בפרשת השבוע פרשת "ויחי" יעקב קורא לבניו בכדי לברר איזה מהם ראוי למלכות, שעליו תוטל עול הנהגת העם בעתיד. אומר אברבנאל: "כי ראה וידע יעקב בכוח נבואותיו שיתרבה זרעו מאוד והיה ראוי שימנו עליהם מנהיג או מלך… וכדי שלא תיפול ביניהם קטטה על מינוי המלך, ראה בשעת מותו לבאר מאיזה שבט תהייה ההנהגה והמלכות … ובעבור זה עשה חיפוש בכל אחד מבניו כפי טבעו ותכונתו …".

יעקב מזכיר לראובן את חטאיו ואת מידת הכעס שלו לכן פסל יעקב את ראובן למלוכה בשל היותו "פחז כמים".

יעקב מזכיר לשמעון ולוי שהרגו את תושבי שכם ב"מעשה דינה", ואף ביקשו להרוג את יוסף ולכן גם הם לא מתאימים למלכות.

את זבולון שבשל היותו איש מסחר - לא יצלח למלכות.

את יששכר בשל היותו עובד אדמה פשוט ובניו יועדו ללמוד בתורה.

את דן בשל היותו לא גיבור כארי אלא כנחש המתנפל מן המארב כליסטים מזוין, מדן יעמוד השופט שמשון, שיושיע את העם היהודי.

שבט גד יהיו חלוצים במלחמות ישראל, גד לא יועד למלוכה כי הוא חלש ויהיה ראשון הגולים.

אשר ונפתלי הם הגונים ונחמדים, שישרתו את המלך נאמנה,
אשר יתברך בזיתים משובחים ובשמן ושבט נפתלי יתברך בפירות שימהרו להבשיל זה ייתן מעדני מלך וזה ייתן אמרי שפר, אבל הם עצמם רחוקים מתכונת מלכות.

בנימין, נמשל לזאב ומצאצאיו יקומו מנהיגים שיושיעו את ישראל בעת צרה. בגלל שהוא "זאב טורף" כך שאינו בעל שיקול דעת כמו שראוי למלך, מאחר שערב ובוקר הוא רק יחלק שלל….

יוסף אינו מתאים להיות למלך על ישראל וזאת שלמרות שכבש יצרו, וכלכל את אביו ואחיו בשנות הרעב, וכבר כיום הוא מלך במצרים. הוא לא יכול למלוך על ישראל כי הוא שנוי במחלוקת ואחיו קינאו בו.

יהודה לעומת זאת הוא הקונצנזוס "יהודה אתה יודוך אחיך" - זוהי הסגולה שמכשירה אותו למלוך בישראל - הוא רצוי לאחיו. "ישתחוו לך בני אביך" לא מתוך אין ברירה ולא מתוך מאבק, אלא מתוך רצונם הטוב והכרה בתכונותיו הראויות.

שתהיה לנו היכולת ללמוד מתכונות השבטים על התכונות שקיימות בתוכנו כדי להיות אנשים טובים יותר ומשפיעים יותר בדרך הייחודית לכל אחד מאיתנו.