גיל- ברור שאתה לא אשם. הנקודה היא לא הג'יפ אלא הג'יפ כמשל לבריחה מהמציאות המדכאת. מה גם שאני מכיר אותך ויודע שאתה מהיותר חרוצים שיש.

 

ST - חן חן! אני פחות פסימי לגבי שותי האספרסו. אני לא חושב שלא אכפת להם אלא שכמוני עוד אין להם ממש כוון.

יופי של פוסט.

חבל שאי אפשר לצרף לכאן סאונד של מחיאות כפיים.

ורק על דבר אחד קטן אני רוצה לחלוק עליך - מהפכה לא תהיה כאן ולא בגלל שהאינטלקטואלים שעומדים בדרך כלל בראש המהפכות של ההמונים הרעבים עסוקים עכשיו בלשתות אספרסו קצר...

 

ואבוא מחר לשתול כאן איזה כוכב קטן שהיה צריך להיות אדום אבל בקפה הקפיטליסטי הזה צבעו כצבע הדולר.

אוהב מאוד אבל--> את הגיפ (הישן) קניתי לברוח מהעיר ולנקות את הראש בסוף שבוע (בגלל כל הדרק). את הירקות האורגנים כי בא לי על ילד עם שתי אוזניים ולא שלושה - כי מי יודע עם מה הם מרססים...זה לא הופך אותי לאשם

כן אנחנו קרובים, הרי אם לא היית רוצה לשנות לא היית כותב ...

 

התהליך להביא רעיונות מורכבים כאלה אינו פשוט, כי אנחנו מדברים על עתיד שלא קיים עדיין ועושים הרבה ספקולציות. אבל היום נאסף נסיון רב בפיתוח אירגוני ובשינויים חברתיים גדולים כמו בהולנד, דרום אפריקה ועוד.

 

למשל במקסיקו הזמינו את ד"ר בק איגוד המורים ! הלוואי היה במערכת החינוך שלנו פתיחות לקדם שינויים כאלה. ואילו המורים שלנו כרגע משמרים את כוחם בהתנגדות לקבל כל הסכם שימנע מהם לשבות בתחילת כל שנה.

 

העבודה העיקרים כרגע היא ללמוד ולהכיר את ה"עתיד" אותו אנו רוצים ליצור ולזהות את הפעילים שיכולים לחבור אלינו (סולידריות) כדי להביא את תהליכי ההתפתחות שלנו עם מינימום כאב כמו שעולה מהכתיבה שלך.

 

בסופו של דבר זה למען הילדים שלנו.

 

 

 

נרי אני לא חושב שאנחנו כל כך חלוקים בדיעותינו :)

 

אכן הגלובליזציה הביעה עמה דברים נפלאים ועצם "בינאום" הרב שיח הוא אחד מיתרונותיה הרבים. מי ייתן והשינוי יהיה מהיר כפי שציינת. אני מבטיח לא לשבת בבית ולשבות על חשבון עתידם של ילדיי.

שינוי הוא דבר מורכב, אבל אני חושב ששינוי אנושי/פוליטי שיחליף את המצב הנוכחי צריך להיות שינוי תרבותי. סולידריות היא תכונה של תרבות אנושית והתנאים הכלכליים-פוליטים דוחפים אותנו לחברה מפולגת וחלשה בה אני חושב אנשים רבים מרגישים כמוך = הכח הפוליטי הנוכחי חזק מהפרט.

 

כאן גם נקודת המחלוקת שלנו. אין הבדל גנטי משמעותי ביננו לבין ההולנדים (וגם לא  בין ההולנדים והפלסטינים או הערבים) השאלה היא איך תרבות אנושית נוצרת.

 

אני חושב שתרבות אנושית היא סוג של התהוות "ערכית" של הפרטים. המערכות המשפיעות אינן רק רציונליות אלה דינמיקה של התפתחות תרבותית. במהלך התפתחות התרבות אנחנו מגלים שמה שחשבנו שמתאים לא מתאים עוד. לאמא שלך אני מניח כמו לאמא שלי  היה מתאים לעברת את השמות, ללכת להתישב בנגב כי "הזקן" אמר ועוד דוגמאות רבות של התנהגות שאנו מזהים אותה כ"תמימה" והיום ראש הממשלה יכול לקרוא עד מחר להתיישבות הנגב ואיש לא יזיז אצבע.

 

מאחר והתפתחות תרבותית עוברת דרך ההתפתחויות הקיימות אפשר לזהות את הפן החיובי של הגלובליזציה (ולטעמי בייחוד התופעה המכונה WEB2.0). המערכת הפתוחה היכולת שלי ולשך לשוחח ביננו וגם עם חברים הולנדים מאפשר לזרימה של רעיונות. ותתפלא לא רק רעיונות קאפיטליסטיים עוברים ברשת אלא גם רעיונות חדשים לגבי התפקיד שלנו ולגבי יכולת ההתארגנות האלטרנטיבית שלנו. אנחו בדרך להתארגנות פוליטית חדשה באופן שיכיל את מדינת הלאום אבל יהיה אוניברסלי ומכיר בשותפות של כל בני האנוש בכדור הארץ שלנו.

 

מה שאני יכול להראות לך היום בהולנד הולך להגיע אלינו כי רעיונות זורמים הרבה יותר מהר היום מהזמן של ההורים שלנו. המציאות שלנו משתנה והצורך שלנו למפות אותה מחדש הולך ודוחף אותנו ל"מצב הבא" שהוא יתעלה מעבר להרבה מהבעיות שאנחננו מתלוננים בהם היום.

 

תוך כמה זמן זה יקרה? אני מניח שאתה יכול לעזור. התאוריה והניסיון שנרכש בדרום אפריקה מדבר על שלב של 10 שנים. אני מעריך  שיהיה מהר יותר מתוך ההתבוננות שלי ב"קצב התקשורת" שאנחנו חשופים אליו ברשת המחשבים העולמית.

 

בסופו של דבר אנחנו צריכים לבס עולם בו לבני אנוש יהיה תנאים טובים לממש את מלא הוטנציאל ההתפתחותי שלהם כפרטים המרכיבים אורגניזם אנושי אחד.

 

 פיטר מרי, שמארגן את גורמי השינוי בהולנד מגיע לארץ ב5 למאי.

 

http://www.integraldesign.co.il/PETERMERRY.pdf

 הוא איש פתוח שמחוייב לשקיפות ולהתפתחות.

http://petermerry.zaadz.com/blog/2007/4

  

נרי, אני מעריך מאד את תגובתך אבל לא מסכים איתה לחלוטין.

 

ראשית כל אני ממש לא חושב שהשינוי הוא בלתי אפשרי וחבל שאני מובן כך. טענתי היא שהשינוי בלתי אפשרי במסגרת השיטה הקיימת. המודל ההולנדי הוא אולי נחמד אבל הולנד, יחד עם כל אירופה, שוקעת אל מצולות הדקדנס, מיעוט הילודה, הזדקנות האוכלוסיה והתלות במהגרים. יפה שהמלכה משתתפת בנסיונות שינוי אבל גם להם, לטענתי, אין סיכוי.

 

 אני טוען שאין מה לשחק עם המנגנון לפי חוקי המשחק של המנגנון אלא שצריך לפרק אותו (או לפחות הרבה ממנו). יאיר לפיד הוא לא הבעיה, הוא רק השופר. הבעיה היא השיטה הפוליטית, הציניות המוחלטת, זילות הצדק ואבדן הסולידריות. זה נכון שיש כבישים ומערכת בריאות, אבל הם קיימים למרות המנגנון ולא בזכותו מכיוון שנוצרו בימים בהם המנגנון היה ראוי. היה קונצנזוס מאחד ונכונות להלחם יחד על מטרות משותפות. היום השיטה לא מייצגת את הקונצנזוס הזה יותר. לכן, יש ליצור מציאות חדשה באמצעות שינוי כללי המשחק - כשם שעשו מהפכות אחרות.  

 

ענבר,

 

אתה מבטא את שלב "מלכודת גמא" של השינוי קורה שינוי בעולם וההבנה של משמעות המבנה השלטוני הולכת ומתבהרת. תוך כדי תהליך ההתבהרות הזה מתגלים הכלים של המערכת הקודמת ואנו ה"נמלים העמלות" חשים תסכול וחוסר עונים.

 

יש לי ביקורת קלה על העמדה שלך שהבנתי אותה כך: אתה טוען טענה מעגלית

 1) "המנגנון כל כך חזק והפרטים כל כך חלשים. "

 2) לכן השינוי בלתי אפשרי.

 

בעיני מסתבר שכדאי שתכנס אל אמא שלך לשיחה. הדור שלהם כמובן היה חלק מהתהליך שתקע אותנו היום במדינה מודרנית עם מבנה פוליטי מסוכן. אבל לחפש אשמים זאת הטעות הגדולה יותר.

 

אם אתה רוצה להתנהג כמו אמא שלך - זאת אומרת להשאיר את הבעיות לילדים שלך אז תדע שהילדים שלי חושבים שזה לא הוגן. אתה אחראי כמוני ואם אתה מרגיש חכם בזה שאתה מדחיק/מתעלם מזה אני וודאי לא אשכנע אותך. אבל זה לא הגון להשאיר לילדים שלנו את מה שאנחנו יכולים לתקן.

 

אולי עכשיו ידידי אתה שומע שיש משהו בדברי אימך. ודע לך שלמשל בהולנד כבר עושים שינויים  ואפילו המלכה משתתפת בזה. אתה מצפה ממשהו אחר לעשות בזמן שאתה מתמרמר וטוען שהשינוי הוא בלתי אפשרי. אם ההולנדים עושים שינויים גם עלינו להתחיל לזוז במקום להתבכיין ולפרסם מאמרי האשמות בעיתונות. 

 

להשתמש ביאיר לפיד כדי להתחמק מאחריות אזרחית בזמן שאתה נהנה מכבישים, הגנה, כלכלה רכוש ערוצי טלויזיה ועוד "פירות של מדינה" זה פשוט השחתת דעת.

 

 

כן אני מסכים שארה"ב מזכירה את רומא בתקופת שקיעתה. פעם היה ויכוח על האם כסף הוא מטרה או אמצעי. היום הכסף הפך פשוט לאלוהים.  כשכולם מתחרים על אלוהים אין יותר קונסנזוס רחב וזוהי לטעמי מהותה של השקיעה.

ענר, האמת היא שהתייחסתי לארה"ב, אני מאמין שמה שיקרה שם ישפיע עלינו.

יואב - אני חושב שהאימפריה הרומית קצת גדולה עלינו, ייתכן שהאנלוגיה יותר מתאימה לארה"ב. אנחנו לפי משוואה זו פרובינציה משכילה ובעייתית (סקוטלנד?)

 

דרור - לא רמזתי לרגע שצריך לקטר על זה. מה שכן אני לא מאמין בעבודה בתוך המערכת הקיימת. מה בדיוק? פעילות פוליטית? עמותה חוץ פרלמנטרית? הכל אותו קשקוש. או שתצטרף למנגנון או שהוא יאכל אותך.

יצאנו ממצרים?

שמישהו יעיר אותי כשמגיעים...

אהבתי את המשפט "בלי תקווה כזו הכל באמת מסתכם לג'יפ, לירקות אורגניים ולקראוקי ציוני אלעק עם עינת שרוף."

בכלל המאמר לא רע למרות הנימה הכנועה והשלילית. מעניין שהג'יפ הוא מוטיב מרכזי גם אצלך וגם אצל רענן שקד.

גם אני רואה את הג'יפ כסמל לחולאי המדינה וכתבתי על זה כמה פעמים, הג'יפ פשוט מבטא את התקרנפות של המחזיק אותו לאחר, אלו שמחזיקים בו אומרים בעצם האחר לא חשוב אני חשוב ולכן אני צריך מסביבי רכב משוריין.

 

באחד המאמר שלי כתבתי "התרבות האמריקנית הראוותנית, הדורסנית, המנוכרת והמזויפת הפכה לחלק מרכזי מאיתנו, ורכבי השטח הם אולי הביטוי המוחשי והקטלני ביותר של תרבות זו."

 

בכל אופן אני לא נכנעתי, אני החלטתי שאם מקבלי החלטות הם קומבינטורים כושלים שפועלים ממניעים מפוקפקים, אני ואנשים אחרים טוב פשוט נחליף אותם גם ברמה המקומית וגם ברמה הארצית.

כמובן שאין קסמים, וגם אנשים טובים הם לא הרקולס ולא יכולים במכה אחת לנקות את האורוות. זה תהליך ארוך אבל אם האנשים הטובים ימשכו לשבת בצד ולקטר זה לא יקרה...

 

תודה,

דרור     

התחושה שלי ענר, היא שאופי המהפכה והשינוי יהיו דומים מאוד לנפילת האימפריה הרומית. יש לנו את כל המרכיבים: ריקבון פנימי שמתפשט, לחצים פנימים של מעמד העבדים והגותים בשער ומעבר מרכז כח. מענין איזה צורה תקבל "הקונסטנטינופול" החדשה.

תודה שלי! הוספתי

חבל שאין מספיק רייטינג לפוסט הזה, תעשה לינק בפורום אחריות חברתית.