חברי מוני כתב על פרשת השבוע "ויצא יעקב מבאר שבע וילך חרנה", התורה ממשיכה לספר לנו מסוף הפרשה הקודמת על בריחתו של יעקב לחרן כמצוות הוריו, רבקה אומרת ליעקב "ועתה בני שמע בקולי וקום לך אל לבן אחי חרנה, עד אשר חשוב חמת אחיך" (בראשית כז' מג'-מד'). יצחק אומר ליעקב "ויקרא יצחק ליעקב ויברך אותו ויצווה ויאמר לו לא תיקח אישה מבנות כנען, קום לך פדנה ארם ביתה בתואל אבי אמך" (בראשית כח' א'-ב') . בפרשתנו התורה מספרת לנו על חלומותיו של יעקב: חלום סולם יעקב, חלום עתודים נקודים של הצאן, על נשואיו של יעקב לרחן ולאה, ולידת השבטים שהם גרעין היסוד של עם ישראל. התורה מספרת לנו בפרטות את העסקתו של יעקב בידי לבן הארמי, בהגדרה של פסח אנו אומרים "צא ולמד מה ביקש לבן הארמי לעשות ליעקב אבינו, שפרעה לא גזר אלא על הזכרים ולן בקש לעקור את הכל", כאשר קוראים אנו את הפרשה קשה לנו להבין איך לבן הוא אויב קשה יותר לישראל מפרעה. שהרי חוץ מפרטים "קטנים" של החלפת לאה ברחל והחלפת משכורתו של יעקב, לא פגע לבן ביעקב, בעוד פרעה גרם לשואה נוראה בגזירתו "כל הבן הילוד היאורה תשליכוהו", אם כן היאך פרעה יוצא כמעט "נקי" בדברי חז"ל בעוד ללבן מוענק התואר "שרצה לעקור את הכל"? התורה מסרת לנו שיעקב בצאתו מארץ ישראל לאחר חלום הסולם בבית-אל נודר נדר, שאם ישיב נו ה' בשלום אל בית אביו אזי יהיה לו לאלוקים, ידועים דברי חז"ל שכל הדר בחו"ל דומה כמי שאין לו אלוה, ולכן יעקב אומר שרק בשובו לארצו יוכל ה' להיות לו לאלוקים. יעקב שומע את בני לבן אומרים "לקח יעקב את כל אשר לאבינו, ומאשר לאבינו עשה את כל הכבוד הזה" (בראשית לא',א',) ובעצם שומעים אנו בפסוק זה דיבורים אנטישמיים קלאסיים המוכרים לנו לאורך כל הדורות, כל מה שיש ליעקב הוא אינו מאיתו כי אם משלנו ( מזכיר לנו את הדברים מפרשת תולדות שהפלישתים התלוננו על יצחק), יעקב בצאתו מארץ ישראל בבית-אל בחלומו הוא רואה דברים נשגבים סולם ומלאכי אלוקים, ועכשיו בחרן הוא חולם על צאן עקוד, נקוד וברוד, הוא לא חולם על דברים נשגבים אלא על דברים חומריים וארציים, או אז מתגלה אליו ה' בחלום ואומר לו "שוב אל ארץ אבותי ולמולדתך ואהיה עמך" (בראשית לא', יג'), כי בעצם מה שביקש לבן לעשות לא היה להלחם פיזי ביעקב להשמיד ולהרוג, לבן היה הרבה יותר מתוחכם, מלחמתו של לבן היתה שקטה, הוא רצה לתק את יעקב ממקומו הטבעי ומשיכותו לארצו שהיא ארץ ישראל, במילים אחרות לבן ביקש לגרום ליעקב שכלל לא יהיה עם אלה ימשיך להתקיים בחו"ל בין כל הגויים מבלי זהות ושייכות של עם. לבן ממשיך ואומר ליעקב כפי שהתורה מספרת לנו אך אם אתה רוצה לשוב אל ארצך, בבקשה תחזור "ואשלחם בשמחה ובשרים בתוף ובכינור", אך כמובן תלך לבד ותשאיר כאן את בניך ונשיך שהרי "הבנות בנותיי והבנים בני והצאן צאני וכל אשר אתה רואה לי הוא" (בראשית לא', מג'') הרי כל אשר לך הוא שלי אז אם ברצונך ללכת תלך, אך בלי כל אשר "לי" זאת הייתה כוונתו של לבן, תחיה כאן חיי קדושה ככל שאתה רוצה, או תתבולל ותהיה אחד משלנו, אין אתה מזיק ומפריע לנו להמשיך בדרכנו, זו המסר החד והברור שכל יהודי אשר נמצא בכל מקום בעולם, מקומו היחיד הוא אך ורק כאן בארץ ישראל,ובכך יתבטלו תכוניותיו ומזימותיו של לבן שביקש לעשות ליעקב.
אל\לוז בתמונת לווין של ארץ ישראל אפשר לראות שצורת ההרים והגאיות באזור בית אל יוצרת את צרוף האותיות של השם הקדוש יהוה, לטעמי אישוש של ארץ ישראל והשטחים שייכים לעם היהודי.