ועליך לשׂים לב שהוא חילק את דמות אדם שעל הכסא, חלקה העליון כעין חשמל וחלקה התחתון כמראה אש (שם, א', 27). (חז"ל) ביארו שהביטוי חשמל מורכב משני עניינים: חש מל¹⁴, כלומר, מהירות שעליה מצביע חש וקטיעה שעליה מצביע מל. הכוונה הצטרפות שני עניינים נבדלים בהתאם לשני כיוונים, מעלה ומטה, על דרך הדימוי. (חז"ל) העירו לנו הערה שנייה ואמרו שזה נגזר מן הדיבור והשתיקה ואמרו: פעמים חשות ופעמים ממללות¹⁵. הם גזרו את (משמעות) השתיקה מן החשיתי מעולם (ישעיה מ"ב, 14), בהצביעם על שני העניינים בדיבור בלי קול. אין ספק שדברם פעמים חשות ופעמים ממללות מוסב על דבר נברא. ראה אפוא כיצד אמרו לנו מפורשות שאותה דמות אדם שעל הכסא המחולק¹⁶ אינה משל לו, הנעלה על כל הרכבה, אלא משל לדבר נברא. וכן אמר הנביא: הוא מראה דמות כבוד ה' (יחזקאל א', 28). וכבוד ה' אינו ה', כמו שהבהרנו כמה פעמים¹⁷. כל מה שהוא המשיל בהשׂגות אלה אינו אפוא אלא כבוד ה', כלומר המרכבה¹⁸, לא הרוכב¹⁹, כי הוא יתעלה אינו נמשל. הבן זאת אפוא!