הזמנה אישית מהלב ללב חברי קיבוץ תל יוסף להגיע ולבקר בבית הכנסת והשבוע נציין בבית הכנסת שבתל יוסף את תפארת פרשת בחוקותי לְעֵינֵי כָּל-יִשְׂרָאֵל ולמתפללי קיבוץ תל יוסף שמדם ליבי לכם אספתי את כול מילות התורה ובסרט אותם לכם אמסור באהבה .שבחיינו שבקיבוץ תל יוסף נציין בשבוע הבא את ל"ג בעומר ונזכיר את פועלה של ימימה אביטל ז"ל מחוכמתה בעולמנו נבקש כאילו היה הדבר מפתח קסמים להבנת צפונות חיינו בזה בעולם ומבינתה שהעניקה לנו אומר אל תסתפקו רק במדורה עם תפוחי אדמה אפויים וטעימים ומרשמלו מגניבים ממולאים בתות בל"ג בעומר השנה, הקדישו זמן ללמוד את פנימיותה של התורה ואת תורת החסידות. על החסידות יש לדעת שהיא תנועה רוחנית-חברתית יהודית כנאמר עֵץ חַיִּים הִיא לַמַּחֲזִיקִים בָּהּ, וְתֹמְכֶיהָ מְאֻשָּׁר שהתורה היא כמו השמיים - אין לה גבולות. ועמוקה היא כמו האוקיינוס - היא מגיעה למעמקים והיא פותחת את השער אל האושר ותמיד יש חשק לעוד שיעור ...וכך הבנתי ששוקולד זה לא הדבר הכי מתוק בעולם!!! פרשת בחֻקֹתַי היא פרשת השבוע העשירית והאחרונה בספר ויקרא. בשנים שאינן מעוברות קוראים בדרך כלל את פרשת בחוקותי ביחד עם פרשת בהר מתוך הבנה ויחד עם זה שהכל מאתו יתברך שהשמיטה ניתנה בסיני לאחר קבלת התורה הזכות לארץ ישראל ניתנה לעם ישראל לאחר קבלת התורה ומיכן הצורך בלימוד ושינון הדינים שחלים על ארץ ישראל . בשבת פרשת בחוקותי מסיימים את קריאת התורה של ספר ויקרא בקריאת "חזק חזק ונתחזק". לידע כללי לרוב קוראים את הפרשה שבוע או שבועיים לפני חג שבועות.ובהקשר הזה מתכון לעוגות גבינה יחולק שבוע הבא. נושאים בפרשה : את עיקר הפרשה תופסת פרשת הברכות והקללות (הנקראת גם פרשת התוכחה), כלומר תיאור השכר והעונש שיהיו לבני ישראל אם ישמרו את מצוות התורה או אם לא ישמרו אותן. הברכות קצרות יחסית, ואילו הקללות מפורטות מאוד ומתוארות באופן מדורג ההולך ומחמיר עד העונש החמור ביותר - הגלות, המיועדת לאפשר לארץ ישראל להשלים את שנות השמיטה שלא קוימו כראוי על ידי העם. הקללות מסתיימות בנימה אופטימית - "ואף גם זאת בהיותם בארץ אויביהם לא מאסתים ולא געלתים... וזכרתי להם ברית ראשונים". לדעת הרמב"ן, הקללות האמורות בפרשה זו, מכוונות לתקופת חורבן בית ראשון, וגלות בבל, כאשר הוא מצביע על פסוקים בפרשה, הרומזים למה שהתרחש בפועל בתקופה זו. בהמשך הפרשה מובא קובץ הלכות בעניין הערכה כספית של נדבה שאדם נודב לבית המקדש, והלכות הנוגעות לפדיון או המרה של קודשים כמו מעשר, הקדש, בכור, מעשר בהמה ושדה שהוקדשה. ידוע וברור שאין אדם נוקף אצבע למטה אם לא פסקו לו מלמעלה ועל כול אדם ללמוד שהאושר בחייו הוא דרך חיים ולא גורל שאין מה לעשות כדי לשנותו אלה בידינו מצויה היכולת לשנות את הברכה שאנו מזמנים לחיינו אלברט אינשטין אמר "ההגדרה של אי שפיות היא לעשות את אותו הדבר שוב ושוב ולצפות לקבל תוצאות שונות."לכן תחשבו שונה אחרת ממה שאתם רגלים ולמדו שכסף לא יביא לכם אושר וראו בכסף מטפורה לביטוי עגל הזהב המודרני שכן על ידי התיקון - זה מציאת עצמך כפי שאתה תלמד : כסף יכול לקנות בית, אך לא משפחה. כסף יכול לקנות מיטה, אך לא שינה.
כסף יכול לקנות שעון, אך לא זמן. כסף יכול לקנות ספר, אך לא ידע.
כסף יכול לקנות מעמד, אך לא כבוד. כסף יכול לקנות מנת דם, אך לא חיים.
כסף יכול לקנות בחורה, אך לא אהבה שאין לאהבה שאיפה אלא להתגשם ואוהב כסף לא ישבע כסף ראו מקרה הולילנד לכן העצה שלי הנה הזכות להתקיים : שכן עדינות ואדיבות אינן סימנים של חולשה וייאוש, אלא ביטויים של כוח והחלטיות. החוליה החלשה בשרשרת החיים תקבע את עוצמת השרשרת ולכן תעבודו כאילו אתם לא זקוק לכסף, תאהבו כאילו אף פעם לא פגעו בכם, ותרקוד כאילו שאף אחד לא רואה אתכם רוקדים שכן דיבורים הם כמו חול המתפזר ברוח היום כאן ומחר שם . אם בכל פעם שהייתי חושב שנפגעתי והיה נופל כוכב, לא היו נשארים כוכבים בשמיים אז אם פעם תראו שמיים בלי כוכבים, תדעו שזה רק באשמתי...אבל למדתי עם הזמן שלהיות יהודי זאת המתנה היפה ביותר והנפלאה ביותר שיכולתי אי פעם לקבל. שכן גם אם לא הכול טוב בחיים הכול לטובה ואין ייאוש בעולם ואם אתה יכול לקלקל תאמין שתוכל לתקן תחשוב טוב יהיה טוב. ולכן עלינו למצוא את התבניות עליהם אנו חיים ובהם מאמנים ולא מביאות אותנו למחוז חפצנו וזאת נדע במידה ואין אנו מגעים להיכן שאנחנו רוצים להגיע בעבודה עם הילדים עם האישה ועם עצמנו כי המסע הארוך ביותר שאדם עושה בחייו הוא אל עצמו אל פנימיותו . חוק הסיבה והתוצאה אומר דבר פשוט, מה שאתה עושה תהיה לו תוצאה והתוצאה תהיה בקשר ישיר לסיבה, למחולל שיצר אותה. ולכן, אם אתה חושב מחשבות קטנות, מצומצמות, מנחית מערכך, מנחית מהיכולות שלך ומצפה למעט, תהיה בטוח שתקבל את זה.ואם אתה חושב מחשבות שכאלה, שוב ושוב, אתה תקבל את אותן התוצאות שוב ושוב. אם אתה נשאר באותה רמת חשיבה ומצפה לשינוי כשלהוא, אתה בהחלט כהגדרת איינשטיין חווה סוג מסוים של אי שפיות. ביום רביעי השבוע חל פסח קטן ביום י"ד באייר חל גם יום ההילולה של התנא הקדוש של רבי מאיר בעל הנס זכותו תגן עלינו . פסח קטן מופיע בספר במדבר מתואר מאורע שבו בשנה השנית ליציאת מצרים, באה קבוצת אנשים שהיו טמאים באותו זמן, והתלוננו לפני משה שברצונם להקריב את קורבן הפסח גם הם טמאים על שום בקשת משה שינהלו את קבורת שני בניו של אהרון הכוהן . וַיְהִי אֲנָשִׁים, אֲשֶׁר הָיוּ טְמֵאִים לְנֶפֶשׁ אָדָם וְלֹא יָכְלוּ לַעֲשֹׂת הַפֶּסַח בַּיּוֹם הַהוּא; וַיִּקְרְבוּ לִפְנֵי מֹשֶׁה וְלִפְנֵי אַהֲרֹן בַּיּוֹם הַהוּא. וַיֹּאמְרוּ הָאֲנָשִׁים הָהֵמָּה אֵלָיו אֲנַחְנוּ טְמֵאִים לְנֶפֶשׁ אָדָם, לָמָּה נִגָּרַע לְבִלְתִּי הַקְרִיב אֶת-קָרְבַּן ה' בְּמֹעֲדוֹ, בְּתוֹך בְּנֵי יִשְׂרָאֵל – במדבר פרק ט פסוקים ו-ז משה פנה לאלוהים, אשר ענה לו בציווי חדש - אנשים שהיו טמאים או בדרך רחוקה בזמן הפסח הראשון, יכולים להקריב בחודש הבא - בי"ד באייר: וַיְדַבֵּר ה' אֶל-מֹשֶׁה לֵּאמֹר דַּבֵּר אֶל-בְּנֵי יִשְׂרָאֵל, לֵאמֹר: אִישׁ אִישׁ כִּי יִהְיֶה טָמֵא לָנֶפֶשׁ אוֹ בְדֶרֶךְ רְחֹקָה לָכֶם, אוֹ לְדֹרֹתֵיכֶם, וְעָשָׂה פֶסַח, לַה', בַּחֹדֶשׁ הַשֵּׁנִי בְּאַרְבָּעָה עָשָׂר יוֹם, בֵּין הָעַרְבַּיִם יַעֲשׂוּ אֹתוֹ: עַל-מַצּוֹת וּמְרֹרִים יֹאכְלֻהוּ לֹא יַשְׁאִירוּ מִמֶּנּוּ עַד בֹּקֶר וְעֶצֶם לֹא יִשְׁבְּרוּ-בוֹ; כְּכָל חֻקַּת הַפֶּסַח, יַעֲשׂוּ אֹתוֹ – שם, פסוקים ט-יב באותו מעמד נוספה גם אזהרה, שאנשים שלא היו טמאים או רחוקים באותו זמן ולא עשו את הפסח, ייענשו בידי שמים בכרת. יום זה נקרא בפי חז"ל "פסח שני", והם פירשו שלא כל מצוות הפסח חלות עליו - למשל, מותר לאכול חמץ יחד עם קרבן הפסח הזה, דבר האסור ב"פסח ראשון". וכך כותב הרמב"ם (הלכות קרבן פסח י, טו): "מה בין פסח ראשון לפסח שני? הראשון - אסור בחמץ בבל יראה ובבל ימצא, ואינו נשחט על חמץ, ואין מוציאין ממנו חוץ לחבורה, וטעון הלל באכילתו, ומביאין עמו חגיגה, ואפשר שיבוא בטומאה אם נטמא רוב הקהל טומאת מת כמו שביארנו. אבל פסח שני - חמץ ומצה עמו בבית, ואינו טעון הלל באכילתו, ומוציאין אותו חוץ לבית אכילתו, ואין מביאין עמו חגיגה, ואינו בא בטומאה. ושניהם דוחין את השבת, וטעונין הלל בעשייתם, ונאכלין צלי בבית אחד על מצה ומרור, ואין מותירין מהם, ואין שוברין בהם את העצם. ולמה לא ישווה השני לראשון לכל הדברים, מאחר שנאמר "ככל חוקת הפסח ייעשו אותו" (במדבר ט, יב)? - לפי שפירש בו מקצת חוקי הפסח, ללמד שאינו שווה לראשון אלא בדברים שנתפרשו בו; והן המצוות שבגופו, והם 'חוקת הפסח' שכלל". ל"ג בעומר הוא ממועדי השנה היהודיים אשר מקורו במנהג שהתפתח החל מהמאה ה-12. זהו היום השלושים ושלושה לספירת העומר שסופרים מפסח לשבועות, וחל בי"ח באייר. מנהג בולט בל"ג בעומר הוא הדלקת מדורות. במדינת ישראל, לא מתקיימים לימודים בל"ג בעומר, אך מרבית מקומות העבודה פועלים כסדרם. שאלה: מתי מדליקים את מדורות ל"ג בעומר? והאם חייבים לעשות את זה בלילה או שאפשר גם לפני? תשובה: חשוב מאוד לזכור כי זהו רק מנהג להדליק מדורות בל"ג בעומר. זה לא מצווה כמו להניח תפילין, להדליק נרות שבת או לאכול מצה בליל פסח. לפיכך, את המנהג אפשר לקיים בדרכים שונות. בדרך כלל מדליקים את המדורות בליל ל"ג בעומר. לפי לוח השנה העברי, היום מתחיל מהלילה שלפניו ולפיכך אם ל"ג בעומר חל ביום חמישי, הוא מתחיל למעשה מיום רביעי בלילה. אך כאמור, זהו רק מנהג – ניתן להדליק את המדורה בלילה לפני, בלילה אחרי או אפילו במשך היום עצמו. כאשר ל"ג בעומר חל ביום ראשון, כדאי לקיים את הדלקת המדורות ביום ראשון בערב כדי להימנע מחילול שבת באיסוף העצים והדלקת המדורות. מקור ל"ג בעומר:על המניעים לציון יום זה קיימות מסורות לא מבוססות, המייחסות אירועים שונים ליום זה: -
נפסק מותם במגפה של תלמידי רבי עקיבא. 2. נפטר רבי שמעון בר יוחאי (רשב"י), ובשעת פטירתו נתגלו לו סודות תורה נשגבים.3. חל מפנה לטובת צבאו של בר כוכבא במרד מול הרומאים והושאו משואות לבשר את הניצחון. אחד ההסברים לכך שאנו מדליקים מדורה בל"ג בעומר הוא כדי לזכור את פטירתו של רבי שמעון בר יוחאי שאירעה בל"ג בעומר. מסופר שביום פטירתו שרר אור גדול בביתו. המדורה והאש מסמלים את סודות התורה. ביום א' כ"ה אייר 25.5.14 יתקיים ערב לזכרה של הצדיקה ימימה אביטל המפגש יהיה במועדון לחבר בקיבוץ תל יוסף שיעור עם יובל לויטה דברים לזכרה כיבוד קל וניגונים !בואו בשמחה !!! השתתפות 30 ₪ לכיבוד ונגנים פועלה של ימימה : כמו סוכר ממתיקה כל רגע מר ומחוכמתה בנתה עולם של חסד . י – יראת השם מ – מעיין הברכה י – ידע האמת מ – מורכבות החלקים ה – הכרת הטוב ימימה אביטל זצ"ל נולדה לפרחה (פאני) ויעיש אביטן, בעיר קזבלנקה שבמרוקו בשנת 1929, בת למשפחת רבנים מכובדת - משפחת סבג מהעיר מרקש. בשנת 1951 נישאה לאליעזר אביטל ז"ל, יליד מרוקו, שעלה לארץ בשנת 1946, והיה ממייסדי קיבוץ ברור- חיל, שליח עליה, מפעילי ההסתדרות בתקופתו, איש רוח ומעשה, צנוע, חרוץ ורב פעלים. ימימה בוגרת אוניברסיטת בן-גוריון ולמדה גם באוניברסיטת תל-אביב, החלה לקבל קהל וללמד את מורשתה באמצע שנות השבעים. מדי יום טיפלה, קיבלה ולימדה מאות אנשים שהגיעו אליה מכל גווני החברה ומכל רחבי הארץ, נשים וגברים, חילוניים ודתיים כאחד. ימימה הקדישה לאנשים את כל כולה בנתינה, בחסד, בשפע ומעל הכל בברכת האל.
היא עשתה ימים כלילות להטיב להשפיע ולהעביר חסד, ברכה, ריפוי תיקון. ומורשת מיוחדת ומבורכת לאלפי אנשים.
כל פועלה היה מתוך אמונה חזקה, יראת שמים, שקט פנימי, איזון נפשי, צמצום ,ביטול עצמי, הסתפקות במועט ובבדידות זוהרת. ימימה הגביהה עוף בראיה גבוהה ורחוקה להאיר, להתפלל ,לבקש ולהוריד את מורשתה לתלמידיה ותלמידותיה כמעיין המתגבר של שפע אור הכוונה וברכה. מורשתה ממשיכה לפרוץ כמעיין עלום ומתגבר ומלומדת כיום בקרב עשרות אלפי יהודים בארץ ובחו"ל. חשוב ביותר לציין שימימה אביטל זצ"ל ראתה בפועלה שליחות וזכות גדולה, ללא יומרה, בצניעות וענווה ועל כך יוכל הקורא לעמוד מקריאת הספר "תורת ימימה "ומלימוד הנושאים והאמרות המבורכות שבו. להלן מס' שורות שאמרה ימימה על עצמה במהלך אחד השיעורים המובאים בספר: "…אני קוראת לעצמי פועלת פשוטה …. כמו פועל שעושה נקי נקי כל הזמן כדי שיהיה טהור טהור תפקיד של כל יהודי מאמין כל אחד מאתנו כל מי שמאמין באמת עושה תפקידו ככה . אני לא רואה דבר אחר אני רואה אמונה שלימה וחיבור שלם עושים את העבודה יום יום מתוך הבנה ויחד עם זה הכל מאתו יתברך . כל אשר קורה מאתו יתברך. " לימוד תורת ימימה : תורת ימימה היא ים של עושר רוחני המדריכה את הלומדים דרך חלקיה הרבים והמורכבים
בתהליך עמוק והדרגתי שבבסיסו ההכרה שלכל דבר, מלבד האין סוף, יש תיחום, גבולות, מהות מוגדרת הכרוכה בצירה. השמירה על מידתיות והכרת התיחומים יאפשרו לך דיוק, איזון, שקט ושמחה "מורי ימימה" ו"שיעורי ימימה" פורחים בישראל. ככל שתלמדו ותעמיקו בלימוד תגדל הבנתכם ויתגלה לכם עוד שאשאל אתכם חברי תישמעו את השקט הפועם? .... נתראה בבית הכנסת ביום שישי אני תפילה לקוני סוֹלֵחַ עֲוֹנוֹת הטוב והמטיב אדון הרחמים .... זה הלב שלי שהפסיק לפעום מאז שראיתי את חוכמת ואת הדגש שהיא שמה על יחסים, ולא על איסורים, על צמיחה אישית כניגוד לחטא, ועל רגשות במקום על תיאולוגיה - הטקסט של ימימה מדבר אל ישראל פוסט-אידיאולוגית שעם זאת כמהה, כפי שמעולם לא הייתה, לריפוי נפשי ולהארה רוחנית "...דיוקים לפי מצבים משתנים כל הזמן בחיים.". ואומר יש נס חנוכה ויש נס קפה ויש את נס חוכמתה של אביטל ימימה ז"ל
|
RONISAGIV
בתגובה על גאיה פתרונות הדפסה
מיכל..shalev
בתגובה על למעוניינים להצטרף קורס פיתוח אפליקציות בקריות
תגובות (0)
נא להתחבר כדי להגיב
התחברות או הרשמה
/null/text_64k_1#
אין רשומות לתצוגה