יותר מבעבר תובע הציבור כיום עשיית צדק במובנה החברתי הרחב ההרצאה מתמקדת בגישה חדשנית לעשיית צדק במישור הפלילי ושמה צדק מחאה כוונתה להועיד עבריין עם נפגע העבירה בסביבה בטוחה ומכובדת בניסיון ליישב את הקונפליקט  בינהם היוועדות זו חייבת להיעשות בהסכמת הצדדים היא אינה קלה ומחייבת קיומם של כמה תנאי יסוד .

על הפוגע להודות בביצוע העברה ולקבל אחריות מלאה על ביצועה ועל תוצאותיה .עליו להסכים להיפגש עם הנפגע ולדון עמו על המעשה ומשמעותו . במקבעל על נפגע העבירה לכמה שלבים מקדימים עם איש מקצוע כהכנה לקראת הווועדות.

מקובל שהיוועדות תסתיים ב"הסכם" שעליו יחתמו הנפגע והפוגע ויכיל את התנאים ליישוב  הסכסוך .את ההיוועדות מנחה מתאם שהוכשר לתפקיד זה.ההיוועדות עצמה היא חוויה אישית קשה אך משמעותה לרווחת הנפגע ולהקטנת פשיעה חוזרת של הפוגע.

כתוצאה מאירוע לוקרבי נכנס פרופ אורי ינאי לנפגעי פשיעה, ההרצאה היא עשיית צדק.הקייך היה מושג של צדק וקהילה.הגדרת צדק :תועלתית ונומר האדם יחוש צדק כאשר האנטרסים שלו מתמלאים.מי שהנמצא בבית המשפט חש שלא היה את יומו בבית המשפט.

לכן בד"כ אדם יצא מבית המשפט וחצי תאוותו בידו.

דרכים להגגשמת צדק : בית משפט,בוררות, גיור, היוועדות " צדק מחאה " קבוצת דיון משפחתית מעגלים ( עמותות ) המוטו שבסופו של יום האדם יחוש העיקר שדיברתי, הגם שלר קיבלו את דעתי.

צדק מחאה: הדרך לפיתרון קונפליקט פלילי.

שיחזור של מסורות : קימום של מסורות עבר, הוקרה של מוסרות, העצמת הקהילה.(הסולחה )השופט רון שפירא ( 2006 ) כתב מאמר בעניין זה בפרקליט ( מח 2  ) מיהות המאמר אחרי שנציים באים לשופט ואומרים לו הבעיה נפתרה היינו צריכים לחיות אי אפשר להשאיר נושא פתוח.המשפט הפלילי מייצר קרע כאשר העניין התאחה.

לעונש יש 4 יעדים , (א) גמול , ( נקמה ) בנוסף להפוך את העבריין לקרבן. 

                           (ב) הרתעה , מי שנכלא לא יכול לפגוע .

                           (ג) הודאה, 

                           (ד) קבלת אחריות גם על תוצאות העבירה 

                           (ה) תובנה , חרטה .

באנגליה מגיעים למסקנה שצריך לעקוף את המערכת ולפתור את בעיית העבריינות.צריך לטפל בבעיה ,על דרך צדק מחאה ( פרימידה הפוכה ) נפגע , פוגע  ולמטה קהילה. דוגמת קיבוצים סוגרים בעיה בפנים, פורום תקנה. ועד..

בישראל : שירות המבחן לנוער ( ניסוי 1991 ב"ש) 

מבוגרים , ההיוועדות לא גישור 

תנטי יסוד: נכונות הנפגע 

הודאה מוקדמת , כנה

קבלת אחריות 

 הכרה

דרכי פתרון 

מחליה 

קשר/ תקשורת מסוג אחר

( הסתייעות ב-Surrgate )

הכנה להיוועדות

מנוהל בידי איש מקצוע מנחה/ מתאם

הכנה/ נפרדת 

מלווים/תומכים

ציפיות : דרכי פתרון 

כללי היוועדות 

קשיחים/ מחייבים

הליך מתוכנן לפרטיו 

המיקוד בעבירה 

ביטחון ומילים

הפוגע ( הודאה) מי נפגע ?מה הפגיעה? נכונות לתיקון 

הנפגע מגיב 

-אדם ולא סעיף

הפוגע מגיב 

מי שפותח את השיחה זה הפוגע בן הוא מאשר את הפגיעהומבקש סליחה.

התהליך 

וולנטרי

סיכום 

הסכם בניסוח משפטי

הסתיים

מעקב

מילוי התחייבות 

הודעה לפרקליטות 

או חזרה למשפט

התועלת לנפגע 

משמעות לפגיעה 

פרופורציות 

פעיל

קול- תומכים

כיסוי הוצאות ונזקים(+פיצוי )

מוצא אחר 

סליחה / מחילה 

ארבעה שערים לתהליך

באישור התביעה , פרקליטות : מעקף אין משפט 

שופט , לאחר הודאה- הרשעה 

שופט, לאחר  הוכחות - הרשעה 

חזרה לקהילה -RE-ENTRY

משוב על היוועדות צדק מחאה : שביעות רצון . ציון כללי 3.96 

התועלת לקהילה :

בתי ספר , מקומות עבודה , כלא.

תיקון = הסרת כתם

העצמה - הישג חינוכי = חחברתי 

חיסכון

הליך פילי : הוקעה , ענישה , מידור : הדרה

מול :

אופציה

כבוד אדם , ביטחון 

ליבוי שארית " גחלי בושה : כלימה חברתית 

תפיסת הפגיעה 

- עדות סטטיסטית 

יעדי ענישה 

העצמה 

פגיעה באדם ולא בסעיף 

 פגיעה אדם ולא ריבון 

שיתוף אחרים

מעמד חברתי

הרתעה 

מגבלות 

לא פומבי 

כמוס ( תהליך וסיכום)

לימוד מתקדימים

צדק פרטני 

מעמד חברתי 

 עשיית צדק 

שליטה מול גרירה 

קול 

ביטחון וכבוד 

אני -תרומה

וין וין =WIN- WIN