פרשת דברים  שבת חזון

יש המייחסים את ספר דברים לספר שנמצא במקדש על ידי חלקיהו הכהו גדול והפך לחוקת ממלכת יהודה.

(מלכים ב' כב' 8 )

ספר דברים נחשב משנה תורה כי הוא חוזר ( שונה , חוזר פעם שניה ) על המצוות המופיעות בספר ויקרא ומוסיף עליהן .הדברים באים מפי משה שנחשב משנה לקדוש ברוך הוא בבחינת ותחסירהו מעט מאלוהים .

משנה = משה +נ (50) משה שנחשב צדיק עלה לדרגת 49 מעלות הרוח , או כפי שנאמר שערי קדושה .

אדם יכול לעלות במעלות הקדושה ובכל מדרגה הוא רואה את העולם מפיסגה חדשה שבה רואים יותר ובבהירות רחבה יותר . ישנם מט' שערים כששער נ' הוא הנקודה המקבילה לאלוהות . המקרא מרמז לנו שמשה נמצא בנקודה זו בתום ארבעים שנים של נדודים במדבר ( תהיות אחר האמת ) של העם בהנהגתו .

בפרשה מוכיח משה את העם על חטאיו לאלוהים בכך שהם חוטאים לחבריהם . ונותן להם הנחיות אחרונות לפני הכניסה לארץ . הוא מורה להם למנות שופטים ושוטרים .

" ואקח את ראשי שבטכם , אנשים חכמים ויודעים ואתן אותם ראשים עליכם : שרי אלפים ושרי מאות ושרי חמישים ושרי עשרות ושוטרים לשבטכם , ואצווה את שופטכם בעת  .לאמור שמוע בין אחיכם ושפטתם צדק בין איש לבין אחיו ובין גרו.

היום אתייחס להפטרה ( פרק מנביאים כתובים שנוסף על פרשת השבוע)

השבת הזו הייתה שבת חזון שהוא חזון ישעיהו פרק א' .

חזון תוכחה קשה על המצב החברתי הקשה בזמן המלך עוזיהו . מי שאינו זוכר מה היה המצב אז מוזמן לפתוח היום עיתון .

אז , בזמן עוזיהו אומר הנביא ומעיד עליו שמים וארץ ( רוח וחומר ) כי החטאים כפולים שכן מי שחוטא בחומר חוטא בוודאי לרוח .

" שמעו שמים והאזיני ארץ , כי ה' דיבר : בנים גידלתי ורוממתי והם פשעו בי א' 1

ומהו חטאם ?

"עזבו את ה' נאצו את קדוש ישראל -נזרו אחור " העם עזב את תורת אלוהים ואת שלטונו (נזרו) השליכו לטובת החומר .

" איכה הייתה לזונה , קריה נאמנה : מלאתי משפט צדק ילין בה -ועתה מרצחים ,כספך היה לסיגים סבאך , מהול במים , שריך סוררים וחברי גנבים -כולו אהב שוחד ורדף שלמונים , יתום לא ישפטו וריב אלמנה לא יבוא אליהם ".

קריה נאמנה _זונה ? שילוב מילים מעניין במשפט , נאמנות וזנונים שני הקצוות של יחסים בין בני אדם , וכמה קל לעבור מנאמנות לזנונים כי העיסוק בזנות (חומר )  מהנה יותר אין בה מחוייבות , יש חופש מוחלט .  אלא שאנחנו חוצים לא פעם את הגבול הדק שבין חופש להפקרות , החופש קיים תמיד בתנאי שאין פגיעה באחר , כשאנחנו מאפשרים פגיעה כזאת , פגיעה באחר , אנחנו באזור ההפקרות .

"כספכם סיגים " - כסף מזויף שאינו שווה את ערכו .

בדקו: האם הכסף שאתם מקבלים שווה את ערך ההשקעה שלכם בעבודה ?

"סובאך מהול במים . אפילו המשקה המהנה שלכם מזויף.

בדקו - האם ההנאות שלכם אינם זיוף חברתי ?אני מבלה כך כי כך נהוג ? או שזה באמת מהנה אותי .

"שריך שוררים וחברי גנבים - כולו אוהב שוחד ורודף שלמונים "

בדק - נו באמת צריך לכתוב מה לבדוק?

מצב חברתי כזה הרי ברור שיביא לחורבן הבית .

הבית הוא היסוד האדמה המוצקה עליה אנחנו מתנהלים ערעור יסודותיו יביא לחורבנו . יש כללים לתחזוקת הבית הזה והוא צדק חברתי ! זו לא סיסמה זה כורח .

יש גם נחמה בחזונו של ישעיהו

"אחרי כן יקרא לך עיר הצדק - קריה נאמנה ........ ציון במשפט תפדה ושביה בצדקה "

שתדעו להבדיל בין חופש להפקרות ולבחור בנכון שבינהם .

שבוע טוב

כנרת