איש מהפורעים אינו שואל אותנו להיכן
זרם ההסתה האחרון, גורר אחריו תופעות משנה. המכבש התקשורתי הכבד כותש ודורס את המוחות של מי שמאזין לו. הראשונים לתגובה צפויה מראש, הם אלו המבקשים להיבנות מכל כזה משבר ובראשם ה"חרדים החדשים". רק השבוע שמענו על מצוקת האשפוז בביה״ח ״ברזילי״ באשקלון. עוד קודם שרשמנו לעצמנו לשאול את חה״כ הזמני חיים אמסלם, מה קורה עם חדר המיון החדש הממוגן, שזה כבר אמור היה להיבנות על חורבות הקברות העתיקים, שהושחתו בעידודו והתגוללותו על הציבור החרדי - מצאנו, שהנ״ל עומד גם בראש מסע ההסתה הנוכחי והצטרף לסחר ב(הדרת)נשים; הלה מופיע בכל רשת המעניקה לו מיקרופון ומשמיץ את החרדים, ואף מצא זמן לבוא ולהדליק נרות חנוכה בבית הילדה המפורסמת בבית שמש, אף שהיא אשכנזייה־ליטאית. אל צוותות התקשורת שזרמו למקום, הצטרפו עוד, אנשי מפלגת פא״י בגרסתה המחודשת תחת השם ״טוב״, שפועלם רב להם לאחרונה בכל יוזמה הבאה לפגוע בשומרי התורה. גם אחרים שקולם נשמע בתקווה לזכות לתשומת לב ציבורית משתתפים בחינגה הזו, כמו אריה דרעי, שלאחר שחש ב״יעילות המשטרתית״ על בשרו, קורא כעת בקול גדול להפנותה לטפל בחרדים. העובדה שהוא משתמש בהגדרה ״חרדים קיצוניים״, אינה מונעת ממנו, להתגולל על כל הסדר תחבורת ״מהדרין״, כשבכך הוא מגלה את יחסו לכל שומרי התורה כאחד. גם אחרים פחות יומרניים, צצים ככמהין אחרי הגשם, על מנת לבשר לחיצוניים, כמה מופרך הוא הסדר ״המהדרין״ ובכלל - כך מוסיפים הם בפאתוס למאזינים להם - מי אמר שאסור לשבת לכתחילה ליד אישה באוטובוס (מן הסתם בתנאי שהיא אינה חובשת פאה נוכרית.). זהו סרח עודף של כל מסע התנכלות אנטי דתי, המושך אליו כל מיני מתחזים, פורשים ורוקדי ״מה יפית״, כשם שהזבובים נמשכים אל הנבילה. אמנם כל אימת שהדבר קורה, ישנם גם הרבה יהודים נאמנים, הנחרדים מההמולה המאיימת וליבם נופל בקרבם. הללו תוהים, האם באמת אכן לדעתנו, שאלות כבדות משקל אלו ראויות לדיון, אך אין לראות בהן את חזות הכל, שכן מצד שני ישנם גם שיקולים נוספים: במהלך ההיסטוריה כבר נוכחנו באותות ובמופתים, שמסעות ההסתה, גם כשבמהלכן נעשה שימוש בתופעות מגונות משולי הציבור החרדי - ולא משנה אם מימין או משמאל - מכוונות היטב למרכזו ועיקרו של הציבור החרדי. ההצקות מתמקדות קודם כל בעיקר בניינו של עולם התורה. תעיד על כך כמאה עדים, ההתעללות דווקא בביהכנ״ס ״בני הישיבות - היכל אברהם״ בבית שמש, שכידוע לכל, בניו אינם נמנים על קנאים ופרובוקטורים למיניהם, ואותו שלט מפורסם הינו דוגמה מובהקת להוצאת דברים מהקשרם בעריצות ובכוונה תחילה. זאת שעה שזהותם של מעריצי תרבות הכוח היוונית באצטלה חרדית, ידועה היטב, ומציבה מטרות לרוב, גם בשלטים. איש מהפורעים אינו שואל אותנו להיכן למקד את רגשות השנאה שלו. לשווא נכריז באזני כל, שהאלימות מגונה בעיננו ואף אנו סובלים ממנה; לחינם נצהיר, שחלק מתופעת השימוש ברעלות למשל, אינו בדת יהודית, אלא במוחן הקודח של כאלו, שלא השלימו מהפך לחיי צניעות ע״פ התורה, וחושבות להתנהל כחרדיות, בתוקף מעין פמיניזם רוחני עצמאי, שאינו כפוף להלכה ופוסקיה מדורי דורות. לא תצמח לאיש תועלת, אם נסכים לכך, שכל אימת שתסבוכי החיצוניים עולים על גדותיהם, יהפוך עולם התורה לתרנגול כפרות ויוצרך לשם כך להצהיר על ויתורים כלשהם, הן במישור הצניעות האמיתית והן בהשלמה עם רדיפת יהודים עובדי ד׳ אמיתיים בלתי אלימים, גם אם |