכים לאמונה שלמה שגם הנהגת הטבע הוא בהשגחתו ית' רק שאין אנו מבינים דרכיו יתברך .
הכל היה מחטא אדה"ר שנגזר "בזעת אפיך תאכל לחם  " בעצבון תאכלנה כי האדם פגם בהשגחה בחינת מצא שהוא אילנא דחיי
 (הוספת העורכת שהוא בחינת לחם שיפון ללא שמרים )  .
 ואכל מעץ הדעת טוב ורע שהוא החטה כמו שאמרו רז"ל שעץ הדעת חטה היה שהוא בחינת חמץ כמובא וע"י זה באמת נגזר עליו "בעצבון תאכלנה " שמשם כל היגיעות הנ"ל . 
החטה רומז על חטא האדה"ר כי בחטה  רמוז המלה חטא והיא בחינת ראש הנחש 
שכלול בו כל המדות הרעות כל הנחש
(ראה בסוד חמשת מיני דגן בקישור הבא:
http://bhol-forums.co.il/topic.asp?topic_id=2805560&forum_id=13043 )
 אמרו חז"ל ב' קליפות קשות בחטה המוץ והתבן שהם בחינת עשו וישמעאל .
בשרש הרוחני בענף הגשמי החטה מכילה רמת חומציות גבוהה וחלבון שנקרא גלוטן 
שמשבש את פעילות האינסולין שתפקידו להטמיע את הפחמימות והסוכרים לתוך התאים ,בגלוטן יש דבק וגם באנגלית נקרא הדבק גלוט שגורם לצמד תאים וגורם לגוף 
להפריש איסטמין ברמה גבוהה כדי להגן על הרקמות בגוף והחיסרון כשהגוף מייצר 
כמות גדולה של איסטמין נוצר הרבה ליחה ברקמות הריריות ,והליחה יוצרת קרקע 
טובה להתפתחות של חיידקים במערכת האף אזן גרון בסימפונות בריאות בכל הרקמות הריריות . דבר נוסף כל סוגי קמחי החטה יוצרים בצק שנאחז בקיבה ובמעיים ,
השמרים שיש בהם עובש יוצרים תסיסה וריקבון מזון לפטריות ולבקטריות ,
כשלים בחילוף החומרים ,עליה בהרמת הסוכר וקושי בירידת המשקל .
הרעלים יוצאים במפרקים בריאות שוקעים במפרקים ובריאות גורמים לדלקות בפרקים 
פגיעה בסחוס ובמערכת הנשימה שיעול טורדני אסמה כמו במוצרי חלב .   

התיקון של "בזעת אפיך תאכל לחם " "בעצבון תאכלנה " "וקוץ ודרדר תצמיח לך האדמה "
כל המוקשים והמלכודות שיש בלחם הזה לא תגלו עד זמן הגאולה הקרובה והשלמה שהאדם יזכך את גופו ואת החומר שבוא הרצון לקבל לעצמו הנאה ותענוג רק אז זוכים אנו עכשיו לגלות את סוד הלחם של הגאולה שהוא בחינת לחם שיפון סנקדינבי ללא שמרים וללא גבהות הלב והוא ללא סוכר עשיר בסיבים תזונתיים והוא לחם דל גלוטן .
ואינו מעלה עובש  ומוציא פסולת ורעלים מן הגוף וגורם לירידה במשקל .
כי השי"ת שברא את העולם יש מאין המוחלט וגם עתה הוא מצמיח חציר לבהמה ומצמיח אילן גדול מגרעין אחד הוא יכול לברוא ולגדל את האילן בלי נטיעת האדם .
ולהצמיח התבואה בלי חרישה וזריעה של האדם . אך השי"ת ברא הכל בשביל האדם 
ורצה שהאדם דייקא יעשה איזה עסק בשביל התבואה והאילן ,וכן שיעשה איזה עסק
ומו"מ בשביל פרנסה ,אבל בודאי הכל ברצונו יתברך ובהשגחתו בלבד .
והכל לשם שמים כדי לתקן את חטא אדה"ר .  

מהזוה"ק פרשת בא עם פירוש הסולם אות קס"ו "והיינו דאמר רבי שמעון מה שכתוב "אך ביום הראשון תשביתו שאור מבתיכם כי כל אוכל מחמצת " אני כל ביארתי  שאור זה ומחמצת זו הם מדרגה אחת וכולם אחד ,רשות אחרת הם השרים הוממונים על 
שאר העמים ואנחנו קוראים אותם יצה"ר רשות אחרת , אל נכר ,אלהים אחרים . אף כאן שאור ומחמצת הכל אחד הוא 
אמר הקב"ה , כל אלו השנים עמדתם ברשות אחרת "ועבדתם לעם אחר " ,מכאן ולהלאה שאתם בני חורין "אך ביום הראשון תשביתו שאור מבתיכם  כל מחמצת לא תאכלו " . 
התורה אסרה וציוותה אותנו בכמה איסורים בענין איסור חמץ בפסח "לא תאכל " ,"לא  ייראה ולא ימצא לך" 
ולא אסרה עלינו בפסח אכילת שבעת המינים אלא אסרה דוקא חמשת מיני דגן שהחמיצו .
אם כך מדוע התורה לא ציוותה אותנו כל השנה שלא לאכול חמץ ? ולהיות בן חורין מיצה"ר "כי יצר האדם רע מנעוריו " ואם האדה"ר חטא היה יציר כפיו של הקב"ה נזר הבריאה ,אי אפשר לגזור לאסור חמץ כל השנה עד זמן גמר התיקון של עץ הדעת טוב ורע שיהפוך לאילנא דחיי עץ החיים כמ"ש מהר"א אזולאי זצ"ל בחסד לאברהם בסוד המקוה "שבסוף שנת התש"ס יתקיים מקרא שכתוב "ואת רוח הטומאה אעביר מן הארץ " וגו' וכן "והשבתי חיה רעה מן הארץ " וגו' שהם כוחות הטומאה כנזכר בזוהר ,וישחט את היצה"ר ,ורק בשבעת ימי פסח אנו מצווים שלא לאכול חמץ ולהיות בני חורין מהיצה"ר כאילו יצאנו עכשיו ממצרים .

http://bhol-forums.co.il/topic.asp?topic_id=2866700&forum_id=13043