כותרות TheMarker >
    cafe is going down
    ';

    מחר

    הדיבור מהותי לנו כבני אדם

    64 תגובות   יום שישי , 28/11/08, 08:12

    הדיבור מהותי לנו כבני אדם,והוא המבדיל אותנו ממינים אחרים בטבע ומשום כך דיבור נקי

    הוא מעלה חשובה לאדם. חז"ל אמרו שדרך ארץ קדמה לתורה, כלומר החוש המוסרי הטבעי

    בא לפני התורה, והתורה באה על מנת להרים אותנו לרמה מוסרית גבוהה עוד יותר.

    הרב קוק אמר (אורות הקודש ג') כי אם יראת השמיים של אדם גורמת לו להתדרדרות מוסרית,

    אזי זו יראת שמיים פסולה. הסיבה השורשית לחומרת לשון הרע היא שלשון הרע הוא פגם בדיבור.

    והדיבור הוא הכוח הפנימי שדרכו  מתגלה האדם. בפרשת וזאת הברכה נאמר (דברים לג, ה):

    "ויהי בישורון מלך בהתאסף ראשי עם יחד שבטי ישראל"כלומר אלוהים יהיה מלך בישורון (ישראל)

    רק כאשר ימוצו חיים באחווה ובאהבה ובשלום.

    זהו המתכון לפיו עלינו לנהוג.

    השיטה להימנע מלשון הרע ודיבור שאינו נקי היא לחפש את היסוד החיובי העומד מאחורי המעשה. ...................................................................................................................... 

    דיבור הוא אנרגיה ווקאלית שהוצאנו לאויר העולם.כשאנחנו מדברים בצורה שלילית, אנו  

    יוצרים אנרגיה שלילית, ומעבירים אותה מהגוף שלנו החוצה, לעולם. האנרגיה הזאת לא

    רק קיימת בנו , מזינה אותנו ומשפיעה עלינו, אלא גם היא מזהמת את הסביבה. כאשר

    אנו  מדברים בנימה שלילית אנו עצמנו נפגעים תחילה.כל שניתן לעשות הוא לעמוד על

    המשמר ולהתחיל לתקן את עצמנו בו במקום.אנו צריכים להתחיל לבחור מידע איכותי שיכנס

    לתוכנו, שכן אנרגיה חיובית מושכת אנרגיה חיובית ודברים חיוביים. כשאנו מדברים בצורה

    חיובית, אנו מושכים אלינו אנרגיה חיובית, חוויות חיוביות ואנשים חיוביים, וכל מי שאינו מתאים

    לאנרגיה הזאת פשוט נדחה מאיתנו ומורחק. אם נשלח לעולם האנרגיה טובה, חיובית, היא

    תחזור אלינו כפי שהיא.דיבור נקי, דיבור חיובי הוא קרוב יותר לתכונות מוסריות ממעלה גבוהה,

    דיבור שלילי נמצא רחוק מאוד ומתנגד לתכונות הללו.ככל שאנחנו נסגל לעצמנו הרגלים של

    דיבור נקי, נתקרב לסביבה נקיה שנעים להיות בה,ושהאוירה בה נהדרת ומיטיבה.

    ........................................................................................................................ 

    מי האיש

    מילים: עממי

    לחן: ברוך חייט

    מי האיש החפץ חיים;

    אוהב ימים, לראות טוב.

    מי האיש החפץ חיים;

    אוהב ימים, לראות טוב.

    נצור לשונך מרע,

    ושפתיך מדבר מירמה!

    סור מרע, עשה טוב!

    בקש שלום, ורדפהו.

    נצור לשונך מרע,

    ושפתיך מדבר מירמה!

    סור מרע, עשה טוב!

    בקש שלום, ורדפהו.
     

    ....................................................................................................................

    דרג את התוכן:

      תגובות (61)

      נא להתחבר כדי להגיב

      התחברות או הרשמה   

      סדר התגובות :
      ארעה שגיאה בזמן פרסום תגובתך. אנא בדקו את חיבור האינטרנט, או נסו לפרסם את התגובה בזמן מאוחר יותר. אם הבעיה נמשכת, נא צרו קשר עם מנהל באתר.
      /null/cdate#

      /null/text_64k_1#

      RSS
        1/12/08 10:19:

      הדיבור הוא לא ייחודי רק לבני אדם!!!!! כל בעלי החיים עלי אדמות, מחיות שמוכורות לנו ועד לחיידק הקטן ביותר : מדברים בינם לבין עצמם!!! נקודה..... בשפה שלהם, בדיוק כמו שאנחנו.
        30/11/08 07:27:

      מאוד יפה התזכורת הזו מהמקורות לשמור על שפה נקייה.
        29/11/08 21:57:

      לדיבור יש כוח רב - כוח הכוונה, כוח הגשמה
        29/11/08 21:56:

      לדיבור יש כוח רב
        29/11/08 18:19:


      "והדיבור הוא הכוח הפנימי שדרכו  מתגלה האדם..."

      זוהי האנרגיה הפיסית שמוציאה לפועל את דבר מחשבתו של האדם...

      ואם דובר אמת ויושר הוא- הרי יתגלה כוחו הפנימי ויפעל לטוב.

        29/11/08 17:06:

      צטט: עינבית 2008-11-29 13:38:45


      כנאמר "חיים ומוות ביד הלשון", וכל מילה מיותרת.

       

      פוסט מצוין. אהבתי מאוד,

       תודה.

      והמשך שבת נעימה:)

      תודה ושבוע טוב.

       

        29/11/08 17:05:

      צטט: איריתה@ lifewave 2008-11-29 11:22:39


      ואכן, למילים יש כוח לבנות, לעודד, לקדם אבל גם להרוס.

      פוסט מדהים באיכותו ועוצמתו.

      איריתה

      תודה איריתה.

       

        29/11/08 16:58:

      צטט: מר רשתות 2008-11-29 10:20:05

      צטט: billie holiday 2008-11-28 17:44:13

      צטט: מר רשתות 2008-11-28 17:03:55

      לא מדובר כאן על זיהום סביבתי נוסח ניו אייג',

      אלא לפרשנות על אחת המסכתות המורכבות ביותר בתלמוד,

      הדנה ב"הונאת דברים",

      שפרושה גם לשון הרע,

      אבל גם מירמה, כוונות מסחר לא כנות,

      סוגי אמירות שקר שרק האל רואה,

      ובעקר עושק ולחץ על חלשים.

      זוהי אחת העברות החמורות ביהדות.

      דייקת בדבריך והיטבת להדגיש את הטעון דגש.

      אני מרשה לעצמי להוסיף ציטוט קצר נוסף:

      "הונאת-דברים והלבנת-פנים מאת הרב זלמן ברוך מלמד

      נדבר היום על התנהגות נכונה עם הבריות.
      כשם שאסור לאדם להונות את חברו בממון, למכור לו דבר במחיר מופקע, כך אסור לאדם להונות את חברו בדברים. אסור לומר דברים שיש בהם גניבת דעתו של חברו או שגורמים לו בושה וצער. לא ישאל אדם: ''בכמה אתה רוצה למכור חפץ זה?'' כאשר אינו רוצה בכלל לקנות. לא יאמר לבעל תשובה: ''זכור מעשיך הראשונים''. אם הוא בן גרים, לא יאמר לו: ''זכור מעשיך אבותיך'' שנאמר: ''וגר לא תונה ולא תלחצנו''. אם היה גר ובא ללמוד תורה, אל יאמר לו: ''פה שאכל נבלות וטרפות, שקצים ורמשים בא ללמוד תורה שנאמרה מפי הגבורה?!''. או אם היו יסורים באים על חברו, או מחלות, אל יאמר לו דברים מצערים, אל יאמר לו: ''אתה אשם, אילו היית נקי לא היו באים עליך יסורים''. אל יזרע מלח על פצעים של חברו, ואל יהתל בו. אם באו אנשים לקנות אצלו תבואה, אל יאמר להם: ''לכו אצל פלוני שהוא מוכר תבואה'' כאשר אין זה נכון ופלוני מעולם לא מכר תבואה.

      דבורים אלו של גניבת דעת והיתול ודברים מצערים, אסורים הם מהתורה, שנאמר: ''לא תונו איש את עמיתו'' ובהונאת דברים הכתוב מדבר. אמר רבי שמעון בר יוחאי: ''גדול הונאת דברים מהונאת ממון, אונאת דברים חמורה יותר שנאמר בה: ''ויראת מאלוקיך'' מה שלא נאמר בהונאת ממון. רבי אלעזר אומר: חמורה הונאת דברים מהונאת ממון שזה בגופו והונאת ממון בממונו. ורבי שמואל בר נחמני אמר זה ניתן להשבון - להונאת ממון יש תקנה, מה שאין כן הונאת דברים - אינה ניתנת להשבה, אין לה תקנה.

      במבט ראשון נראה להפסיד את השני בממון זה חמור יותר. אבל חכמים מלמדים אותנו להעמיק ולדעת שעלבון וצער שנגרם ע''י דיבור הוא הרבה יותר חמור. הונאת דברים זה דבר המסור ללב, כלומר: אי אפשר להוכיח שאדם זה יתכוון לרעה או לטובה, הוא יכול לומר ששאל על מחיר החפץ מפני שבאמת רצה לקנות, אבל בליבו לא היה כן. ועל זה אמרה תורה: ''ויראת מאלוקיך'' - שהקב''ה יודע מה היתה כוונתך, ממנו אי אפשר להסתיר. ואם אסור לאדם לפגוע בחברו בדיבור אפילו שלא בנוכחות אחרים, כל שכן חמור הדבר כשהוא מלבין פני חברו ברבים. ''המלבין פני חברו ברבים כאילו שופך דמים''. אמר רבי יוחנן משום רבי שמעון בר יוחאי: ''נוח לו לאדם שיפיל עצמו לכבשן האש ואל ילבין פני חברו ברבים''. המלבין פני חברו ברבים אין לו חלק לעוה''ב, ואפילו לדבר מצווה שנאמר: ''הוכח תוכיח את עמיתך'', ואמרו חכמים: יכול, אפילו פניו משתנות? ת''ל: ''ולא תשא עליו חטא''.

      אם כן, עמדנו היום על חשיבות הזהירות שלא לפגוע לא רק במעשה אלא אפילו בדיבור, ולא עוד אלא שהונאת דברים קשה וחמורה מהונאת ממון.
      ואשרי מי שיודע להזהר ולהשתמש בפיו רק לדיבורים חיוביים וטובים."

       

       

       

       המקור הוא ב"בבא מציעא".

       

      שליטתי ברזי היהדות ומכמניה, קטנה מאוד.

      שנים של חילוניות, שנאת הדת והדתיים השילו ממני את הרצון לדעת.

      במשך השנים האחרונות, איפשרתי לעצמי לגלות אותה מחדש,

      להתעמק בטקסטים ולנסות להבין את השפה המקצב והתוכן.

      הפוסט הזה הוא אחת הדוגמאות להתלבטויות ולנסיון לדעת.

      תודה.

       

        29/11/08 13:38:


      כנאמר "חיים ומוות ביד הלשון", וכל מילה מיותרת.

       

      פוסט מצוין. אהבתי מאוד,

       תודה.

      והמשך שבת נעימה:)

        29/11/08 11:22:


      ואכן, למילים יש כוח לבנות, לעודד, לקדם אבל גם להרוס.

      פוסט מדהים באיכותו ועוצמתו.

      איריתה

        29/11/08 10:20:

      צטט: billie holiday 2008-11-28 17:44:13

      צטט: מר רשתות 2008-11-28 17:03:55

      לא מדובר כאן על זיהום סביבתי נוסח ניו אייג',

      אלא לפרשנות על אחת המסכתות המורכבות ביותר בתלמוד,

      הדנה ב"הונאת דברים",

      שפרושה גם לשון הרע,

      אבל גם מירמה, כוונות מסחר לא כנות,

      סוגי אמירות שקר שרק האל רואה,

      ובעקר עושק ולחץ על חלשים.

      זוהי אחת העברות החמורות ביהדות.

      דייקת בדבריך והיטבת להדגיש את הטעון דגש.

      אני מרשה לעצמי להוסיף ציטוט קצר נוסף:

      "הונאת-דברים והלבנת-פנים מאת הרב זלמן ברוך מלמד

      נדבר היום על התנהגות נכונה עם הבריות.
      כשם שאסור לאדם להונות את חברו בממון, למכור לו דבר במחיר מופקע, כך אסור לאדם להונות את חברו בדברים. אסור לומר דברים שיש בהם גניבת דעתו של חברו או שגורמים לו בושה וצער. לא ישאל אדם: ''בכמה אתה רוצה למכור חפץ זה?'' כאשר אינו רוצה בכלל לקנות. לא יאמר לבעל תשובה: ''זכור מעשיך הראשונים''. אם הוא בן גרים, לא יאמר לו: ''זכור מעשיך אבותיך'' שנאמר: ''וגר לא תונה ולא תלחצנו''. אם היה גר ובא ללמוד תורה, אל יאמר לו: ''פה שאכל נבלות וטרפות, שקצים ורמשים בא ללמוד תורה שנאמרה מפי הגבורה?!''. או אם היו יסורים באים על חברו, או מחלות, אל יאמר לו דברים מצערים, אל יאמר לו: ''אתה אשם, אילו היית נקי לא היו באים עליך יסורים''. אל יזרע מלח על פצעים של חברו, ואל יהתל בו. אם באו אנשים לקנות אצלו תבואה, אל יאמר להם: ''לכו אצל פלוני שהוא מוכר תבואה'' כאשר אין זה נכון ופלוני מעולם לא מכר תבואה.

      דבורים אלו של גניבת דעת והיתול ודברים מצערים, אסורים הם מהתורה, שנאמר: ''לא תונו איש את עמיתו'' ובהונאת דברים הכתוב מדבר. אמר רבי שמעון בר יוחאי: ''גדול הונאת דברים מהונאת ממון, אונאת דברים חמורה יותר שנאמר בה: ''ויראת מאלוקיך'' מה שלא נאמר בהונאת ממון. רבי אלעזר אומר: חמורה הונאת דברים מהונאת ממון שזה בגופו והונאת ממון בממונו. ורבי שמואל בר נחמני אמר זה ניתן להשבון - להונאת ממון יש תקנה, מה שאין כן הונאת דברים - אינה ניתנת להשבה, אין לה תקנה.

      במבט ראשון נראה להפסיד את השני בממון זה חמור יותר. אבל חכמים מלמדים אותנו להעמיק ולדעת שעלבון וצער שנגרם ע''י דיבור הוא הרבה יותר חמור. הונאת דברים זה דבר המסור ללב, כלומר: אי אפשר להוכיח שאדם זה יתכוון לרעה או לטובה, הוא יכול לומר ששאל על מחיר החפץ מפני שבאמת רצה לקנות, אבל בליבו לא היה כן. ועל זה אמרה תורה: ''ויראת מאלוקיך'' - שהקב''ה יודע מה היתה כוונתך, ממנו אי אפשר להסתיר. ואם אסור לאדם לפגוע בחברו בדיבור אפילו שלא בנוכחות אחרים, כל שכן חמור הדבר כשהוא מלבין פני חברו ברבים. ''המלבין פני חברו ברבים כאילו שופך דמים''. אמר רבי יוחנן משום רבי שמעון בר יוחאי: ''נוח לו לאדם שיפיל עצמו לכבשן האש ואל ילבין פני חברו ברבים''. המלבין פני חברו ברבים אין לו חלק לעוה''ב, ואפילו לדבר מצווה שנאמר: ''הוכח תוכיח את עמיתך'', ואמרו חכמים: יכול, אפילו פניו משתנות? ת''ל: ''ולא תשא עליו חטא''.

      אם כן, עמדנו היום על חשיבות הזהירות שלא לפגוע לא רק במעשה אלא אפילו בדיבור, ולא עוד אלא שהונאת דברים קשה וחמורה מהונאת ממון.
      ואשרי מי שיודע להזהר ולהשתמש בפיו רק לדיבורים חיוביים וטובים."

       

       

       

       המקור הוא ב"בבא מציעא".

       

        29/11/08 09:17:

      צטט: אפור הזקן 2008-11-29 09:16:30

      אכן

       

      נשיקהרגוע

      כן.

       

        29/11/08 09:16:

      אכן

       

      נשיקהרגוע

        29/11/08 08:54:

      צטט: loveboat 2008-11-28 21:05:54

      הדיבור נותן לנו כוח

      הדיבור נותן לנו את האפשרות להבהיר את כונתינו

      פוסט חשוב

      תודה

      ישר כח יקירתי.

       

        29/11/08 08:53:

      צטט: דסיקה 2008-11-28 20:47:35


      אהבתי מאוד.

      שבת שלום.

      תודה דסיקה יקרה.

       

        28/11/08 21:05:

      הדיבור נותן לנו כוח

      הדיבור נותן לנו את האפשרות להבהיר את כונתינו

      פוסט חשוב

      תודה

        28/11/08 20:47:


      אהבתי מאוד.

      שבת שלום.

        28/11/08 19:02:

      צטט: the rowan 2008-11-28 18:58:16


       כמה  חכם ונכון

       

      מלא תובנה

       

      תמים

       

      שבת שלום אישה נפלאה

      תודה לך

      ושבת נפלאה.

       

        28/11/08 18:58:


       כמה  חכם ונכון

       

      מלא תובנה

       

      תמים

       

      שבת שלום אישה נפלאה

        28/11/08 17:44:

      צטט: מר רשתות 2008-11-28 17:03:55

      לא מדובר כאן על זיהום סביבתי נוסח ניו אייג',

      אלא לפרשנות על אחת המסכתות המורכבות ביותר בתלמוד,

       הדנה ב"הונאת דברים",

      שפרושה גם לשון הרע,

      אבל גם מירמה, כוונות מסחר לא כנות,

      סוגי אמירות שקר שרק האל רואה,

      ובעקר עושק ולחץ על חלשים.  

      זוהי אחת העברות החמורות ביהדות.  

      דייקת בדבריך והיטבת להדגיש את הטעון דגש.

      אני מרשה לעצמי להוסיף ציטוט קצר נוסף:

      "הונאת-דברים והלבנת-פנים מאת הרב זלמן ברוך מלמד  

      נדבר היום על התנהגות נכונה עם הבריות.
      כשם שאסור לאדם להונות את חברו בממון, למכור לו דבר במחיר מופקע, כך אסור לאדם להונות את חברו בדברים. אסור לומר דברים שיש בהם גניבת דעתו של חברו או שגורמים לו בושה וצער. לא ישאל אדם: ''בכמה אתה רוצה למכור חפץ זה?'' כאשר אינו רוצה בכלל לקנות. לא יאמר לבעל תשובה: ''זכור מעשיך הראשונים''. אם הוא בן גרים, לא יאמר לו: ''זכור מעשיך אבותיך'' שנאמר: ''וגר לא תונה ולא תלחצנו''. אם היה גר ובא ללמוד תורה, אל יאמר לו: ''פה שאכל נבלות וטרפות, שקצים ורמשים בא ללמוד תורה שנאמרה מפי הגבורה?!''. או אם היו יסורים באים על חברו, או מחלות, אל יאמר לו דברים מצערים, אל יאמר לו: ''אתה אשם, אילו היית נקי לא היו באים עליך יסורים''. אל יזרע מלח על פצעים של חברו, ואל יהתל בו. אם באו אנשים לקנות אצלו תבואה, אל יאמר להם: ''לכו אצל פלוני שהוא מוכר תבואה'' כאשר אין זה נכון ופלוני מעולם לא מכר תבואה.

      דבורים אלו של גניבת דעת והיתול ודברים מצערים, אסורים הם מהתורה, שנאמר: ''לא תונו איש את עמיתו'' ובהונאת דברים הכתוב מדבר. אמר רבי שמעון בר יוחאי: ''גדול הונאת דברים מהונאת ממון, אונאת דברים חמורה יותר שנאמר בה: ''ויראת מאלוקיך'' מה שלא נאמר בהונאת ממון. רבי אלעזר אומר: חמורה הונאת דברים מהונאת ממון שזה בגופו והונאת ממון בממונו. ורבי שמואל בר נחמני אמר זה ניתן להשבון - להונאת ממון יש תקנה, מה שאין כן הונאת דברים - אינה ניתנת להשבה, אין לה תקנה.

      במבט ראשון נראה להפסיד את השני בממון זה חמור יותר. אבל חכמים מלמדים אותנו להעמיק ולדעת שעלבון וצער שנגרם ע''י דיבור הוא הרבה יותר חמור. הונאת דברים זה דבר המסור ללב, כלומר: אי אפשר להוכיח שאדם זה יתכוון לרעה או לטובה, הוא יכול לומר ששאל על מחיר החפץ מפני שבאמת רצה לקנות, אבל בליבו לא היה כן. ועל זה אמרה תורה: ''ויראת מאלוקיך'' - שהקב''ה יודע מה היתה כוונתך, ממנו אי אפשר להסתיר. ואם אסור לאדם לפגוע בחברו בדיבור אפילו שלא בנוכחות אחרים, כל שכן חמור הדבר כשהוא מלבין פני חברו ברבים. ''המלבין פני חברו ברבים כאילו שופך דמים''. אמר רבי יוחנן משום רבי שמעון בר יוחאי: ''נוח לו לאדם שיפיל עצמו לכבשן האש ואל ילבין פני חברו ברבים''. המלבין פני חברו ברבים אין לו חלק לעוה''ב, ואפילו לדבר מצווה שנאמר: ''הוכח תוכיח את עמיתך'', ואמרו חכמים: יכול, אפילו פניו משתנות? ת''ל: ''ולא תשא עליו חטא''.

      אם כן, עמדנו היום על חשיבות הזהירות שלא לפגוע לא רק במעשה אלא אפילו בדיבור, ולא עוד אלא שהונאת דברים קשה וחמורה מהונאת ממון.
      ואשרי מי שיודע להזהר ולהשתמש בפיו רק לדיבורים חיוביים וטובים."

       

       

       

        28/11/08 17:39:

      צטט: אליבל 2008-11-28 17:21:13


      לא זקוק לחז"ל ולא לשום רבי מעלה אבק כדי לשמור על לשון נקייה.

       

      אשרך וטוב לך.

      שבת שלום.

       

        28/11/08 17:24:

      צטט: רונה~ 2008-11-28 16:22:05

      מסכימה עם כל מילה

      רכילות ולשון הרע הם אנרגיה שמזהמת את הסביבה.

      שבת קסומה לך ותודה*

      שבת נפלאה ותודה.

        28/11/08 17:21:


      לא זקוק לחז"ל ולא לשום רבי מעלה אבק כדי לשמור על לשון נקייה.

       

        28/11/08 17:03:

      לא מדובר כאן על זיהום סביבתי נוסח ניו אייג',

      אלא לפרשנות על אחת המסכתות המורכבות ביותר בתלמוד,

       הדנה ב"הונאת דברים",

      שפרושה גם לשון הרע,

      אבל גם מירמה, כוונות מסחר לא כנות,

      סוגי אמירות שקר שרק האל רואה,

      ובעקר עושק ולחץ על חלשים.  

      זוהי אחת העברות החמורות ביהדות.  

        28/11/08 16:22:

      מסכימה עם כל מילה

      רכילות ולשון הרע הם אנרגיה שמזהמת את הסביבה.

      שבת קסומה לך ותודה*

        28/11/08 15:48:

      צטט: תמיר יוסף גל 2008-11-28 15:27:03

      נכון מאוד

      מילים הן חומר בלתי נראה, אולם נשמע

      אנרגיה לא פשוטה לתיעול ותפעול.

       

        28/11/08 15:47:

      צטט: alxm 2008-11-28 15:04:07

      קטעים נבחרים מהספר "נר למאור" מאת הרב משה צבי נרי'ה זצ"לã בהוצאת המכון התורני אור עציון

      שמירת הלשון - סם חיים

      זֹאת תִּהְיֶה תּוֹרַת הַמְּצֹרָע [יד ב]זאת תורת... המוציא שם רע [ויקרא רבה טז א]"מי האיש החפץ חיים, אוהב ימים לראות טוב, נצור לשונך מרע ושפתיך מדבר מרמה"[1]. שנינו במדרש: "מעשה ברוכל אחד שהיה מחזר בעיירות הסמוכות לציפורי, והיה מכריז ואומר: מאן בעי למזבן סם חיים? אודקין עליה. ר' ינאי הוה יתיב... שמעיה דמכריז מאן בעי סמא דחיי? אמר ליה תא סק להכא, זבון לי. א"ל לאו אנת צריכא ליה ולא דכוותך. אטרח עליה סליק לגביה [תרגום: מעשה ברוכל אחד... והיה מכריז ואומר: מי רוצה לקנות סם חיים? התאספו אליו אנשים לראות את סחורתו. ר' ינאי היה יושב... שמע אותו מכריז מי רוצה סם חיים, אמר לו: בוא עלה לכאן ומכור לי. א"ל לא אתה צריך לזה ולא אנשים שכמותך. ביקש שוב ושוב ועלה לביתו] הוציא לו ספר תהלים הראה לו פסוק: "מי האיש החפץ חיים" מה כתיב בתריה "נצור לשונך מרע סור מרע ועשה טוב". אמר רבי ינאי אף שלמה מכריז ואומר "שומר פיו ולשונו שומר מצרות נפשו"[2]. א"ר ינאי כל ימי הייתי קורא הפסוק הזה ולא הייתי יודע עד היכן הוא פשוט, עד שבא רוכל זה והודיעו"[3].מה נתחדש לר' ינאי בהבנת הפסוק? נראה שר' ינאי היה סבור שמעלת הנזהר מלשון הרע היא שהוא חוסך נפשו מצרות בלבד. כנאמר "שומר פיו ולשונו שומר מצרות נפשו". סיבת הצורך בשמירת הלשון ואיסורה היא שלילת השלילה, ובשכר השמירה, ההימנעות מהרע יזכה לחיים. אולם, דברי הרוכל גילו לר' ינאי שמשמעות הפסוק היא ששמירת הלשון יוצרת ערכים חיוביים - סמא דחיי - שמירה זו מביאה לכך שמהות החיים ואישיותו של השומר פיו ולשונו נעשית מאירה וטובה יותר."מי האיש החפץ חיים" - הנזהר מדיבור לשון הרע, זהירותו תגרור שהוא ייגמל ממחשבות רעות. תוצאות מעשיות לא תאחרנה לבוא. "ואיש את רעת רעהו אל תחשבו בלבבכם"[4] - הנגמל ממחשבה רעה נגמל גם מראייה רעה, זוכה לעין טובה. לכן לא נתייחד בתורה איסור על מחשבה רעה, שכן אין האדם חושב אלא לקראת מה שהוא צריך לעשות או לדבר. טול את הבסיס לשניהם, המעשה והדיבור, וממילא נטלת ועקרת את שורשי צמיחת המחשבה הרעה. על כן, הנזהר מדיבור לשון הרע, זהירות זו גוררת בעקבותיה שהוא נגמל גם ממחשבות רעות: "ואיש את רעת רעהו אל תחשבו בלבבכם". הוא נגמל מן הראייה הרעה והוא זוכה לעין טובה.


      [1] תהלים לד יג.
      [2] משלי כא כג.
      [3] ויקרא רבה טז ב.
      [4] זכריה ח יז.

       

      ובשיר

      :http://www.youtube.com/watch?v=T1gaPrz7cr0

      וואווווו

      אני עוד אקרא את תגובתך שוב.

      שבת נפלאה.

       

        28/11/08 15:45:

      צטט: naor4u 2008-11-28 14:59:01

      מקסים...

      וזה גם נקרא תקשורת:) 

      כן, תקשורת חיובית.

       

        28/11/08 15:27:

      נכון מאוד

      מילים הן חומר בלתי נראה, אולם נשמע

        28/11/08 15:04:
      קטעים נבחרים מהספר "נר למאור" מאת הרב משה צבי נרי'ה זצ"לã בהוצאת המכון התורני אור עציון

      שמירת הלשון - סם חיים

      זֹאת תִּהְיֶה תּוֹרַת הַמְּצֹרָע [יד ב]זאת תורת... המוציא שם רע [ויקרא רבה טז א]"מי האיש החפץ חיים, אוהב ימים לראות טוב, נצור לשונך מרע ושפתיך מדבר מרמה"[1]. שנינו במדרש: "מעשה ברוכל אחד שהיה מחזר בעיירות הסמוכות לציפורי, והיה מכריז ואומר: מאן בעי למזבן סם חיים? אודקין עליה. ר' ינאי הוה יתיב... שמעיה דמכריז מאן בעי סמא דחיי? אמר ליה תא סק להכא, זבון לי. א"ל לאו אנת צריכא ליה ולא דכוותך. אטרח עליה סליק לגביה [תרגום: מעשה ברוכל אחד... והיה מכריז ואומר: מי רוצה לקנות סם חיים? התאספו אליו אנשים לראות את סחורתו. ר' ינאי היה יושב... שמע אותו מכריז מי רוצה סם חיים, אמר לו: בוא עלה לכאן ומכור לי. א"ל לא אתה צריך לזה ולא אנשים שכמותך. ביקש שוב ושוב ועלה לביתו] הוציא לו ספר תהלים הראה לו פסוק: "מי האיש החפץ חיים" מה כתיב בתריה "נצור לשונך מרע סור מרע ועשה טוב". אמר רבי ינאי אף שלמה מכריז ואומר "שומר פיו ולשונו שומר מצרות נפשו"[2]. א"ר ינאי כל ימי הייתי קורא הפסוק הזה ולא הייתי יודע עד היכן הוא פשוט, עד שבא רוכל זה והודיעו"[3].מה נתחדש לר' ינאי בהבנת הפסוק? נראה שר' ינאי היה סבור שמעלת הנזהר מלשון הרע היא שהוא חוסך נפשו מצרות בלבד. כנאמר "שומר פיו ולשונו שומר מצרות נפשו". סיבת הצורך בשמירת הלשון ואיסורה היא שלילת השלילה, ובשכר השמירה, ההימנעות מהרע יזכה לחיים. אולם, דברי הרוכל גילו לר' ינאי שמשמעות הפסוק היא ששמירת הלשון יוצרת ערכים חיוביים - סמא דחיי - שמירה זו מביאה לכך שמהות החיים ואישיותו של השומר פיו ולשונו נעשית מאירה וטובה יותר."מי האיש החפץ חיים" - הנזהר מדיבור לשון הרע, זהירותו תגרור שהוא ייגמל ממחשבות רעות. תוצאות מעשיות לא תאחרנה לבוא. "ואיש את רעת רעהו אל תחשבו בלבבכם"[4] - הנגמל ממחשבה רעה נגמל גם מראייה רעה, זוכה לעין טובה. לכן לא נתייחד בתורה איסור על מחשבה רעה, שכן אין האדם חושב אלא לקראת מה שהוא צריך לעשות או לדבר. טול את הבסיס לשניהם, המעשה והדיבור, וממילא נטלת ועקרת את שורשי צמיחת המחשבה הרעה. על כן, הנזהר מדיבור לשון הרע, זהירות זו גוררת בעקבותיה שהוא נגמל גם ממחשבות רעות: "ואיש את רעת רעהו אל תחשבו בלבבכם". הוא נגמל מן הראייה הרעה והוא זוכה לעין טובה.


      [1] תהלים לד יג.
      [2] משלי כא כג.
      [3] ויקרא רבה טז ב.
      [4] זכריה ח יז.

       

      ובשיר

      :http://www.youtube.com/watch?v=T1gaPrz7cr0

        28/11/08 14:59:

      מקסים...

      וזה גם נקרא תקשורת:) 

        28/11/08 14:44:

      צטט: טל... 2008-11-28 14:09:17

      "...השיטה להימנע מלשון הרע ודיבור שאינו נקי היא לחפש את היסוד החיובי העומד מאחורי המעשה..."

       

      באמת, שאני מודה לך על התזכורת הכל כך חשובה ועמוקה הזאת. כמה קל ליפול לתלונות, קיטורים ורכלנות ולא לזכור לחפש את הגרעין הטוב בכל דבר, בעיקר כל עוד אנחנו - ברוך השם - בסדר!

       

      והשיר - אוהבת מאוד.

       

      שבת שלום

      טל

      לחפש את הטוב

      להשתדל לראות בעיקר אותו.

      שבת נפלאה

       

        28/11/08 14:43:

      צטט: אני לא ניק 2008-11-28 13:40:02

      בילי יפה שכמוך

      תודה מותק, קטונתי.

      רבים וחכמים ממני חשבו כך לפני,

      אני רק עיבדתי.

        28/11/08 14:41:

      צטט: אניתמר 2008-11-28 13:24:45


      כה רבות דוּבּר על הדיבור

      והנה הבאת משלך

      כלכך יפה

       

      כמה כשרון

      כמה כוונה

      כמה רגישות

      צריך

      ל דיבור

      שהרי דיבור מלווה את האדם

      כל חייו

      מבחוץ ומבפנים

      מהמעגלים הפנימיים אל החיצוניים וכולנו נפיק מכך רק טוב.

       

        28/11/08 14:40:

      צטט: אהבת חינם~ 2008-11-28 13:18:34


      אמןןןן

      בכל פעם שמישהו מתכוון לאמר לשון הרע על מישהו

      שבאותו הרגע יתקן עצמו ויקח את כולם לכף זכות

      ושנימשך כולנו רק לטוב

      אמן כן יהי רצון~

      שבת שלום מבורכת~

      שבת מבורכת ואוהבת.

      אמןנשיקה

       

        28/11/08 14:39:

      צטט: ענת (קיים אבל בא לי) 2008-11-28 10:45:35

      להתחיל באמת מעצמך, מהבית, מהמעגלים הקרובים אליך, ולאט לאט אולי זה יתפשט. אמן

      אינשאללה.

       

       

        28/11/08 14:38:

      צטט: wild 2008-11-28 10:34:14


      כדי לשנות אדם יש לשנות את המודעות שלו כלפי עצמו.
      יפה כתבת יקרה.

      בסופו של דבר אלו הם בדיוק המקרים בהם הכל מתחיל בנו ונגמר בנו.

       

        28/11/08 14:37:

      צטט: איציק דור 2008-11-28 10:15:05

      ברוב המקרים בחיים אנחנו מדברים מבלי לחשוב על צורת הדיבור אלא באופן אינטואיטיבי, בחירת המילים נעשית על פי התחושות הפנימיות והמילים למעשה מבטאות את ההרגשה. אדם שרוצה לשנות את צורת הדיבור שלו לא יכול לעשות זאת בצורה מכאנית אלא כשינוי באופי ובהתנהגות באופן כללי 

      אין בכוונתי לבקש "ניתוח החלפת אישיות" אלא, מעט מתינות, השהיה של תגובה

      בכדי לנסחה באופן שאינו פוגע וכדומה - דיבור נקי.

       

        28/11/08 14:35:

      צטט: celina 2008-11-28 10:12:59


      היום מסכימה עם כל מילה

      אבל פעם, עד לפני כמה שנים, רציתי להיות אילמת, הרגשתי שאין לי מה להגיד והציפיה הזו של האחרים שאדבר מאוד הטרידה אותי.

      נפלא שהשתחררת.

      אני יכולה גם לומר שאני מרגישה אותך ממשיכה להתשחרר מידי פוסט שאת כותבת.

      מ  ק  ס  י  ם .

        28/11/08 14:09:

      "...השיטה להימנע מלשון הרע ודיבור שאינו נקי היא לחפש את היסוד החיובי העומד מאחורי המעשה..."

       

      באמת, שאני מודה לך על התזכורת הכל כך חשובה ועמוקה הזאת. כמה קל ליפול לתלונות, קיטורים ורכלנות ולא לזכור לחפש את הגרעין הטוב בכל דבר, בעיקר כל עוד אנחנו - ברוך השם - בסדר!

       

      והשיר - אוהבת מאוד.

       

      שבת שלום

      טל
        28/11/08 13:40:
      בילי יפה שכמוך
        28/11/08 13:24:


      כה רבות דוּבּר על הדיבור

      והנה הבאת משלך

      כלכך יפה

       

      כמה כשרון

      כמה כוונה

      כמה רגישות

      צריך

      ל דיבור

      שהרי דיבור מלווה את האדם

      כל חייו

      מבחוץ ומבפנים

        28/11/08 13:18:


      אמןןןן

      בכל פעם שמישהו מתכוון לאמר לשון הרע על מישהו

      שבאותו הרגע יתקן עצמו ויקח את כולם לכף זכות

      ושנימשך כולנו רק לטוב

      אמן כן יהי רצון~

      שבת שלום מבורכת~

      להתחיל באמת מעצמך, מהבית, מהמעגלים הקרובים אליך, ולאט לאט אולי זה יתפשט. אמן
        28/11/08 10:34:

      כדי לשנות אדם יש לשנות את המודעות שלו כלפי עצמו.
      יפה כתבת יקרה.
        28/11/08 10:15:

      ברוב המקרים בחיים אנחנו מדברים מבלי לחשוב על צורת הדיבור אלא באופן אינטואיטיבי, בחירת המילים נעשית על פי התחושות הפנימיות והמילים למעשה מבטאות את ההרגשה. אדם שרוצה לשנות את צורת הדיבור שלו לא יכול לעשות זאת בצורה מכאנית אלא כשינוי באופי ובהתנהגות באופן כללי 

        28/11/08 10:12:


      היום מסכימה עם כל מילה

      אבל פעם, עד לפני כמה שנים, רציתי להיות אילמת, הרגשתי שאין לי מה להגיד והציפיה הזו של האחרים שאדבר מאוד הטרידה אותי.

        28/11/08 09:27:

      צטט: טולי 121 2008-11-28 09:20:56

      נכון מאד. להיות מודע בכל רגע ורגע, זה מה שעושה את ההבדל.

      לשקול מילים....

      מודעות, תשומת לב, מתינות ועשיה.

       

        28/11/08 09:20:

      נכון מאד. להיות מודע בכל רגע ורגע, זה מה שעושה את ההבדל.

      לשקול מילים....

        28/11/08 09:20:
      אשמח לקרוא.
        28/11/08 09:13:

      צטט: twomanydogs 2008-11-28 08:51:40

      צטט: @אורית 2008-11-28 08:42:18

      לא מתיימרת לתקן את העולם,הוא כבר ממש מקוקלקל,בגלל תרבויות שונות,

      גישות שונות,טרנדים וכו'.זה הרבה יותר חזק וגדול ממה שאת מאמינה בו.

      יכולה להיות מחוייבת למה שקורה אצלי בבית,השפה נקיה,הדיבור חיובי

      ואף על פי כן,גם אנרגיות שליליות מתגנבות,הלוווו,לא הכל ורוד בחיים האלה,נירצה או לא נירצה.

      העיקר הכוונה:-)

      אם נתכוון חזק עשוי להיות לנו סיכוי טוב כנגד כל הסיכויים הגרועים.

       

      יקירות,

      המון אמת יש בדבריכן על שמירת שפת הדיבור בגישה חיובית,

      ואין זה רק בהקשר של התכוונות וכוונה

      כי אם גם לתהליכים אנרגטיים שונים הקשורים

      להבנות חדשות המגיעות בעניין טעינת עצמנו

      במציאות חיובית,

      וכאשר אנו מקבלים גם תוצאות שאינן אהובות עלינו,

      הרי שנוצר מקום חשוב לבדיקת

      הגישה שבה אנו נוקטים

      (-:...

      הסברים מפורטים יותר יופצו במדריך לגישת השפה או שפת הגישה החיובית הנכתב בימים אלו

      מכפי

       

        28/11/08 08:51:

      צטט: @אורית 2008-11-28 08:42:18

      לא מתיימרת לתקן את העולם,הוא כבר ממש מקוקלקל,בגלל תרבויות שונות,

      גישות שונות,טרנדים וכו'.זה הרבה יותר חזק וגדול ממה שאת מאמינה בו.

      יכולה להיות מחוייבת למה שקורה אצלי בבית,השפה נקיה,הדיבור חיובי

      ואף על פי כן,גם אנרגיות שליליות מתגנבות,הלוווו,לא הכל ורוד בחיים האלה,נירצה או לא נירצה.

      העיקר הכוונה:-)

      אם נתכוון חזק עשוי להיות לנו סיכוי טוב כנגד כל הסיכויים הגרועים.

       

        28/11/08 08:42:

      לא מתיימרת לתקן את העולם,הוא כבר ממש מקוקלקל,בגלל תרבויות שונות,

      גישות שונות,טרנדים וכו'.זה הרבה יותר חזק וגדול ממה שאת מאמינה בו.

      יכולה להיות מחוייבת למה שקורה אצלי בבית,השפה נקיה,הדיבור חיובי

      ואף על פי כן,גם אנרגיות שליליות מתגנבות,הלוווו,לא הכל ורוד בחיים האלה,נירצה או לא נירצה.

      העיקר הכוונה:-)

        28/11/08 08:38:

      צטט: forte nina 2008-11-28 08:34:36

                   נכון מאוד. "חיים ומוות ביד הלשון"

                   אך אל לנו לשכוח גם את צלילי המילים

                  ואפשר לומר דברים עם צליל מעליב

                 גם אם המילים לא מעליבות בעליל.

                זו האחריות רק שלנו מה שיוצא מפינו

                ברמה הורבאלית ובקונוטציה שהם נאמרים.

       

                    שבת שלום ומבורך  !!

       

      תודה על ההדגש, פנינה, אני בהחלט מסכימה שהצליל והבעות הפנים אף הן

      עשויות להעשיר (או לא) את הדיבור.

      שבת ברוכה.

       

        28/11/08 08:35:

      צטט: אני מיכל 2008-11-28 08:31:46


      מסכימה לחלוטין !!!
      תבורכי.

      בואי נסכים ונפיץ.

       

        28/11/08 08:34:

      צטט: ענבלר 2008-11-28 08:26:32

      יפה מאוד. *

      תודתי שלך.

        28/11/08 08:34:

                   נכון מאוד. "חיים ומוות ביד הלשון"

                   אך אל לנו לשכוח גם את צלילי המילים

                  ואפשר לומר דברים עם צליל מעליב

                 גם אם המילים לא מעליבות בעליל.

                זו האחריות רק שלנו מה שיוצא מפינו

                ברמה הורבאלית ובקונוטציה שהם נאמרים.

       

                    שבת שלום ומבורך  !!

       

        28/11/08 08:31:

      מסכימה לחלוטין !!!
      תבורכי.
        28/11/08 08:31:

      צטט: gimelg 2008-11-28 08:26:37


      הכל נכון....אמת ויציב. אבל צריך לתקן כל כך הרבה אנשים..כי אנשים לא מנסים לתקן את עצמם.

      אני מאמינה בתיקונים קטנים במעגלים קטנים.

      אם אני אתקן את עצמי, ואשתדל במעגלים הקרובים לי: משפחה, חברים, חברים בעבודה,

      המעגלים יגדלו עם הזמן וישפיעו יותר.

        28/11/08 08:26:

      הכל נכון....אמת ויציב. אבל צריך לתקן כל כך הרבה אנשים..כי אנשים לא מנסים לתקן את עצמם.
        28/11/08 08:26:
      יפה מאוד. *

      תגובות אחרונות

      ארכיון

      תגיות

      פרופיל

      twomanydogs
      1. שלח הודעה
      2. אוף ליין
      3. אוף ליין