פרשת השבוע פרשת בהעלותך

מחינו בבית הכנסת שבקיבוץ תל יוסף אזמרה ואספר את קורותינו בשבת פרשת נשא עת היו רגעים שנדמו לנצח שחשבתי שלא יהיה מניין בזה הבית ובצר לי אשא עיניי אל ארון הקודש מאין יבוא עזרי מאין יגיע ישועתי לבניית זה המניין. ותיפול בקשתי על אוזניים קשובות שלא אלמן ישראל וכך הגיעו אט אט הקהל הקדוש לידנו המושטת שהייתה ותהייה מושטת לעוד מתפללים ותפילתנו נענתה ליד המושטת כפי שהיא מושטת היום וקוראת לכם להגיע לשבת הקרובה .בבית הכנסת שלכם.ושומרים אנו לכל אחד כיסה כבוד שנזכה אתכם ואותנו שתהיו באוהלנו לעשירי למניין .ונקבל אתכם בליבנו הכמהה לבואכם בשמחה ומזמין אני אתכם לשמוע תפילה המתערבבת עם צחוקם של ילדים וילדות קטנים שאושרם שנשמע מקצה אחד של הקיבוץ ועד קצהו השני ממדשאות בית הכנסת ועד בריכת השחייה ושמחנו כשורש כל השמחות שלא נם ולא ישן שומר ישראל לתפילתנו והיה מניין באוהלנו .ולכן חובה נעימה היא להודות ולשבח את תמיר בן ציון שהשלים מניין עת חיכה לארוחת ערב משפחתית ועל כך יבוא על הברכה הוא וציפי אימו ואביו שגידלו ילדים למופת ולתפארת שתמיד נכונים לתת כתף ולעזור להשלים עימנו מניין .וכך זכינו לתפילה שיצאה מהלב בקולו הערב של אסי שמגיע כמה סמלי גם לפני תפילות חג שבועות הבא אלינו לקיבוץ .פרשת בְּהַעֲלֹתְךָ היא פרשת השבוע השלישית בספר במדבר. היא מתחילה בפרק ח' פסוק א ומסתיימת בפרק י"ב פסוק טז.בפרשת בהעלותך מסתיימות ההכנות של בני ישראל לקראת היציאה למסע במדבר סיני אל עבר ארץ ישראל. עם היציאה למסע מתגלים בעיות, קשיים וסכסוכים פנימיים בתוך המחנה, לרבות פגיעה במנהיגותו של משה רבנו.המסע במדבר אינו קל. החום יוקד ובני ישראל מתחילים להתלונן. הם כועסים על משה וטוענים שבמצרים היה להם טוב וקל יותר. משה מרגיש שהוא אינו יכול להתמודד עם הטענות לבדו. כדי לסייע לו בהתמודדות עם דרישות העם ממנה ה' 70 זקנים (חכמים) המצטרפים אל משה באוהל מועד כדי שיישאו עמו במשא העם. רוח ה' שורה על שבעים הזקנים והם זוכים כולם לרוח נבואה. ואולם שני אנשים, אלדד ומידד, ששהו במחנה באותה שעה זוכים גם הם לרוחו של ה' ומתנבאים שם, בתוך המחנה. יהושע בן נון נבהל מכך ומציע למשה לכלוא אותם, שכן הם אינם אמורים לעסוק בנבואה מחוץ לגבולות אוהל מועד אך משה דווקא מרוצה מהתנהגותם: "וַיֹּאמֶר לוֹ מֹשֶׁה, הַמְקַנֵּא אַתָּה לִי? וּמִי יִתֵּן כָּל-עַם ה' נְבִיאִים כִּי-יִתֵּן ה' אֶת-רוּחוֹ עֲלֵיהם!"נושאים בפרשה עבודת המקדש : חנוכת המזבח שבסוף פרשת נשא מובא הציווי על הדלקת מנורת המקדש על ידי אהרן. פסח ופסח שני : חגיגת הפסח בפעם הראשונה אחרי יציאת מצרים. קביעת פסח שני לטובת מי שלא יכול לחגוג את הפסח במועדו.ענן וחצוצרות בתנועת המחנה :תיאור הקמת המשכן ופירוקו על פי הענן השוכן עליו: "וּלְפִי הֵעָלֹת הֶעָנָן מֵעַל הָאֹהֶל וְאַחֲרֵי כֵן יִסְעוּ בְּנֵי יִשְׂרָאֵל וּבִמְקוֹם אֲשֶׁר יִשְׁכָּן שָׁם הֶעָנָן שָׁם יַחֲנוּ בְּנֵי יִשְׂרָאֵל."פרשת החצוצרות: ה' מצווה את משה להכין שתי חצוצרות שישמשו להתרעה על אירועים שונים במחנה. "עֲשֵׂה לְךָ שְׁתֵּי חֲצוֹצְרֹת כֶּסֶף מִקְשָׁה תַּעֲשֶׂה אֹתָם וְהָיוּ לְךָ לְמִקְרָא הָעֵדָה וּלְמַסַּע אֶת הַמַּחֲנוֹת."מסע המחנה : תיאור חגיגי של תחילת המסע במדבר סיני (בעדות מסוימות קוראים פרשייה זו במנגינה מיוחדת).דו-שיח בין משה לחותנו חובב בן רעואל (לפי חז"ל הוא יתרו) בעניין הצטרפותו למסע.פרשת "ויהי בנסוע": האמירות החגיגיות של משה על ארון הברית בתחילת הנסיעה ובחניה (בספרי התורה פרשה זו מעוטרת לפניה ולאחריה באות נו"ן הפוכה).קברות התאווה : אש פורצת במחנה בעקבות תלונות העם, ופוסקת לאחר תפילתו של משה.בני ישראל ממשיכים להתלונן על היעדר בשר, למרות אספקת המן הסדירה."וַיִּשְׁמַע מֹשֶׁה אֶת הָעָם בֹּכֶה לְמִשְׁפְּחֹתָיו אִישׁ לְפֶתַח אָהֳלוֹ וַיִּחַר אַף ה' מְאֹד וּבְעֵינֵי מֹשֶׁה רָע."משה מתלונן בפני ה' על התנהגותם של בני ישראל ועל הקושי בהנהגת העם.ה' מצווה את משה למנות שבעים זקנים שיישאו איתו בעול ומבטיח לספק לעם בשרמשה ממנה שבעים זקנים באוהל מועד, ושני זקנים שנשארו במחנה, אלדד ומידד, מתנבאים שם. יהושוע בן נון מציע להעניש אותם ומשה מגיב במורת רוח:"וַיַּעַן יְהוֹשֻׁעַ בִּן נוּן מְשָׁרֵת מֹשֶׁה מִבְּחֻרָיו וַיֹּאמַר אֲדֹנִי מֹשֶׁה כְּלָאֵם. וַיֹּאמֶר לוֹ מֹשֶׁה הַמְקַנֵּא אַתָּה לִי וּמִי יִתֵּן כָּל עַם ה' נְבִיאִים כִּי יִתֵּן ה' אֶת רוּחוֹ עֲלֵיהֶם."ה' מספק שלווים למאכל לבני ישראל כפי שהבטיח, והורג בהם בעודם אוכלים:"הַבָּשָׂר עוֹדֶנּוּ בֵּין שִׁנֵּיהֶם טֶרֶם יִכָּרֵת וְאַף ה' חָרָה בָעָם וַיַּךְ ה' בָּעָם מַכָּה רַבָּה מְאֹד. וַיִּקְרָא אֶת שֵׁם הַמָּקוֹם הַהוּא קִבְרוֹת הַתַּאֲוָה כִּי שָׁם קָבְרוּ אֶת הָעָם הַמִּתְאַוִּים."

האישה הכושית ומרים : מרים ואהרן מדברים לשון הרע על משה ואשתו הכושית. ה' קורא למשה, אהרון ומרים לאוהל מועד ונוזף באהרון ומרים לאחר מכן מרים חולה בצרעת, משה מתפלל עליה ("אֵל נָא רְפָא נָא לָהּ") והעם מחכה עד שתבריא.

מדור חדש ברוח פרשת השבוע רבותי ההיסטוריה חוזרת : היו אלה דפיו של 'מחיינו' - עלון קיבוץ 'תל יוסף' מתאריך 13/4/1949. העלון, שיצא לקראת ליל הסדר, מכיל בתוכו מאמר מערכת מאת החבר אליעזר כנעני המסביר מה שונה הלילה הזה משאר הלילות. בהמשך יש סקירה של ענפי המשק נכון לאותו השבוע: בפלחה, ברפת, בלול, במדגה ובצאן. לטובת החברים שלא הספיקו לקרוא בעלון, אנו מביאים כמה ידיעות חשובות בתחום החברה:
ועדת הריהוט - ניגשת כבר לביצוע ההזמנה של הרהיטים בסכום של 2000 ל"י, כולל את הארונות שכבר החלו בעבודתם במשק.
הח' שלמה ליפסקי - יחזור היום משליחותו בברזיליה.
בקורס למעמלים - מטעם 'הפועל' שנפתח ביום רביעי 7.4 בחולון, משתתף מאתנו עוזי פרסנברג.
חולים - רחל שולברג התחלקה השבוע ושברה יד. היד הוכנסה בגבס.
פסנתר - הגיע למשק הפסנתר שנקנה עבורנו ע"י הח' שמואל הפטר - באוסטריהקציר העומר בקיבוץ תל יוסף משנים קדמוניות :קציר העומר, כאמור, היווה בתחילה, תחליף ל"סדר" המסורתי, דבר שנעשה מבחירה.בתל יוסף, ענף הפלחה היה ענף מוביל. מהגדולים והרווחיים של המשק ומאליו, טקס קציר העומר השתלב בגאוות הקיבוץ על שדותיו המניבים ועל החזרת קציר העומר כמוזכר במקורות. קציר העומר היה הדגשה של הקשר המחודש עם עבודת האדמה, עם הטבע והארץ המתבטא בחג האביב, חג האדמה וראשית הקציר. הקשר הזה הביא להתפתחות טקס העומר, שבמרכזו – "ראשית קציר חיטים". על ידי טקס זה ביקשו המחדשים ליצור קשר עם ימים קדומים, ימי שבת אבותינו בארצם לבטח והמשכו ליל הסדר, זכר ליציאת מצרים. אליעזר כנעני סיפר כי "העבודה החקלאית הראשונה בעמק הייתה הפלחה, היה רק טבעי שהחג הראשון שנחגג היה קציר העומר בערב פסח". ("מחיינו" מספר 1686).טקס העומר בתל יוסף היה במתכונת קבועה. לפי זכרונו של גדעון כנעני לא חלו שינויים במהלך השנים. לא במהלך הטקס ולא בתכנים; בריקודים חלו שינויים קלים על ידי נעמי מדברי ז"ל (נפלה במלחמת השחרור בעלות רכבה על מוקש). לפני השינויים הללו, הריקודים היו יותר פרימיטיביים, פשוטים (כך גדעון). אבל זה היה בסדר קבוע. "בא השמש, בא הקוצר" (טקסטים של טקס העומר). הטקסטים חוברו על ידי משה טבנקין מעין חרוד וקוימו באופן קבוע מדי שנה בשנה.טקס קציר העומר תמיד התקיים ביום "הסדר" בשעות אחר הצהרים. לא קרה מקרה בו הטקס התקיים ביום אחר. הטקס היה חלק מן "הסדר" שלאחריו. בשנים הראשונות התקיים "הסדר" במתכונת כזו או אחרת ללא טקס קציר העומר, שהחל מעט שנים מאוחר יותר, כשגדלו הילדים במידה מספקת ואפשר היה לקיים את הטקס בהשתתפותם. החברים המבוגרים לא חגגו את הטקס ללא ילדים.לא כל קיבוץ יכול היה להתברך ב"מכשיר" רב עוצמה כמו תזמורת כלי נשיפה מלאה ואכן חגיה של תל יוסף היו מבורכים בעושר מוזיקלי ותרבותי. התזמורת הייתה כלי מוביל בטקס קציר העומר. הייתה ישובה על כלי רכב (עגלה או משאית) שנע לאיטו, וליוותה את מסע התהלוכה בנגינה של שירי לכת, פסח ושירי אביב. סדר התהלוכה היה קבוע ופורסם מראש בגיליון מיוחד של "מחיינו" וגם על גבי לוח המודעות של המשק עם תכנית החג המפורטת (ראה עמ' 25).טקס קציר העומר ופדיונו כלל קטעי נגינה, שירה בציבור בלווית התזמורת, ריקודים של בנות ובני המשק וכמובן קציר העומר עצמו. בשנת 1949 גם הוקרא "יזכור" מיוחד לבני המשק ובני העמק שנפלו. היה בכך לחבר בין המקורות של קציר החטים על ידי עם העובד את אדמתו אשר גאולתה הושגה בדם של עם עצמאי ולוחם חופש.מזמור שיר :" דִּרְשׁוּ יְהוָה וְעֻזּוֹ, בַּקְּשׁוּ פָנָיו תָּמִיד" יודע אני שה' רק מבקש מאיתנו שננסה להיות בני אדם שכן "עוֹלָם חֶסֶד יִבָּנֶה":כִּי תַעֲבר בַּמַּיִם אִתְּךָ אָנִי (יְשַׁעְיָה מ"ג) ונעדיף לנסות ולהצטער, מאשר להצטער שלא ניסינו ליצור עולם טוב יותר שזה יעודנו בזה העולם .שכן בחיים לא הכל טוב , אבל הכל לטובה והחיים בדרכם החכמה הם כמו מראה לחיינו כדברי אשתי - ברגע שתחייך אליהם הם יחייכו אלייך בחזרה ומוטב שאכשל באהבת חינם מאשר בשנאת חינם. ועת יבוא יומי ואעמוד בפני בוראי ותשאל בת קול הקבעת עיתים לתורה הצפית לישועה ואומר בחיל ורדה עד אשיר את תשובתי שהדרך היא תכליתי בזה העולם שחייתי את הרגע את החיים שאני כאן וגם העולם מצוי כאן .ואעמוד בפני בית דין של מעלה אומר אלוקי, כול שבקשתי בעולמך הוא נצור לשוני מרע ושפתי מדבר מרמה שהייתי מפייס את אלה המבקשים שלום באוהלי וכי נשמה של יהודי בי לה שורש באותיות מאותיות התורה,שכן ראשי התיבות של המילה "ישראל" הן: יש ששים ריבוא אותיות לתורה! ולי האותיות לב שהכול עשיתי מאהבת הזולת והכול פרוש וגלוי לפניך שאני מזמור שיר תפילה שלֹא-יָמוּשׁ סֵפֶר הַתּוֹרָה הַזֶּה מִפִּי ואבקש בזה העולם אנָא רְפָא נָא לָי מידותיי את נשמתי ליום חדש לגילוי בינתי מקליפותיה שעל נשימתי אבקש את שאהבה נפשי בעולמך להאיר בחוכמתך את זה יומי את זה הרגע בעולמך ונצור לשוני מרע ודבר מרמה לַעֲשׂוֹת כְּכָל-הַכָּתוּב בּתורתך , כִּי-אָז אּצְלִיחַ אֶת-דְּרָכֶי וְאָז אשְׂכִּיל ממסע חיי. אתה בחוכמתך של בורא עולם יוצר שמיים וארץ שזה לא הבחירה בחיים ללא גאולה שאבקש לחיות בעולמך אלה שאבקש מיוצרי שיאיר את יומי ועולמי ,שרק זו הזכות לחיים של יצירה וגאולה אבקש מבוראי שאני תפילת תודה ליוצרי שאני כמיהה לצורי הטוב והמטיב לתיקון המידות ההָדוּר בְּנִפְלָאוֹת שיאיר יומי ויאיר דרכי במשימות ולא בניסיונות להצלחה במעשי ידי להתפאר בעמל יומי בבניית בתי בחינוך ילדי באושר רעיתי וכן בדורשי ובאי בתי בשכני ועל קהילתי אבקש השלום והנועם הברכה וההצלחה החמלה והחוכמה להבדיל בין טפל לעיקר בין נכון ושלא בעולמנו שרק מעצמי לספר ידעתי את שאהבה נפשי יראת ה' מוסר חכמה עת אחזתיו ולא ארפנו עד שאגלה הנה סוד מליצתי הנה סוד ידיעתי שהחוק בעולמנו הוא שאני אחד בעולמו שהחוק הוא שיש כאן רק תכלית אחת והיא אהבה שאין כאן שום דבר אחר. אז אבקש ואזמר שאוהב את האחר את השני ואין טוב אלא תורה שעושה שלום עלינו ועל כול עמו ישראל .ותגיד בת הקול עתה ידעתי כי ירא אלוקים אתה עתה ידעתי מעט מהתשובה .עתה ידעתי שכול שתבקש בעולמך "[ונתתי לכם לב חדש, ורוח חדשה אתן בקרבכם] והסירותי את לב האבן מבשרכם, ונתתי לכם לב בשר" (יחזקאל ל"ו כ"ו),ולכם הקוראים אומר מידה טובה לו לאדם שיהיה קשה לכעוס ונוח לרצות שלא יהיה באישיותו רך כקנה ולא קשה כארז אלה כתלמידו של אהרון הכוהן אוהב שלום ורודף שלום אוהב את הבריות ומקרבן לתורה .אני פונה אליכם וליבכם , חברי קיבוץ תל-יוסף היקרים מקטן ועד גדול , חברים ושותפים לדרך,בכל זמן ומועד, ובוודאי ביום ו' פרשת בהעלותך ולחוש בתנופת הצמיחה וההתחדשות שאנו חווים,בבית הכנסת על שם הרב ישראל מאיר לאו שליט"א אנו שומרים לכם מקום בבית הכנסת ובלב ומקווים שתצטרפו לתפילתנו ,כי בית נשאר בית וכולנו משפחה ברגעי השמחה וברגעי הכאב וכדברי משה רבנו "מי לה' אליי!".הציבור מוזמן להצטרף ולקבל איתנו את השבת מתוך שמחה כיבוד יוגש בסוף התפילה שנזכה להיות מתלמידי הרב ישראל מאיר לאו שליט"א הסמל למנהיגות ולקירוב לבבות וזכותו תגן עלינו ועל כל ישראל,אמן. מעשה בזה היתוש בעולמנו שבקיבוץ תל יוסףאזמרה ואספרה מחיינו בקיבוץ תל יוסף שרק עליהם לספר ידעתי שצר עולמי כעולם היתוש ולכן אספר על היתושים שפוקדים אותנו יומם וליל ומצפון להם אין וכוחות יש ויש להם ולנשותיהם לבניהם וכול עדת היתושים וגם רצון לא יחסרו אלה בני הבלייעל היתושים מלעשות מלאכתם נאמנה ואף על פי כן נוכל להם ונתחכמה להם ליתושים וליתושות שהן העוקצות נוכל להם לבני העוולה מי בקרם ובמשחה של ד"ר פישר מי במחבט ובתרסיס של פרופ' חוה טבנקין ומי בזמזם ובשוקר של הום סנטר וכולם בקיבוץ מקטן ועד גדול מנישא נישא מעם ועד כסיל זוכים לנחת זרועם וחוטפים זו העקיצה וזו האדמומיות עד שיגידו נואש ותימלא הארץ חמאס ולאיה מהמרפאה ישימו פעמיהם מי ברגל ומי בקלב קאר ומי בהליכון לבקש הישועה המחילה וההצלה ואיה בסבלנותה מה רבה תקבל את החפירות של חברי הקיבוץ באהבה ותאחל לקטן ולגדול לבריאות, שזו דרכה של איה שכולה אהבה ונתינה לזולת . אבל לא בתלונות חלילה ובקטנות בחיינו עסקינן אלה בדברי חוכמה וטעם ובפרשת השבוע ועל אף פי כן בעודי הולך בשבת בבוקר והשמש בשיא תפארתה ברקיע והשבת פרשת נשא מדדה אני לבית הכנסת שבעין חרוד ושואל אני את הקב"ה יוצר שמיים וארץ מָה רַבּוּ מַעֲשֶׂיךָ, ה', כֻּלָּם בְּחָכְמָה עָשִׂיתָ, מָלְאָה הָאָרֶץ קִנְיָנֶךָ בזה העולם ששאלה אחת קטנה וזניחה אשאל מדוע נוח העלה את היתוש הזבוב והצרעה לתיבה וכי לא יכול היה לקחת עוד מהתחש שהיה מצוי בעבודת הכוהנים בבית המקדש ויגלה לי נוח ויגיד לי מאחר שעושה אתה נפשות להגיע לבית הכנסת לקדש שם שמים ולהשלים המניין אעשה אף אני מאמץ זה עבורך ואתן ליתוש שייתן את הדין ויגלול את כתב הגנתו ונחכים על זו המכה שבעקיצתו .ויגיד היתוש אין אני אלה כלי בידי בורא עולם שכול ייעודי להעיר את הנפשות לקיומם של מים עומדים ושדבר תורה לא נודע בהם שעתידים הם להפיל חלל וגם למחסיר ירקות במזונו המכילים ויטמין B1 אפקוד ואין הזבוב נועד להתריע על טומאה שבלכלוך והצרעה מעידה על טומאת פגר החיה ואין אנו מבחינת תמרורי אזהרה לחיים שאין אדם נוקף אצבע מלמטה אם לא פסקו לו מלמעלה מי לדין ולמי לחסד, שידע היכן הוא בעולם הזה חי שכן לא די שיבקש אדם לביתו אם לא ביקש לקהילתו ולאורחות חייה שבגיהותם ידרוש .והתחש יתגלה בביאת משיח צדקנו שיגיע עם כול כלי המקדש ובגדי הכהן הגדול ועתה מחפש המשיח רק את החמור .ואלה תולדות היתוש וזהו סיפורנו על היתוש שיצור קטן טיפש ומאוס שהחליט בלילה וביום לשגע לזמזם באוזני בני האדם וליגע אותם שהיתושים הם על-משפחה של חרקים בתת-סדרת יתושנים' בעלי כנפיים עם קשקשים, זוג בוכניות (Halteres) לעשות את הרעש המטריד , גוף צנום ושקוף לראות עבודתם הכואבת ורגליים ארוכות ושעירות . משפחת היתושים מכילה כ-3,500 זנים בשלוש תת-קטגוריות שונות. רוב מיני היתושים הם ליליים ובקיבוץ תל יוסף יעבדו יומם וליל .ושם היתוש הראשון קוטותי ושם בנו צבות אותי וילכו השניים לים וקוטותי טבע ואמרו חכמנו מי נשאר ועוד זה בא וזה הולך ויאכל צבות אותי בעבודתו וייחל לעקוץ את בני האדם והארץ הייתה מלאה ביצות ושרצו בה נחילי זבובים ויתושים. יתוש האנופלס, זבובי הצה צה. על מנת לחסל את המטרד הזה ולהציל את עצמנו מהעקיצות הנוראיות הרי בכל בית היה מכשיר הפליט שהוא למעשה משאבה עם מיכל. לתוך המיכל היו שופכים את נוזל הד.ד.ט שהיה מחסל את היתושים והזבובים ולא נודע כי באו בקרבנו והארץ תשקוט 40 שנה .ועל כך דנו חכמינו כי בו נאמר בגמרא : היתוש הוא סמל לקטנותו של האדם (שהוא יציר האל כמו היתוש) והמחשה לחוסר הטעם שבגאווה האנושית: אדם נברא בערב שבת ומפני מה? ...שאם תזוח דעתו עליו (=שאם יתגאה) אומר לו יתוש קדמך במעשה בראשית (=נברא לפניך(.– מסכת סנהדרין דף לח עמ' בבספר התניא הקדוש מובא המאמר 'יתוש קדמך' כהמחשה לריחוקו של האדם החוטא מאלוהים בהשוואה ליתוש ושאר בעלי חיים הטמאים... "שאינם משנים תפקידם ופקודתו ית'...":

אף יתוש שמכניס ואינו מוציא שהיא קליפה היותר תחתונה ורחוקה מבחינת הקדושה המשפעת בתכלית הריחוק - קודמת לאיש החוטא בהשתלשלות וירידת החיות מרצון העליון ברוך הוא. – ליקוטי אמרים דף ל עמ' ב

והאגדה על משפחתי הוסיף היתוש מתחילה מקדמא דנה היתוש צבות אותי שהאגדה מספרת כי המבצר קרוי על שמו של נמרוד הצייד, הגיבור המקראי מספר בראשית שנמרוד התגורר על ההר, השקיף על העמק והתרברב כי הוא יכול לגבור על כל בעלי החיים. בקלות רבה ניצח אריה, נמר וחזיר בר. בעלי החיים, שלא אהבו את נמרוד, התכנסו לאסיפת חירום והמשימה הוטלה על היתוש קרוב משפחתי מצד אימי . גייס היתוש את זוגתו היתושה וביחד חדרו, דרך האוזניים, אל ראשו של נמרוד והתמקמו בתוך מוחו. אחרי 40 ימים ו-40 לילות של זמזום בלתי פוסק השתגע נמרוד וביקש מאחד משומריו שיכרות את ראשו. השומר עשה את שהוטל עליו והראש שורץ היתושים הושלך מהמבצר לעמק החולה. יש הטוענים כי זו הסיבה ליתושים ולקדחת שהיו בעמקהיתוש שימש ככלי להענשתו של טיטוס על גאוותו והתרסתו כלפי האל לאחר חורבן בית המקדש:

יצתה (=יצאה) בת קול ואמרה לו רשע בן רשע בן בנו של עשו הרשע בריה קלה (=יצור בעל חשיבות מעטה) יש לי בעולמי ויתוש שמה. אמאי קרי לה בריה קלה? (=מדוע יתוש נחשב ליצור בעל חשיבות מעטה?) דמעלנא אית לה ומפקנא לית לה (=משום שיש לו כניסה ואין לו יציאה) עלה ליבשה ותעשה עמה מלחמה עלה ליבשה בא יתוש ונכנס בחוטמו (=לאף שלו) ונקר במוחו שבע שנים. – מסכת גיטין דף נו עמ'

ואקרא ליתוש צבות אותי שאמר לי זאת אולי אתם חושבים שמשפחתי תמיד עוקצים אתכם כי "אתם נורא מתוקים" אך למעשה הסיבות הן אחרות לגמרי. אלו הן 9 הסיבות בגללן בני משפחתי היתושים באים תמיד דווקא אליכם ולא לאחרים וכדבריו של היתוש צבות אותי זוּם זוּם זוּם זִמְזֵם הַיַּתּוּשׁ1. אתם בזמן או לאחר פעילות גופנית: יתושים נמשכים לפחמן הדו חמצני שאנו נושפים. כאשר אתם מתנשפים בכבדות, אתם פולטים יותר פחמן דו חמצני ומושכים את הנבלים הקטנים. לכן, בזמן ולאחר פעילות גופנית מאומצת, אתם מושכים יותר יתושים.2. אתם חובבי בירה: כשאתם שותים בירה ומשקאות אלכוהוליים, היתושים נמשכים אל הריח הנפלט מהעור שלכם, באים לסעוד מדמכם ומותירים אתכם עקוצים ומגרדים.3. אתם משתמשים במלכודות לא יעילות: אם אתם משתמשים בנורת UV מחשמלת, רוב הסיכויים שאתם לא תמנעו עקיצות. הנורה אמנם מושכת יתושים, אך היא לא מפתה יותר מדם טרי, במיוחד אם אתם מחוץ לבית.4. אתם זבוב על הקיר: באירועים חברתיים, היתושים נמשכים אל קבוצות גדולות הפולטות פחמן דו חמצני, אך קל להם יותר לתקוף את אלו שנמצאים בסביבת הקבוצה. כאשר אתם נמצאים באירוע במתחם חיצוני, השתדלו להיות חלק מהקבוצה ולא מחוץ לה.5. הגינה שלכם לא מטופחת: יתושים נמשכים לאזורים לחים וחשוכים. שלוליות מעציצים שלא הושקו כראוי וצמחיה עבותה הם מקום מושלם עבורם להתחבא מחום הקיץ. לעומת זאת, דשא קצוץ, אור שמש רב והשקייה חכמה הם סיוט עבורם. טפחו את הגינה, וכך תרוויחו פעמיים.6. כפות הרגליים שלכם מסריחות: הרגליים הן האיבר האהוב ביותר על היתושים, וכשכפות הרגליים מדיפות ריח עז, היתושים נמשכים ישר אליהן ומתחילים בחגיגה.7. אתן בהריון: כשאתן בהריון טמפרטורת הגוף שלכן חמה יותר באיזור הבטן וכן אתן צורכות יותר חמצן (ולכן פולטות יותר פחמן דו חמצני), וזו פשוט מלכודת יתושים.8. אתם סובלים מעודף כולסטרול: ריח הכולסטרול נודף מהעור שלכם, ומפתה את הממזרים הקטנים לבוא דווקא אליכם.9. סוג הדם שלכם הוא O: סוג הדם שלנו נקבע על ידי מולקולות הסוכר שנמצאות על כדוריות הדם האדומות שלנו. ולצערכם, היתושים מתים על סוג הדם O, כמעט פי 2 משאר סוגי הדם.מה אומר ומה אגיד שלא אוכל להחסיר זה הסיפור והוא יתושו של טיטוס: על פי הכתוב בגמרא במסכת גיטין נ"ו ע"ב
טיטוס היה הקיסר הרומאי שכבש את ירושלים, בזז את המקדש ושרף אותו. הוא היה גאה מאוד בהצלחותיו. מרוב גאווה נכנס טיטוס אל המקום הקדוש ביותר ליהודים, אל קודש הקודשים, ושם קילל וגידף את האלוהים:
"מי אתה אלוהי ישראל! אני ניצחתי אותך! כבשתי את ירושלים ואת מקדשך ולא הצלחת לעצור בעדי!"עבדיו של טיטוס אספו את כלי הקודש והביאו אותם לספינתו. טיטוס רצה לחזור לרומא ברוב פאר והדר כמנצח דגול. הוא תכנן להתפאר באוצרות המקדש שהחריב. הספינה, עמוסת כל טוב, הפליגה לדרכה.
לאחר כמה ימים החלה רוח חזקה לנשוב, והספינה היטלטלה בין גלים גבוהים ועצומים. האנשים שעל הספינה פחדו מאוד וחששו שהאונייה תטבע.
רק טיטוס הזועם יצא אל הסיפון וצעק אל השמים: " אלוהי היהודים אתה רוצה להטביע את הספינה שלי! כאן אתה רוצה להילחם בי! אני רואה שאתה מצליח להילחם רק בים.
את חיילי פרעה הטבעת בים סוף. את חיילי סיסרא הטבעת במים. גם אותי אתה רוצה להטביע בים? כנראה שביבשה אין לך כוח ואתה גיבור רק בים. עלה ליבשה ושם נילחם! אז נראה מי הוא הגיבור?!"
יצא קול מהשמים ואמר לטיטוס: "רשע, בן רשע בן בנו של עשו הרשע - יצור קטנטן בראתי בעולמי - היתוש. עלה ליבשה ונראה אם תוכל לנצח אפילו את היצור העלוב הזה שבראתי!" לאחר מילים אלה, חזר השקט אל הים והספינה הגיעה למחוז חפצה בשלום.תושבי רומא קיבלו את הקיסר בתהלוכות ובטקסי ניצחון מפוארים. המלך הוביל את כלי הקודש ברחובות העיר והתפאר בניצחונו על אלוהי ישראל ועל עם ישראל.
לאחר התהלוכה נערכה סעודה גדולה לכבוד הקיסר. טיטוס נשא נאום ניצחון ובו שב וגידף את ישראל ואלוהיו. הרים טיטוס את כוסו המלאה יין, קירב אותה אל פיו ובדיוק באותו הרגע... יתוש קטנטן נכנס לתוך אפו של הקיסר הרשע.בתחילה הקיסר לא הרגיש בקיומו של היתוש. במשך שבע שנים היתוש הלך וגדל בתוך ראשו של הקיסר. ככל שהיתוש הלך וגדל - הקיסר סבל יותר ויותר. הזמזום שבתוך ראשו לא פסק לרגע! ראשו כאב ללא הפסקה.
מיטב הרופאים נקראו לטפל במלך הסובל, אבל הם לא מצאו פתרון. הם לא הכירו את המחלה שממנה סבל טיטוס. טיטוס, לעומת זאת, הבין היטב מה קרה לו. הוא הבין טוב מאוד שאלוהי היהודים מעניש אותו על דברי הגאווה שלו.
פעם אחת עבר ליד בית מלאכה של נפח. הוא שם לב לכך שכשהנפח היכה בפטישו הכבד - היתוש הפסיק לזמזם בתוך ראשו וכאביו חלפו לרגע. מרגע זה ואילך הוא ציווה על נפחים להגיע לארמון ולהכות בפטיש על הברזל שעל הסדן. הוא ציווה לעבדיו לשלם ארבעה מטבעות לנפחים הרומאים.
"רק אל תשלמו לנפחים היהודים", כך טען, "הם מקבלים את שכרם כשהם רואים את סבלי!"
אבל, לדאבון ליבו של המלך, גם הטכסיס הזה לא עזר לאורך זמן רב. היתוש התרגל לרעש הנפחים וחזר להכאיב למלך ביתר שאת! קרא המלך טיטוס לרופאיו וציווה עליהם לנתח אותו ולהוציא מראשו את היתוש.
מספרים שכשפתחו את ראשו של הרשע מצאו בתוכו יתוש בגודל של גוזל של יונה! ומובן שכשהוציאו את היתוש - מת טיטוס הרשע. אם כן - גם יתוש קטנטן, ולא חשוב לכאורה - עשוי למלא תפקיד חשוב בעולם!עולה בסוד השילוב 716 אם כפר יושת עליו ונתן פדין נפשו ככל אשר יושת עליו "716 = יתוש 716 ושתי =, 716 =,ירקותולאחר שספרתי את מדרש היתוש באו לדרוש ממני תשובה ומאחר ששומר אחי ואחיותיי למענם אלמד זו החוכמה בטיפול זה הנגע שביתוש אני בעברי ורבים עתה החושבים שעולמנו שהפתרון הקל ביותר במלחמה המתמדת נגד היתושים הוא השימוש בחומרים כימיים ולא כך הדבר שכן כדברי זקני קיבוץ תל יוסף ישנן דרכים פשוטות יותר, חכמות יותר זולות יותר וטבעיות לחלוטין להלחם עם זה היתוש הצורר ולהלן אמנה חמש דרכים טבעיות 1. אוויר: שימוש במאוורר ביתי מתגלה כיעיל מאוד נגד יתושים, כיוון שהוא מונע מהם לחוג באוויר ולנחות על העור. בנוסף, המאוורר מדלל ומפזר את הפחמן הדו חמצני אותו אנו נושפים, אשר מושך יתושים. סיבה נוספת שמאווררים יעילים נגד יתושים היא שהמאוורר מקרר את הגוף. זיעה וחום גוף הינם מושכי יתושים ידועים.2. אכילת שום: הריח העז של השום דוחה את היתושים, אכילת שן שום טרייה לפני היציאה לטבע, תציל אתכם מהעקיצות המגרדות. יש שממליצים גם למרוח שום כתוש על העור במקרים חריגים, אך אם אינכם יוצאים לסיור בג'ונגלים של דרום אמריקה, אפשר לוותר על "התענוג".3. וותרו על הבושם: יתושים נמשכים לריחות עזים, בעיקר ניחוחות של פרחים ופירות. אם אתם לא רוצים שהיתוש יתבלבל בנכם לבין פרח היסמין, מומלץ שלא להריח כמוהו.4. הדליקו נר: מלבד האווירה הרומנטית שהוא משרה, הנר פולט עשן שדוחה את היתושים, ישנם נרות מיוחדים לדחיית יתושים, אך אם אין בהישג ידכם, כמה נרות פשוטים יכולים להועיל אף הם.5. ויטמין B: מחקרים מראים שכ-75 מיליגרם ויטמין B1 ביום יכולים לגרום לשינוי בריח העור, שדוחה את היתושים. מלבד העובדה שמומלץ לקחת ויטמין B1 בכל מקרה, לסובלים מעקיצות יתושים הוא מומלץ במיוחד.ולא אפרד מעמכם ללא זה הסיפור עם מוסר השכל מחוכמתו של היתוש שסיפרו בקיבוץ תל יוסף עוד בגדודי העבודה : האריה העליב מאד את היתוש: -"פצפון עלוב שכמותך! אתה לא שווה שום דבר!"- "באמת? לא שווה? תכף אראה לך מה אני שווה," השיב לו היתוש בהתרסה. התחיל היתוש להקניט את האריה: עקץ אותו באפו, עקץ בגבו, זמזם באוזניו, פיזז מול עיניו ומשם-לזנב. התחיל האריה להכות לכל הכיוונים, ולא פגע ביתוש. הוא שאג, הוא השתולל, הוא שרט את גופו, הוא חבט בעצמו- ואילו היתוש המשיך להציק וקרא בקול: - "מלך החיות, הא? גיבור גדול!". התעייף האריה ונכנע, והיתוש עף משם. בדרכו נקלע היתוש הפזיז לרשת של קורי-עכביש- ושם מצא את מותו.מוסר השכל:לפעמים מי שמצליח לצאת בשלום מסכנות גדולות, עלול מרוב שאננות ליפול למלכודת קטנה אך מסוכנת. ואל ישכח הגדול והחזק: דווקא הקטנים, שנראים חלשים, הם לפעמים המנצחים בקרב.

דרג את התוכן: