על המשגל אינני צריך לומר יותר ממה שאמרתי בפירוש לאבות³⁹ על מה שמופיע בתורתנו החכמה והטהורה שזה מאוס ואסור להזכירו או לדבר בו בשום פנים ואופן. יודע אתה ש(חז"ל) אמרו שאלישע עליו השלום נקרא קדוש כיוון שנמנע מלחשוב על זה עד כדי שלא יארע לו קרי⁴⁰, ויודע אתה שהם אמרו על יעקב עליו השלום שלא יצאה ממנו שכבת זרע קודם ראובן⁴¹. 
כל אלה דברים הנמסרים במסורת באומה כדי להקנות לבניה מידות-אופי אנושיות. יודע אתה את דבריהם (של החכמים): הרהורי עבירה קשין מעבירה⁴². בביאור זאת יש לי פירוש מפתיע⁴³ מאוד, והוא שכאשר אדם עובר עבירה, הוא חוטא מבחינת המקרים הנספחים לחומר שלו כמו שהבהרתי. כוונתי שהוא חוטא בבהמיותו. אבל המחשבה היא ממה שמיוחד לאדם ונספח לצורתו. וכאשר הוא מהרהר במחשבתו בעבירה הוא חוטא בנכבד יותר מבין שני חלקיו⁴⁴. ואין חטאו של מי שעובר עבירה ומשעבד עבד בור כחטאו של מי שמשעבד בן-חורין מלומד⁴⁵. כי אין ראוי להשתמש בצורה האנושית הזאת ובכל סגולותיה הנספחות לה אלא ליָאֶה לה, לדבקות בנעלה ביותר, ולא להידרדרות אל שפל המדרגה⁴⁶.