כותרות TheMarker >
    ';

    ברוכים הבאים

    הבלוג של חנה וייס

    הבנה בינדתית, שלום בטיבט, שלום עולמי, זכויות אדם, אחריות אוניברסלית, חינוך למוסר ויצירת חברה אנושית וחומלת אלה הנושאים שמעסיקים אותי היום. פועלת כדי שניקח בחפץ לב את התרופה לאפידמיית העדר המוסר הפוקדת אותנו ושניישם את תרגול המוסר בחיינו.
     
    שכל בעלי התודעה יזכו לאושר בר-קיימא!

    0

    הקם להורגך השכם להורגו: האם היהדות היא אלטרואיסטית?

    4 תגובות   יום שבת, 26/3/11, 21:44

    That Which Rises to Kill You, Kill It First: Is Judaism Altruistic?


    הקם להורגך השכם להורגו: האם היהדות היא אלטרואיסטית?

     

    ''


    שנים הרהרתי במשמעות הפסוק הזה. פעם דבקתי במשמעות הפשט ואף התווכחתי וטענתי שכך צריך ונכון לעשות. אחר כך חשבתי שיש להשמיטו. לבסוף, לאחר הרהור רב, נזכרתי בדברי שייח עבד אל-רחמן, שייח סופי מנצרת, שלימד את משמעות הגי'האד באיסלם במפגש "שביל הזהב" שהתקיים בקרית טבעון לפני שנים. השייח הסביר שהג'יהאד הנו המאבק של הפרט ברגשותיו השליליים. כך גם עמלק ביהדות, המן, פרעה, כולם מסמלים את האגו, את האחיזה המוטעית ב"אני". האויב שנשכים להרוג הנו האויב הפנימי שמאיים להרגנו, הכעס והתשוקה שלנו-עצמנו שרודים בנו. את האויב הפנימי הזה נשכים להרוג.


    הסעתי אברך, טרמפיסט, שטען ששני הפירושים נכונים, וטענתי שלא, שהיה שמאי והיה הלל ותמיד נלך על פי הלל והסכים עמי. בל נטעה, בפסוק 'הקם להורגך השכם להורגו'' אין המדובר באחר, אלא בחלק מדומה שלנו-עצמנו, "אני" מדומה, וברגשות העכורים אשר נובעים מתפיסה מוטעית זו לגבי אופן קיום ה"אני".


    בודהיסטים, מן הסתם, לא הורגים ג'וקים ולא שום ייצור חי. לאמה זופה רינפוצ'ה מסביר שכאשר חרקים בבית אוכלים ממאגרנו, הם גובים חובות קארמתיים מחיים קודמים. כדי שנהפוך לחברה חומלת, עדיף לשאת אי-נוחות, מאשר להרוג אחר. כאשר נמצא ערך בחיי כל יצור חי, נפסיק להרוג גם בני אדם. החיים קצרים ויקרי ערך המה. 

     

    "אהבת הזולת" - אלטרואיזם בעברית

    זהות יהודית פרק א': אהבת הזולת

    תוכן וקישורים לבלוג "ברוכים הבאים" מעודכן עד אפריל 2012


    הערות לקורא באנגלית:
    נוהגים בדרך כלל לתרגם את הפסוק הזה, שהוא גם מצוטט מאד, בדרכים שונות:
      

    האדם שבא להורגך, הרוג אותו קודם
    אם מישהו בא להרגך, קום מוקדם והרוג אותו קודם
    האדם שבא להורגך, מותר לך להרוג אותו קודם
    האדם אשר בא להורגך, קום והרוג אותו קודם

    הפוסט הזה נועד לשמש תרופת נגד לאי-ההבנה החמורה והנפוצה למדי.


     

    That Which Comes to Kill You, Kill It First: Is Judaism Altruistic?

     

    [Picture caption: That which rises to kill you, kill it first!]

     

    Note to the English reader:

    This oft cited Biblical (Old Testament) passage is most often and variously translated as:

    He who comes to kill you, kill him first

    If someone comes to kill you, get up early to kill him first

    He who comes to kill you, you may kill him first

    If someone comes to kill you, rise up and kill him first

    This post is intended as an antidote to this grievous and all too common misunderstanding

     

    For years I pondered the meaning of this passage. I once stuck to the simplistic (pshat) meaning, and even insisted and argued that that's how it needs to be and how we should act. Later, I thought the passage should be deleted. Finally, after much reflection, I remembered the words of Sheikh Abd-El-Rahman, a Sufi Sheikh from Nazareth, who taught the Islamic meaning of jihad at a "Middle Way" gathering in Tivon several years ago. The Sheikh explained that jihad is the individual's struggle with his own negative emotions. So also for Amalek, Haman and Pharaoh in Judaism - all represent the ego, the mistaken view of the "I." The enemy that we need to 'kill first' is the internal enemy, our own anger and passion that threaten to kill us and tyrannize us; they are the internal enemy that we will kill first. 

     

    I picked up a yeshiva student, a hitchhiker, who claimed that both explanations were correct. I argued otherwise, that there was Shamai and there was Hillel, and that we always follow Hillel, and he agreed with me. We need to be very clear - the passage "That which rises to kill you, kill it first," does not refer to another, but to the imaginary part of ourselves, the imaginary "I," and the destructive emotions that arise from this mistaken view of the way in which the "I" exists. 

     

    Buddhist practitioners, by the way, don't kill cockroaches or any living being. Lama Zopa Rinpoche explains that when insects eat from our stores, they are collecting karmic debts from past lives. In order for our society to become a compassionate society, we would do better to bear discomfort than to kill another. When we appreciate the life of every living being, we will also stop killing human beings. Life is short and precious. 


    therealjannaweiss.blogspot.com

    דרג את התוכן:

      תגובות (4)

      נא להתחבר כדי להגיב

      התחברות או הרשמה   

      סדר התגובות :
      ארעה שגיאה בזמן פרסום תגובתך. אנא בדקו את חיבור האינטרנט, או נסו לפרסם את התגובה בזמן מאוחר יותר. אם הבעיה נמשכת, נא צרו קשר עם מנהל באתר.
      /null/cdate#

      /null/text_64k_1#

      RSS
        4/4/12 21:32:

      צטט: . ארז . 2012-04-04 13:33:11

      אגו, אחת הבעיות הגדולות של האנושות מצד שני גם מסייע לנו בהרבה תחומים. כמו בהרבה דברים אחרים גם כאן חייבים איזון.

       

      ארז יקר, הנך טועה (ולא משום שאני אוהבת להיות צודקת, דווקא :). הבודהיסטים קוראים לטעות מסוג זה: תפיסה מוטעית. תפיסות מוטעות חותכות את שורש התרגול הרוחני/המוסרי. כול הסבל בעולם וביקום נובע מאגו. 

      הסיבה לסבל: בערות ותפיסות מוטעות

      בודהיזם: מדע התודעה

       

      בברכת אושר בר-קיימא למען כולם.

        4/4/12 13:33:
      אגו, אחת הבעיות הגדולות של האנושות מצד שני גם מסייע לנו בהרבה תחומים. כמו בהרבה דברים אחרים גם כאן חייבים איזון.
        4/4/12 07:32:

      צטט: מרב 1956 2012-04-04 07:24:29

      אוהבת מאוד את הרעיון הזה.


      תודה מתוקה! את באמת מתוקה. איזו חברה! אור מן ההפקר...

        4/4/12 07:24:

      אוהבת מאוד את הרעיון הזה.

       

      פרופיל

      חנה וייס
      1. שלח הודעה
      2. אוף ליין
      3. אוף ליין

      פיד RSS

      ארכיון