צטט: יאיר זילברמן 2008-11-06 19:50:03 בשבילי, אלו הן מהחשובות שבעובדות - העתיד עדיין לא קרה
- אנחנו לא יכולים לדעת בוודאות איך הוא יראה
- הכל פתוח, דברים יכולים להשתנות בצורה לא-צפויה
- המציאות יכולה להפתיע
- אפילו אדם אחד או קבוצה של אנשים עם חזון יכולים להביא לשינוי דרמטי
- עתידנו הפרטי והקולקטיבי הופך להווה עכשיו - באמצעותנו
- אנחנו יצורים מודעים ובכל רגע מבצעים בחירות והחלטות חדשות
- תמיד יש לנו יכולת בחירה
- יש לנו יכולת להשפעה דרמטית על המציאות
- ההחלטות שאנחנו מקבלים בכל רגע הן שמעצבות אותנו ואת העתיד
- תמיד יש לנו הרבה מרחב ליצירתיות
- הרגע הקודם הפך להיסטוריה והרגע הבא עדיין לא קרה
- אנחנו יכולים לפעול רק בהווה
- המוח הוא איבר בגוף ובדומה ללב ולריאות, חלק מפעולתו היא בלתי-רצונית
- הקיום שלנו אינו תלוי במחשבות או רגשות מסוימים
- יכולת הבחירה שלנו אינה מוגבלת ע"י רגשות או מחשבות מסוימים
- ככל שעושים דבר מסוים כך הוא נעשה קל יותר
- לכל בחירה יש את ההשלכות שלה - השלכות חומריות, מוסריות, אתיות, תרבותיות, רוחניות, פסיכולוגיות וכו'
- כיצורים מודעים, העתיד תלוי בנו - בבחירות שאנחנו עושים בכל רגע ורגע
|
תגובות (12)
נא להתחבר כדי להגיב
התחברות או הרשמה
/null/text_64k_1#
תודה פיני
תסמונת "התוצאות הבלתי צפויות והלא מתוכננות של מעשינו"....
שבת שלום
פיני
הי יאיר
לא היתה לי בכלל כוונה לרמוז לכך שמסביבנו נמצאים אנשים לא ראויים.
מכל אחד ניתן ללמוד וחשוב ללמוד.
גם מהרע ניתן ללמוד איך לא להתנהג.
זו לא הנקודה שבה רציתי להתמקד. אני רציתי להתמקד בעובדה שבחירה אינה מתקיימת גם אם אנחנו חיים במדינה דמוקרטית ולכאורה יכולים לבחור.
ולעניין זה אני בהחלט מסכימה עם הטיעון השני שמדמה את יכולת הבחירה ל"שריר" שיש לחזק.
המטאפורה מצוינת בעיני.
הייתי רוצה שבאמת נאפשר לילד במהלך התפתחותו לחזק את ה"שריר" הזה
כך נמצא את עצמנו בעתיד במדינה שבה אזרחיה הם אנשים אוטונומיים שיכולים לבחור ולקיים את הבחירות שעשו
כפי שביקשו זאת אנשי אתונה.
שיהיה רק טוב
פנינה
היי,
א) מעבר לאוטונומיה שלנו, אני מסכים שאנחנו מושפעים רבות מהסביבה (וזה לא בהכרח דבר רע לדעתי - כי לא כולם הם אנשים רדודים ומושחתים - יש גם אנשים טובים שאפשר ללמוד מהם - וזה חוסך לנו המון המון זמן).
ב) אני חושב שעשיית בחירות טובות היא יכולת שתמיד אפשר לחזק ולשפר - אני רואה את זה כ"שריר" לכל דבר ועניין.
מעבר לכך, לגבי הרגעים שבהם נדמה לנו שאין לנו בחירה כלל - הרשו לי להביא דוגמה - קיצונית אמנם, אבל לי אישית היא מאוד עוזרת להבין נקודה מאוד מאוד חשובה:
). תודה!
נניח שבא אלייך אדם, מכוון לעברך אקדח ואומר: "או כדור בראש או את כל הכסף".
מי שמוצא עצמו מאויים כך אולי יאמר לאחר מכן: "לא הייתה לי ברירה - הבן אדם כיוון לעברי אקדח!"
האמנם לא הייתה כאן שום ברירה מלבד נתינת הכסף?
האמת היא שכן הייתה לאדם המאויים ברירה - אפילו אם הוא לא ממש אהב אף אופציה - אנחנו מדברים הרי על בחירה כרגע ולא על אהבה (החיים הם לא תמיד חנות ממתקים?! למה לא סיפרו לי?
האם באמת אנחנו יכולים תמיד לבחור?
במה תלויה הבחירה שלנו?
רובנו נתונים בתוך מערכות של תנאים ואילוצים שיש לקחת בחשבון והבחירה ברובה היא בחירה מותנית.
בנוסף לכך, יכולת הבחירה דורשת מיומנויות ויכולות אישיות שמאפיינות אדם אוטונומי,
וכמה מאיתנו הם אנשים אוטונומיים?
ההגדרה הבסיסית של אדם אוטונומי כפי שניסחו זאת אנשי אתונה היא האפשרות לחוקק את חוקינו בעצמנו ובה במידה לקיים את אותם חוקים.
וכדי שנוכל לחוקק את חוקינו עלינו להיות בעלי מגוון רחב של יכולות קוגניטיביות ומטה קוגניטיביות אבל גם בעלי יכולת ריגשית מפותחת.
ומי מאיתנו השכיל לפתח כל אותם יכולות במהלך חייו?
שיהיה רק טוב.
דנית,
השארתי לך תגובה תחת התמונות שלך ושל אחותך מהילדות.
זה הכרטיס האישי שלך, אני רגיל לתת יחס אישי לאנשים.
לגבי יאיר זילברמן, הוא הגיב אצלי והגבתי לו בחזרה בשמחה,
אז אני מרגיש פטור מלהתייחס ספציפית לתוכן הזה שלו.
כאמור לשיטתי, הכל צפוי מראש.
בכל מקרה, נשמת האדם היא נצחית
לכן אם בעת החיים הזאת משהו לא מצליח לך, את יכולה
להיות רגועה, יש עוד אופציות, אחרי.
סקיפר ענה לך שכן.
אני עניתי שלא.
ההחלטה בידייך...
הפילוסופים היוונים הקדמונים היו נתונים (מדעית) להשפעת
חכמי (הפילוסופים) היהודים, בתקופה מאוחרת יותר זה הוחזר
אלינו למשל הרמב"ם שיש הטוענים כי היה מודע לחוכמתם של היוונים,
שמקורה עייל. (אני אומר זאת גם מתוך "גאוות יחידה").
הכל צפוי והרשות נתונה הוא משפט עם סתירה פנימית חזקה, הרי אם הכל צפוי,
אזי מה שלא אבחר מבחינת הרשות תוצאתו ידועה מראש.
יחד עם זאת יש שנתנו פרשנות למונח זה המוציא את הפרט מהכלל, קרי השוואה לחוקי הטבע,
דהיינו כפי שהטבע לעיתים מכה את הכלל ללא הבחנה בין צדיק ורשע, כך חוקי האדם
שהינם כלליים ולא פרטניים, דהיינו התוצאה הסופית הכללית ידועה מראש כלפי הכלל, אבל לגבי
כל אדם נתונה לו בחירה להבדיל עצמו על מנת להשיג את מטרותיו האישיות.
אני מאמין, כי גם לגבי כל אחד מאיתנו הכל צפוי גם אם אנו הוספנו את המונח הרשות נתונה, אין זה משנה.
אתה, והיוונים הקדמונים.
הם האמינו בגורל העיוור (שלושת המוירות העיוורות) מצד אחד, וגם, שאופיו של האדם הוא גורלו.
היהדות המקורית, מאמינה כי אמנם "הכל צפוי" - אבל בכל זאת - "הרשות נתונה".
לי נראה שכל האפשרויות נכונות - תלוי רק לאיזה אדם.
ישנם חסרי הישע - שעבורם אכן - הכל כבר קבוע - הם לא ינסו להזיז דבר.
קל להבין אותם, הנה , הם עבדו וחסכו עשרות שנים כאן בישראל - ותאוות בצע בארה"ב איכלה את חסכונותיהם. מאורעות שאין להם שליטה עליהם - הפכו את כל מאמציהם לאיין.
ישנם בעלי העקרונות הקשיחים - אלה שניתן לתת להם לשתות רעל, והם, בשל עקרונותיהם - יסרבו לברוח מגורלם. גם אותם אפשר להבין. אבל כאשר חייך או חיי אחרים בסכנה - ראוי שתתגמש.
ישנם אלה שעבורם המציאות היא הזדמנות לשיפור.
וכמובן כל אפשרויות הביניים.
רגע הוא (כנראה) כלום זמן - אבל כלום זמן מתמשך. כל שתעשה בו אתה - ייקבע לנצח.
פוסט פילוסופי,
אני מאלה שמאמינים כי הכל קבוע מראש ואין לנו כלל אפשרות בחירה.
ולעניין זה יש סתירה באמור בפוסט:
אם רגע הוא כלום זמן וכל רגע הוא גם עבר וגם עתיד, מתי בכלל מתקיים ההווה?
אולי הוא בכלל לא קיים?