אני, קצת מוצפת מהכול...
וזקוקה למקטעים על מנת שיעזרו לי לחבר אותם לשלם כלשהו
שיהפוך בעצמו למקטע ויצטרף למקטעים נוספים שגם הם יהפכו בתורם
לשלם וגם שלם זה יהפוך בעצמו למקטע וכן הלאה...
צ"ה
בחרתי לצטט קטעים מִסְפָּר מספרו של גבריאל רעם
'אאוטסיידרים ומורדים על העומדים מחוץ ומנגד': (ב'השאלה')
'"הנורמליות" וההסתגלות שלנו, פעמים הרבה אינן אלא הסתלקותה של
התעלות הנשמה, בגידה בפוטנציאל האמתי הגלום בנו; כי רבים מאתנו מצליחים
הצלחה יתֵרה בקניית 'אני' מזויף כדי להסתגל למציאות מזויפת.'
ר.ד. ליאנג, האני החצוי
האדם יצר חברה, אך הכוח שהצטבר בידי החברה נעשה כל-כך גדול
עד שהחברה כגוף, במקום לקיים איזושהי סימביוזה עם היחיד, או להיות
כלי בידיו - הפכה כמעט לאדון עליו!
ההשפעה החזקה הזאת של החברה באה במקום חייו האישיים: במקום
שהאדם יממש את הייחודיות שלו כיחיד, במקום שייתן לכל הטווח העצום
הזה (שבין היחידניות השבירה שלו לבין היקום האינסופי) לבוא לידי ביטוי,
הוא יוצר איזשהו גורם מתווך ואוטם;
המיסוך החברתי מונע מן היחיד לחוש את מצבו הקיומי כאדם.
.
.
'מרחב אישי' טריפטיך, אקריליק על לוחות עץ; שרון רשב"ם פרופ (מציירת)
http://cafe.themarker.com/user/98909/
החברה מעניקה ליחיד תחושה של ודאות מזויפת; היא אומרת: 'מה שישנו - הוא בסדר,
אף אחד מאתנו לא צריך לדאוג, החוקים שיצרנו הם הוודאות החדשה'. למה הדבר דומה?
לאדם שחי במדבר ענק; הוא בונה לו בית. לבית קירות עבים, על הקירות תמונות רבות,
ושניהם מסתירים מעינו את המציאות האמתית שמסביב.
הממסד הפסיכולוגי, מייעץ לחריג הבעייתי לפשפש בתוך עצמו במקום לנבור בפצעי החברה.
החברה נוטעת רגשות אשם ביחיד השונה, בשלוש מילים בעלות עָצמה פסיכולוגית רבה"
'אתה לא בסדר', 'תפסיק להאשים', אומרים לו, 'קח אחריות ובדוק היכן אתה לא בסדר,
שהרי לך יש בעיות, בוא ונראה מה דפוק בך ועזוב את ביקורת החברה, זה לא רלוונטי.'
כך שותלת החברה ביחיד. במיוחד הרגיש והשונה, את תחושת האשם שמשהו לא כל-כך
בסדר אצלו. ומכוונת אותו לבדוק את עצמו במקום לבדוק את החברה ואת הנורמות שלה.
.
.
'מרחב אישי' טריפטיך, אקריליק על לוחות עץ; שרון רשב"ם פרופ (מציירת)
http://cafe.themarker.com/user/98909/
'אתה לא בסדר'
'הטירוף אצל היחיד הוא היוצא מן הכלל - אבל אצל קבוצות, מפלגות, עמים,
תקופות, הוא הכלל.
פרידריך ניטשה, מעבר לטוב ולרוע
מדובר כאן בסטיגמה שנקשרת אל מי שאינו מתנהג לפי הנורמות המקובלות,
סטיגמה שיש בכוחה לעורר ביחיד רגשות של אשם וספקנות אישית.
עצם המושג חריג (לחרוג) מקפל בתוכו משמעות של משהו שמחוץ למסגרת,
שאינו תואם, שהפר סדר מסוים. החברה מתייגת את השונה בצורה שלילית
וגורמת לו לפנות אל עצמו ונגד עצמו - לחפש מה לא בסדר בו.
כך עובד הממסד, וכך הוא מנכש את העשבים החריגים מתוך 'גינתו המטופחת'.
לדוגמה, ילד שאינו משתלב חברתית בגלל רגישות גבוהה שאינה מתיישבת עם
גסות-הרוח והתוקפנות שמסביבו עלול להפוך למעין שעיר לעזאזל.
כלומר, הנשק הסודי של חברה היא נטיעת תחושת חריגות בשונים ובלא משתלבים,
דרך סוכני הסוציאליזציה והחינוך.
לצערנו, אין כמעט מי שיגיד ליחיד הרוצה לשמר את יחידותו האינדיבידואלית, שלא
יהסס לחצוב את האינדיבידואליות שלו מתוך הליכה כנגד הזרם, שיאמין, שאכן חברה
ותרבות שלמה פועלות על-פי קודים שאינם עולים בקנה אחד עם קולה של
ההוויה הפנימית של האדם.
.
.
'מרחב אישי' טריפטיך, אקריליק על לוחות עץ; שרון רשב"ם פרופ (מציירת)
http://cafe.themarker.com/user/98909/
הערות:
* את כל הקטעים שצוטטו על ידי מקדימה המילה 'לדעתי'
* תודות חמות לשרון היקרה (מציירת) שעבודותיה הרגישות, העמוקות והמוארות מלוות את הדיון
הזה;
* אתם מוזמנים ללוות את הדיון הזה בכל צורת תקשורת שמרגישה לכם; צליל, מראה, מלל...
תודה אישית לכל מי שהצטרף עד היום לקהילה ולכל מי שיצטרף אליה בעתיד;
שלכם, צ"ה
הדלת פתוחה...
אני יודעת זאת,
כי שמעתי את ציריה היגעים,
מביעים את הכאב,
הכאב
שחשים
כשדלת ישנה מאוד נפתחת
בלבך,
דון פרינס יוז / שירת הגורילות
הוספת תגובה על "זה הרבה יותר מהקדמה"
נא להתחבר כדי להגיב.
התחברות או הרשמה