צטט: forte nina 2012-03-31 17:41:05

דווקא אנושיותו כמו הגמגום או העילגות והצניעות בה הוא פקפק ביכולתו להנהיג הם סוד קסמו. בכלל כריזמה כתכונה בעלת הילה אניגמטית, אינה משוייכת באופן טבעי לזה שחושב שנולד מנהיג או לזה שמטיב להבליט את עצמו. אלא הרבה פעמים חינניות הנובעת מפשטות,  גורמת לערב רב של אנשים להיות מוקסמים מאנשים כאלה. פוסט מעולה בלי שום קשר אם משה היה או שהוא רק סמל למנהיג.

תודה

צטט: גלית א' 2012-03-31 16:36:48

ירוחם משל???

למה התנפלת דווקא לירוחם? הוא לא ערך את מלחמת האחים הראשונה בין ישראל ליהודה, הוא גם לא משך את העם למרד חסר סיכוי מול הרומים שבעקבותיו נהרגו יותר מחצי מיליון יהודים ונגזר דינו של הישוב בארץ, הוא גם לא מי שחיסל את האופציה הירדנית ממרום סרבנותו? (אבל תודי שהרמת לי להנחתה).

 

פוסט מרתק ומאלף, כמו כל הסדרה. 

תודה. צריך להגיד משהו לילד (מעבר למופע הנסים והקסמים) בהתקרב חג הפסח. יהיה עוד פרק אחד ונראה לי שאסיים את הסאגה.

צטט: אלונ 2012-03-30 23:01:34

יפה מאוד. אכן, "לא קם נביא בישראל כמשה"...

שני ציטוטים צצו בזמן הקריאה. הראשון של טרי פראצ'ט שדן באלים של רועי-צאן:

“The merest accident of microgeography had meant that the first man to hear the voice of Om, and who gave Om his view of humans, was a shepherd and not a goatherd. They have quite different ways of looking at the world, and the whole of history might have been different. For sheep are stupid, and have to be driven. But goats are intelligent, and need to be led.” 

 

לא כל כך מבין בזואולוגיה כדי לרדת להבדל ברמת המשכל בין כבשים לעזים (בשל החום המדברי נדמה לי שאצלנו מדובר בעזים), אבל בהחלט אפשר להתייחס למנהיג כ"רועה" - כתואר פטרוני - כאילו אנו האנשים משולים לבהמות שצריכות פטרון חכם שיורה לה מה לעשות. נדמה לי שבאופן בו מוצג המושג בסיפורו של משה - מובלט הנושא של הדאגה לפרט מתוך העדר (הגדי שברח). חוצמזה שבהקשר האקטואלי יש לזה פירוש מודרני קרי האנשים (בעם) הם טיפשים כמו כבשים ולכן ניתן להונות אותם, ואם חלילה תתגלה ההונאה - להשתמש בטקטיקה הידועה של להסית אותם שכן בכבשים עסקינן.

והציטוט השני, שדנת בו בפרק הקודם, מסביר אולי את הצד השני במשוואה בין מנהיג כמשה לאנשי ההון-שלטון-בטחון-עיתון של ימנו:

יא וַיֹּאמֶר--זֶה יִהְיֶה מִשְׁפַּט הַמֶּלֶךְ, אֲשֶׁר יִמְלֹךְ עֲלֵיכֶם:  אֶת-בְּנֵיכֶם יִקָּח, וְשָׂם לוֹ בְּמֶרְכַּבְתּוֹ וּבְפָרָשָׁיו, וְרָצוּ, לִפְנֵי מֶרְכַּבְתּוֹ.   יב וְלָשׂוּם לוֹ, שָׂרֵי אֲלָפִים וְשָׂרֵי חֲמִשִּׁים; וְלַחֲרֹשׁ חֲרִישׁוֹ וְלִקְצֹר קְצִירוֹ, וְלַעֲשׂוֹת כְּלֵי-מִלְחַמְתּוֹ וּכְלֵי רִכְבּוֹ.   יג וְאֶת-בְּנוֹתֵיכֶם, יִקָּח, לְרַקָּחוֹת וּלְטַבָּחוֹת, וּלְאֹפוֹת.   ידוְאֶת-שְׂדוֹתֵיכֶם וְאֶת-כַּרְמֵיכֶם וְזֵיתֵיכֶם, הַטּוֹבִים--יִקָּח; וְנָתַן, לַעֲבָדָיו.   טו וְזַרְעֵיכֶם וְכַרְמֵיכֶם, יַעְשֹׂר; וְנָתַן לְסָרִיסָיו, וְלַעֲבָדָיו.   טז וְאֶת-עַבְדֵיכֶם וְאֶת-שִׁפְחוֹתֵיכֶם וְאֶת-בַּחוּרֵיכֶם הַטּוֹבִים, וְאֶת-חֲמוֹרֵיכֶם--יִקָּח; וְעָשָׂה, לִמְלַאכְתּוֹ.   יז צֹאנְכֶם, יַעְשֹׂר; וְאַתֶּם, תִּהְיוּ-לוֹ לַעֲבָדִים.   יח וּזְעַקְתֶּם, בַּיּוֹם הַהוּא, מִלִּפְנֵי מַלְכְּכֶם, אֲשֶׁר בְּחַרְתֶּם לָכֶם; וְלֹא-יַעֲנֶה יְהוָה אֶתְכֶם, בַּיּוֹם הַהוּא

כן זו ההקדמה של תנ"כינו לספר מלכים, ועדיין שרים אצלנו "דוד מלך ישראל", ועדיין מצפים ומתפללים לבואו של המלך (המשיח) - האם אנחנו שיאני העולם בהתעלמות ממקורותינו?

השאלה היא אם היום מנהיג כמשה היה מנסה להיבחר - מי היה תומך בו? יכול להיות שהבעיה היא לא בנבחרים אלא בנו ציבור הבוחרים?

 

צטט: shabat shalom 2012-03-30 19:47:26

סיפור מנהיגותו של משה בתנך הוא אחד הסיפורים הכי ריאליסטים והחכמים שקימים בו 0מבלי להיכנס בכלל לויכוח אם משה היה כזה או אם בכלל היה מנהיג ששמו משה). המנהיג אינו מנהיג רק בגלל שמונה להיות מנהיג. המנהיג הוא בעל תכונות המשכנעות את צאן מרעיתו בכוחו להנהיג. עכשיו, שים לב שמשה הי כבד פה: דהינו לא יכול לשווק את עצמו, ולפתות את עמו. ומשה לא רוצה את המנהיגות. הוא צנוע. הוא לא אוצר "אני אנווט, אני אנהיג". הוא נוקט שני מכשירים הכי יעילים למנהיג: 1. הוא מציג שליחות 2. הוא מהוה דוגמא אישית בהתנהגותו. 3. מסרב לקבל פרסים על תפקידו. היותו ,כבד פה" היא התכונה החשובה ביותר לאיכותו כמנהיג. הוא לא יכול ולא צריך ולא רוצה לעבוד בעיניים של העם שלו. הוא מתבסס על אמינות. עכשיו תשוה אותו עם ההיפוך שמנהיג אותנו כעת...

דווקא אנושיותו כמו הגמגום או העילגות והצניעות בה הוא פקפק ביכולתו להנהיג הם סוד קסמו. בכלל כריזמה כתכונה בעלת הילה אניגמטית, אינה משוייכת באופן טבעי לזה שחושב שנולד מנהיג או לזה שמטיב להבליט את עצמו. אלא הרבה פעמים חינניות הנובעת מפשטות,  גורמת לערב רב של אנשים להיות מוקסמים מאנשים כאלה. פוסט מעולה בלי שום קשר אם משה היה או שהוא רק סמל למנהיג.

ירוחם משל???

פוסט מרתק ומאלף, כמו כל הסדרה. 

יפה מאוד. אכן, "לא קם נביא בישראל כמשה"...

שני ציטוטים צצו בזמן הקריאה. הראשון של טרי פראצ'ט שדן באלים של רועי-צאן:

“The merest accident of microgeography had meant that the first man to hear the voice of Om, and who gave Om his view of humans, was a shepherd and not a goatherd. They have quite different ways of looking at the world, and the whole of history might have been different. For sheep are stupid, and have to be driven. But goats are intelligent, and need to be led.” 

והציטוט השני, שדנת בו בפרק הקודם, מסביר אולי את הצד השני במשוואה בין מנהיג כמשה לאנשי ההון-שלטון-בטחון-עיתון של ימנו:

יא וַיֹּאמֶר--זֶה יִהְיֶה מִשְׁפַּט הַמֶּלֶךְ, אֲשֶׁר יִמְלֹךְ עֲלֵיכֶם:  אֶת-בְּנֵיכֶם יִקָּח, וְשָׂם לוֹ בְּמֶרְכַּבְתּוֹ וּבְפָרָשָׁיו, וְרָצוּ, לִפְנֵי מֶרְכַּבְתּוֹ.   יב וְלָשׂוּם לוֹ, שָׂרֵי אֲלָפִים וְשָׂרֵי חֲמִשִּׁים; וְלַחֲרֹשׁ חֲרִישׁוֹ וְלִקְצֹר קְצִירוֹ, וְלַעֲשׂוֹת כְּלֵי-מִלְחַמְתּוֹ וּכְלֵי רִכְבּוֹ.   יג וְאֶת-בְּנוֹתֵיכֶם, יִקָּח, לְרַקָּחוֹת וּלְטַבָּחוֹת, וּלְאֹפוֹת.   ידוְאֶת-שְׂדוֹתֵיכֶם וְאֶת-כַּרְמֵיכֶם וְזֵיתֵיכֶם, הַטּוֹבִים--יִקָּח; וְנָתַן, לַעֲבָדָיו.  טו וְזַרְעֵיכֶם וְכַרְמֵיכֶם, יַעְשֹׂר; וְנָתַן לְסָרִיסָיו, וְלַעֲבָדָיו.  טז וְאֶת-עַבְדֵיכֶם וְאֶת-שִׁפְחוֹתֵיכֶם וְאֶת-בַּחוּרֵיכֶם הַטּוֹבִים, וְאֶת-חֲמוֹרֵיכֶם--יִקָּח; וְעָשָׂה, לִמְלַאכְתּוֹ.  יז צֹאנְכֶם, יַעְשֹׂר; וְאַתֶּם, תִּהְיוּ-לוֹ לַעֲבָדִים.  יח וּזְעַקְתֶּם, בַּיּוֹם הַהוּא, מִלִּפְנֵי מַלְכְּכֶם, אֲשֶׁר בְּחַרְתֶּם לָכֶם; וְלֹא-יַעֲנֶה יְהוָה אֶתְכֶם, בַּיּוֹם הַהוּא