בס"ד

"למען ידעו דורותיכם כי בסוכות הושבתי את בני ישראל...אני ה' אלוקיכם".

חז"ל אמרו שמעמד הר סיני היה כמו מעמד קידושין של חתן וכלה, כאשר ה' יתברך הוא החתן וכנסת ישראל הכלה, על פי זה כתבו לנו בספר " ברכת טוב" שהסוכות שבהם הושיב ה' יתברך את ישראל הן מעין "חופה" שבה קידש את עמו ישראל. ע"פ דברים אלו כתב לנו המקי"ש שאפשר לתרץ קושיא שנתחבטו בה הרבה מפרשים: הרי חז"ל אומרים שבזכות שלושת המנהיגים שלנו, משה אהרון ומרים- זכינו לשלוש מתנות טובות: מן, באר וענני כבוד.

אפשר לשאול מדוע התורה מצווה לעשות זכר דווקא למתנה של ענני כבוד (שהיא הסוכה) ולא לשתי המתנות האחרות?

ענני הכבוד מסמלים את העובדה שה' קידש אותנו ע"י סוכה שהיא כמו חופה ובכך אנו משועבדים לו יתברך לקיים מצוותיו, וממילא זאת מתנה שמסמלת דבר מאוד בסיסי ולכן ה' ציווה לעשות לה זכר. על פי זה כך יובן הפסוק "למען ידעו...כי בסוכות... אני ה' אלוקיכם". בחג זה ישנם שני מצוות עיקריות שצריך לקיים: מצוות ישבה בסוכה ומצוות נטילת לולב, וצריך לדעת מפני מה נקרא חג זה דווקא על שם מצוות הישיבה בסוכה ולא על שם מצוות לולב.

רבנו "האברבנל" זצ"ל מסביר זאת בדרך הבאה: מצוות הישיבה בסוכה היא לזכר ענני הכבוד שיצאנו ממצרים כמו שכתוב "כי בסוכות הושבתי את בני ישראל בהוצאי אותם מארץ מצרים" ואילו מצוות נטילת לולב היא נתינת תודה לקדוש ברוך הוא על הטובה שמביא לנו בזמן הזה שאנו אוספים את תבואתנו מהשדה, ולכן קוראים לחג זה בשם חג סוכות, שכן מבחינת סדר הזמנים, הסיבה של מצוות הישיבה בסוכה קודמת לסיבת מצוות ארבעת המינים.

חג שמח לכולכם חבריי היקרים!!!

 זמני הדלקת נרות:

 ירושלים - 16:34

      ת"א - 16:48

     חיפה - 16:39