הגשר החדש - Le Pont Neuf. רישום טוש על נייר צהוב.  פריז - 1970 

"החיוניות של רישום טוב נובעת ממה שאין בו"

החיוניות למי, למה? 

רישום טוב. מה זה רישום טוב או רע בעידן הנוכחי, ומי קובע?

ממה שאין בו. אולי בלי רישום כלל יהיה מעניין עוד יותר.

מדיום הרישום אינו דורש הסבר במילים גבוהות,

צטט: ראובן פלץ 2009-05-08 00:55:51

הגשר החדש - Le Pont Neuf. רישום טוש על נייר צהוב.  פריז - 1970 

 

"החיוניות של רישום טוב נובעת ממה שאין בו"

 

 

החיוניות למי, למה? 

רישום טוב. מה זה רישום טוב או רע בעידן הנוכחי, ומי קובע?

ממה שאין בו. אולי בלי רישום כלל יהיה מעניין עוד יותר.

 

מדיום הרישום אינו דורש הסבר במילים גבוהות,

כי אין המילה תחליף לקו.   

 

(אני אוהב את רישומיו של אריכא אך לא קונה פילוסופיה בגרוש)

ראובן בקר טוב,

כמובן שאריכא מדבר בשם עצמו ומקווה שהאחרים דומים לו בחשיבה ובעשיה...

החיוניות בהקשר לעצמו ולראייתו, כנ"ל רישום טוב  וכן  ממה שאין בו.
 לכן גם כל מדיום דורש הסבר, אחרת נבין את מה שנבין סובייקטיבית ולרוב חסר.

הרישום שהבאת "נזירי", "זני", למי שאינו בקיא, לא ידע שזה הגשר  החדש בפריז.

הוא יכול לזהות את הנ"ל כקליגרפיה, או כחתימה "ברוקית",

ואת המילים "קל", "תחת", "חור" הספרות  5 ו 0 , כוכב מחומש, וגרף של A.K.G.

בדומה לרישומים של אריה ארוך, בו לספרה 8 ולטקסט המוצנע בו יש משמעויות סיפוריות אישיות "פילוסופיות" שבוודאי אינן "בגרוש" ... אם לא היינו מודעים לסיפור הניתוח היה אחר.

אריה ארוך, סירה, 1968

צטט: ראובן פלץ 2009-05-08 00:55:51

הגשר החדש - Le Pont Neuf. רישום טוש על נייר צהוב.  פריז - 1970 

 

"החיוניות של רישום טוב נובעת ממה שאין בו"

 

החיוניות למי, למה? 

רישום טוב. מה זה רישום טוב או רע בעידן הנוכחי, ומי קובע?

ממה שאין בו. אולי בלי רישום כלל יהיה מעניין עוד יותר.

 

מדיום הרישום אינו דורש הסבר במילים גבוהות,

כי אין המילה תחליף לקו.   

 

(אני אוהב את רישומיו של אריכא אך לא קונה פילוסופיה בגרוש)

יש בזה משהוא מעניין,

אני לא זוכר אף רישום שהנושא שלו "מתוחכם"

בכל אלו שאני מכיר יש פשטות רעיונית עם פשטות ביצועית - ויופי של פשטות - דבר שאינו מוגדר בפילוסופיה המערבית,

רישום טוב. מה זה רישום טוב או רע בעידן הנוכחי, ומי קובע?

אולי - "הבעת הרעיון במלואו במינימום קוים"? - לא בעידן הנוכחי  - אולי תמיד היה ותמיד יהיה,

יתכן שזה היה מהתחלה "מושלם" כמדיה ולא היה צריך לעבור שינויים דרסטיים במשך השנים כמו ציור, 

לפחות לי - אני קובע :)

צטט: avimedia 2009-05-07 21:06:32

"מצור מחודש על החיצון החתום. יד ועיו דלוקות בצימאון אל הלא- אני. בלי הרף תשנה היד את העין, ובו-בזמן בלי הרף תשנה העין את היד. המבט לא ירפה מן  האינו-ניתן-לראייה, אלא על מנת  להסתער על האינו-ניתן-לעשייה, ובוהק חוזר חלילה. שביתת יצוא-ושוב ועקבות של מהב משמע להיות אל מול. עקבות עמוקים."

 

(סמואל בקט  על הזמנה לתערוכת רעשומים  של אריכא בגלריה קלוד ברנאר, פריס ינואר 1967. בספרו של מרדכי עומר, אמנות ישראלית בת זמננו. עמ' 338.)

ידע לכתוב הבקט הזה!! גם את הרישום מאוד אהבתי. אלי

צטט: shby 2009-05-08 09:12:41

אני לא זוכר אף רישום שהנושא שלו "מתוחכם"

בכל אלו שאני מכיר יש פשטות רעיונית עם פשטות ביצועית - ויופי של פשטות - דבר שאינו מוגדר בפילוסופיה המערבית,

רישום טוב. מה זה רישום טוב או רע בעידן הנוכחי, ומי קובע?

אולי - "הבעת הרעיון במלואו במינימום קוים"? - לא בעידן הנוכחי  - אולי תמיד היה ותמיד יהיה,

יתכן שזה היה מהתחלה "מושלם" כמדיה ולא היה צריך לעבור שינויים דרסטיים במשך השנים כמו ציור, 

לפחות לי - אני קובע :)

 

רישום "פשוט" לוצ'יו פונטאנה...

 רישום  "מתוחכם"

פנחס כהן גן מי‮ ‬שנולד‮ ‬עבד‮ ‬אינטלקטואלי‮ ‬ימות‮ ‬כמו‮ ‬כלב‮ ‬סנטימנטלי

מבלי לפגוע בזכויות

תגובה פומבית

20.3.2005

לכבוד עורך "מעריב" מר אמנון דנקנר

לכבוד עורך "מוסף שבת" מר רפי מן

מערכת הנהלה — פקס 03-3610614

רח קרליבך 2, ת"א

הנידון:   תגובה לביקורת שפורסמה במעריב מוסף שבת, עמוד 28 — תחת הכותרת "גורנישט מיט גורנישט" מאת שמעון בוזגלו (המהווה עבירה על חוק לשון הרע).

שלום רב,

נדהמתי לקרוא את דברי השקר של מר בוזגלו, שנמרחים על חצי עמוד. הוא עבר על הדיבר הראשון של הביקורת הקובע שאין להחליף בין הנושא המבוקר לנשוא הביקורת.

בחלק הדן על האמנים הוא מפיץ את בורותו ברבים, וקורא אליה לדגל. הוא מתנהג ככלב המלקק את ידי אדונו האשכנזי ורומס את נשוא ביקורתו המזרחים.

לידיעת קוראי "מעריב", כל האמנים המשתתפים בתערוכה "שפת אם" אינם זקוקים לתערוכה הזו כדי להתפרסם, כולם אוונגרדיים — ולא מסחריים; כמו מר בוזגלו שנאלץ לשקר כדי להתפרנס.

באשר לביקורתו על החלק הטקסטואלי הוא מוכיח שהוא ממש אידיוט. המערב לא המציא שום רעיון פילוסופי מהפכני במשך מאות השנים האחרונות, ההפרטה הסוציולוגית שהאנושות עוברת היא מבורכת, אין לאף  אחד בעלות על כאב, ואין לאף אחד זכות להשפיל נדכא, גם אם שמו בוזגלו.
אינני מכיר את מר בוזגלו, אך אני בטוח שדרכו לא תצלח בעתיד, כי מי שנולד עבד אינטלקטואלי ימות כמו כלב סנטימנטלי.לסיכום: האשכנזים בלחץ כי ספרותם ואמנותם קפואה למעלה מחמישים שנה, והדרך להתבצר היא נטיעת כאוס בין היוצרים המזרחים, ולבוז להם.

 על החתום:

פנחס כהן גן 

אמן עצמאי עכשווי וטוטאלי

ופרופ לאמנות.

(BA, BFA, MFA, PROF)

מען רחוב וילנא 2

 ת"א 63476

 העתק: משרד מבקר המדינה

 ירושלים

פנחס כהן גן: גניאולוגיה

1. נצר לעדת האנוסים מ"אביוני פדותך" טולדו — ספרד 1492.

2. נצר נצרים ל"המדוכאים עלי אדמות", קהילת אמסטרדם 1600-1550

3. נצר למשפחות היהודים (מצד אמי) "מבקשי דרך" שקיבלו את הפריבילגיה לחופש דת ותרבות מעמנואל פוליברט, דוכס סאבויָה, שניתנה בטורינו ביום 4.9.1572  
ברשת מ-26/03/05

צטט: אלי דינר 2009-05-08 10:11:05

צטט: avimedia 2009-05-07 21:06:32

"מצור מחודש על החיצון החתום. יד ועיו דלוקות בצימאון אל הלא- אני. בלי הרף תשנה היד את העין, ובו-בזמן בלי הרף תשנה העין את היד. המבט לא ירפה מן  האינו-ניתן-לראייה, אלא על מנת  להסתער על האינו-ניתן-לעשייה, ובוהק חוזר חלילה. שביתת יצוא-ושוב ועקבות של מהב משמע להיות אל מול. עקבות עמוקים."

 

(סמואל בקט  על הזמנה לתערוכת רעשומים  של אריכא בגלריה קלוד ברנאר, פריס ינואר 1967. בספרו של מרדכי עומר, אמנות ישראלית בת זמננו. עמ' 338.)

 

ידע לכתוב הבקט הזה!! גם את הרישום מאוד אהבתי. אלי

בקר טוב אלי,

נו טוב, בקט זה בקט בייחוד היום בעידן ה"אבסורד" (סייברספייס?!).

ובעניין הרישום...

ראיתי את הרישומים הנהדרים שלך, עליתי לבוידם וחפרתי קצת :-)

צטט: avimedia 2009-05-08 08:10:28

צטט: ראובן פלץ 2009-05-08 00:55:51

"החיוניות של רישום טוב נובעת ממה שאין בו"

 

 

החיוניות למי, למה? 

רישום טוב. מה זה רישום טוב או רע בעידן הנוכחי, ומי קובע?

ממה שאין בו. אולי בלי רישום כלל יהיה מעניין עוד יותר.

 

מדיום הרישום אינו דורש הסבר במילים גבוהות,

כי אין המילה תחליף לקו.   

 

(אני אוהב את רישומיו של אריכא אך לא קונה פילוסופיה בגרוש)

ראובן בקר טוב,

כמובן שאריכא מדבר בשם עצמו ומקווה שהאחרים דומים לו .....

"מה שבדרך-כלל חשוב ברישום – לא רק ברישום שלי, בכל רישום"

אריכא לא מדבר באופן סובייקטיבי על הרישום שלו עצמו אלא על

הרישום בכלל. אפשר לקבל או לדחות, אין מדובר באקסיומה.

צטט: ראובן פלץ 2009-05-08 12:57:19

 

ראובן בקר טוב,

כמובן שאריכא מדבר בשם עצמו ומקווה שהאחרים דומים לו .....

 

"מה שבדרך-כלל חשוב ברישום – לא רק ברישום שלי, בכל רישום"

אריכא לא מדבר באופן סובייקטיבי על הרישום שלו עצמו אלא על

הרישום בכלל. אפשר לקבל או לדחות, אין מדובר באקסיומה.

ראובן,

זה ברור, הרי איך אדם יכול להיות בטוח במה שהאחרים חושבים ועושים?

אנחנו יכולים לתאר לעצמנו או לקוות שהאחרים פועלים על-פי רציונאל הדומה לשלנו...

"הפוסל במומו פוסל".

אם זה היה כך, בסופו של דבר כל הציורים היו זהים, או בשינויים מזעריים...

אולי זו ערגה לעידן המסטרס ההיסטוריים שאתה מדבר עליו מדי פעם, (אריכא הוא אחד כזה לפי הכתבה)...האם  המסטרס אינם הוגי  "פילוסופיה בגרוש", אלא רק עשייה איכותית :-)

האם ניתן לנתק את הפילוסופיה מהעשייה?

בעידן הגלובאלי של הסימולקרה והסייברספייס...

כפי שברכט ציין...

לכולם נדמה שהם עושים את מה שהם חושבים, נדמה להם שזה ייחודי...

אך בסופו של דבר כולם עושים את אותו הדבר :-)

אחרי שקראתי מה שציטטה מאריכא, הבנתי בעצם חלק מהרישומים שלי, אשר נרשמו אינסטינקטיבית ואשר אנשים הגדירו כרישומים מלאי אור. תודה שהסברת לי את העבודות שלי עצמי מלפני שנים!

דיון מעניין אבי. שמחתי ומצרפת רישום שלי להדגים את הכוונה.

תודה אבי ו*

לאה

מה האובססיה המטופשת הזו עם "פענוח"?

מה האובססיה המטופשת הזו עם "צריך..." - צריך ככה וצריך ככה ואני הפדגוג הגדול אסביר לכם איך בדיוק  "צריך" "לפענח" "נכון".

מצרף רישום שלי ומבקש לא "לפענח".