חייו של ערבי ישראלי לא שווים הרבה. כשהם "מוצאים את מותם" מירי שוטרים, נרצחים על רקע כבוד המשפחה, נדרסים בחצר על ידי האבא או סתם כותשים זה את זה בתאונות דרכים, הם יכולים לקוות למקסימום כמה שורות בחלקים האחוריים של העיתון לסמולנים חושבים. אבל כשמדובר באסון טבע גדול וקטלני, אוהו, אפילו ערבי לישראלי ייחשב. התקשורת, ששום אסון לא שלם בעיניה אם אי אפשר לפמפם חרדה ל"ישראלים נעדרים", העניקה למשפחתו של חוסיין חמאדה ז"ל את ההכרה שמן הסתם לא קיבלה כל חייה, כאחת משלנו, הישראלים, שכולנו עוקבים איתה בנשימה עצורה אחרי גורל הבן. באין שום ישראלי יהודי ו"רגיל" שנקלע לטווח המהומות, נדבקו הכתבים לבית משפחתו בכפר כאבול, צילמו את אביו המודאג בסלולרי והכניסו אותו לחיקה החם של הישראליות, שאוהבת לדאוג לכל בניה. מותר לתהות מה היה קורה לו היה חמאדה יהודי, האם גם אז היה נאלץ להרחיק ללאקווילה כדי ללמוד רפואה ולמצוא שם את מותו?
|
תגובות (3)
נא להתחבר כדי להגיב
התחברות או הרשמה
/null/text_64k_1#
נכון ומדוייק.
ונראה לי שקודמי לתגובות לא ירדו לסוף דעתך. אין קשר לשאיפה לשיוויון או לציוני הקבלה הגבוהים של מקצוע הרפואה (או רפואת השינייים כמדומני במקרה דנן) על הפרק הוא המבנה האתנוצנטרי של התקשורת הישראלית.
במקרה הזה, אפילו "ערביותו" לא הפריעה, כי הוא היה הישראלי היחיד באסון... לתקשורת שרגילה לסקר כל אירוע לפי "הזווית הישראלית".
השאלה המעניינת כאן היא מה היה קורה עם היו (חס וחלילה) שני ישראלים פגועים (פצועים או הרוגים) כאשר אחד מהם יהודי והשני ערבי...
מבחן מעניין לא?
(אם כי אני מהמר שהסיקור של שניהם היה זהה)
יש לציין שמהפוסט עולה תכונה יפה
של שאיפה לשיוויון וסלידה
מקיפוח הפליה. אולם באותה
מידה אפשר להחל את הדבר על יהודי
ולומר שחייהם אינם חיים מוצאים
את עצמם נהרגים מפיגועים או נחטפים
ע"י ארגוני טרור, או נתקלים
במקרי אנטישמיות.
אזלו כוכביי ואשוב