לפני חמש שנים כשהתחלתי לחקור את אושו היה לי ברור שהיום הזה יגיע, ואכן הוא כאן. כנס הישראלי הראשון לחקר רוחניות עכשווית. בכנס משתתפים כמעט כל החוקרים שידם נוגעת בתחום. למתעניינים מצורפת הזמנה עם פירוט של מרתון ההרצאות האינטנסיבי שיוצע שם.

הכנס יערך ביום שני, 23.3.09

תוכנית הכנס

באופן אישי ההרצאה שלי תעסוק בקהילה שהתגבשה סביב אושו ובאופיה המגדרי השנוי במחלוקת.

נקודת המוצא שלי היא תחום המחקר של 'מגדר וארגונים', ומשם פניתי לבחינת פעילותם של ארגונים דתיים,

מורים רוחניים בהודו תחת משקפיים מגדריות:

המקרה המיוחד של אושו-ראג'ניש

מרצה: מר ירון שוורץ, תלמיד מחקר, דוקטורנט בתוכנית ללימודי  מגדר של אונ' בר-אילן.

"?…and Nirvana for All" – מטבעו נטה מחקר הדתות בהודו מאז ומתמיד לנסות ולהבין את פשרו של מושג ההארה על מגוון פרשנויותיו ומשמעויותיו השונות. עיסוק במונח דרך הפריזמה המגדרית מעלה מספר שאלות
חשובות לביאורו: במי מדובר? של  מי ההארה הזו? האים יועדה רק למגזר מסוים, למגדר מסוים, או למעמד כלכלי מסוים? מי הם אותם אנשים להם מובטחת הארה הנכספת?

בחינת המקרה המיוחד של אושו-ראג'ניש מציג בפנינו ניסוי של  הגשמת אוטופיה מגדרית. "לכל אישה", כך קבע ראג'ניש, "מובטחת ההארה". כדי להוכיח שדבריו אינם מס-שפתיים בלבד הגדיר ראג'ניש את החברה בתוך
הקומונות שלו כפרו-נשית. מה היה טיבה של אפליה מתקנת זו? האים הצליח ראג'ניש להגשים חזון פמיניסטי כלשהו, או שמשנתו לקתה ב-'עיוורון מגדרי' מבלי שהבחין בכך?

התנועה שראג'ניש עמד בראשה הקימה סניפים רבים במדינות אירופה, בארצות הברית, ביפן, בקנדה ואף בדרום אמריקה. כמו רבות מהתנועות הדתיות של המאה עשרים, גם תנועתו של ראג'ניש התנהלה במסגרת ארגונית. התנהלות זו כללה מעבר לטקסים הדתיים, את חיי היומיום עם משמעויותיהם השונות: מהצורך לבשל, לכבס ולנקות ועד הצורך להתפרנס, לקיים מעקב שוטף של חשבונות, לנהל את הארגון מבחינה חברתית, כלכלית וכמובן רוחנית.

מכיוון שראג'ניש שאף לתיקון מגדרי עמדה בפניו משימה כבירה: לשנות את פני הארגון כך שההפרדה המסורתית בין שיוך התחום הפרטי לנשים, והתחום הציבורי לגברים, לא רק תטושטש אלא תתבטל לחלוטין.

הסמכויות הרוחניות בארגון לנשים. בנוסף, הוא הטיף כי אינדיבידואליות נשית מוחלטת יכולה להיווצר רק מתוך ויתור על בן-זוג קבוע  ועל תהליכי ההיריון, הלידה וגידול הילדים, אשר היו בעיניו לא יותר מאמצעי דיכוי אשר בעזרתם שלטו גברים על נשים.

·        
Acker, J., Hierarchies, Jobs, Bodies: A Theory of gendered
organizations. Gender & Society, 4(2): 139-158 (1990).

     Calas, m., & Smircich, I., From the women's point of view:
feminist approaches to organization studies. In S.Clegg & C. Hardy
& W. Nords (Eds.), Handbook of Organization studies. London: Sage.
(1996/2006)

Eagly, A.H., & Carli, L.L., Woman and the labyrinth of leadership.
Harvard Business Review, September, 62-71. (2007) 

·        
Ely, R. & Padavic, I., A Feminist analyses of organizational
research on sex differences, Academy of Management Review, vol. 32, No. 4,
1121-1143. (2007)

• Fitzgerald, F., Cities
  on a Hill: A Brilliant Exploration of Visionary Communities Remaking the
  American Dream. Simon & Schuster. (1987)


• Fox, J. M., Osho
  Rajneesh - Studies in Contemporary Religion. Elle Di Ci, Leumann
  (Torino), Italy: Signature Books. (2000)


• Franklin, S. B., The
  Promise of Paradise: A Woman's Intimate Story the Perils of Life with
  Rajneesh. Station Hill Press. (1992)


• Milne, H., Bhagwan,
  The God That Failed. Great Britain: Caliban books. (1986)

·        
Palmer
S.J., "Rajneesh Women: Lovers and Leaders in a Utopian Commune", In
Palmer, Susan J. & Arvind Sharma. The Rajneesh Papers – studies in a New
Religious Movement, India: Motilal Banarsidass Publishers. (1993)

·        
Palmer S.J., (1996)  Moon Sisters,
Krishna Mothers, Rajneesh Lovers: Women's Roles in New Religions, Syracuse
University Press.

·        
Rajneesh.,
A New Vision of Women's Liberation, Osho Intl (1987)

• Shunyo, Ma prem., Diamond
  Days with Osho: The New Diamond Sutra. Motilal Banarsidass. (1993)


• Strelley, K. & Sans,
  S., The Ultimate Game: The Rise and Fall of Bhagwan Shree Rajneesh.
  San Francisco: Harper & Row. (1987)

שוורץ, י. "משנתו של אושו-ראג'ניש". מחקרM.A.,
אונ' תל-אביב, 2006.