חברי מוני כתב על פרשת השבוע "ואלה המשפטים אשר תשים לפניהם". בשבוע שעבר היינו לרגלי הר סיני וקיבלנו את התורה שבכתב, עשרת הדיברות. עשרת הדיברות מעצבות לא רק את אופייה וזהותה של האומה הישראלית, אלא הם גם משמשות כיסוד התודעה המוסרית אם לא הדתית של רוב רובה של האנושות כולה. אבל רק לנו כיהודים יש את הדאגה להפוך את עקרונות המוסר האלו למציאות חברתית בפועל ממש. לכן באה פרשת משפטים מיד לאחר פרשת יתרו והמצווה של שחרור עבדים היא הראשונה כי היא באה כנגד הדיבר הראשון "אנכי ד' אלקיך אשר הוצאתיך מארץ מצרים מבית עבדים". ידוע שכנגד פרשת משפטים שהיא התורה שבכתב ישנם שלוש מסכתות עבות כרס, שלושת הבבות, בבא קמא, בבא מציעה ובבא בתרא, - ובעצם כל סדר נזיקין, דיני נפשות ודיני ממונות - באים בתורה שבעל פה כדי ללבן איך לתת ביטוי מעשי לכל העקרונות המשפטיים המכונסים בפרשה זו. מענין לשים לב לכך שמדובר כאן בפרשתנו בעצם בכל המערכת של המצוות שבין אדם לחברו, ורק אחר כך תעסוק התורה במערכת של המצוות שבקדושה, "ויקחו לי תרומה ועשו לי מקדש ושכנתי בתוכם" וכל סדר העבודה. כמו שביצירת האדם קדם השלב של וייצר ד' אלוקים את האדם עפר מן האדמה ורק אחר כך וייפח באפיו נשמת חיים, כאילו הקמת גוף החברה לפי כללי המשפט והצדק קודם להקמת מעמדה הרוחני, קדימות שהיא למעשה תנאי, כי אם "ארץ ישראל בלי תורה היא כגוף בלי נשמה", תורה בלי ארץ ישראל, היינו חברה שיש בה נשמה בלי גוף היא רוח רפאים. אכן יש לסדר הדברים חשיבות מרובה. הוא בא גם להביננו שהתורה לא ניתנת בחלל ריק. מקבל התורה צריך להבין אותה ולא רק לפי שכלו וחוקי הלשון אלא לפי מה שהוא אדם. לכן נקרא סדר נזיקין בפי חז"ל סדר ישועות כי זאת מטרתו וזאת פעולתו תיקון העולם וישועתו.
בפרשה קיח פסוקים 118
גימטריה: עין עבדו=212, זה כנעני=212. ינוס שמה = 471, זה עיר מקלט=471.
השבוע לפני: 28/2 1940 נוסדה חט' גולני. ל שבט 18966 הרצל מפרסם את ספרו מדינת היהודים. 27/2 1991 הסתיימה מלחמת המפרץ.