שבוע הספר.

נקמת התרבות על הוירטואליות...

אני ממליץ בחום על ספר אחד, "קיצור תולדות האנושות", מאת יובל נח-הררי.

יעקב

לפני מאה אלף שנים חיו בכדור הארץ לפחות שישה מינים שונים של אדם. לאף אחד מהם לא היתה חשיבות מיוחדת. תפקידם בטבע לא היה גדול מזה של גורילות, גחליליות או סוסוני ים. 
לפני כשבעים אלף שנה התחולל שינוי מסתורי כלשהו בתודעתו של אחד ממיני האדם הללו - הומו סאפיינס - ודחף אותו להשתלט על העולם כולו. ההיסטוריה של הומו סאפיינס מאז ועד היום היא לעתים מזעזעת, לעתים משעשעת, ותמיד מרתקת. מה בדיוק קרה להומו סאפיינס לפני שבעים אלף שנה שדחף אותו להשתלט על העולם? איך ולמה נעלמו כל יתר מיני האדם? 
מתי הפך הכלב לידידו הטוב של האדם? מתי המציאו את הכסף ואת האלים הגדולים, ומדוע? על שום מה סברו כמעט כל החברות האנושיות בהיסטוריה שנשים נחותות מגברים? 
האם אפשר לקיים חברה אנושית ללא אפליה וללא דעות קדומות? האם אפשר לשלוט ביעילות ולאורך זמן בעמים כבושים? 
כיצד כבשו המדע, הקפיטליזם ואירופה את העולם? האם יש להיסטוריה כיוון? האם יש צדק בהיסטוריה? האם בני אדם נהיו מאושרים יותר לאורך ההיסטוריה? ומה הסיכוי שיהיו בני אדם בכדור הארץ בעוד מאה שנה?
קיצור תולדות האנושות מנסה להציע תשובות על שאלות אלו ואחרות, ולתת סקירת בזק על תהליכי המפתח ונקודות המפנה העיקריות של ההיסטוריה מאז הופעת האדם על בימת העולם ועד ימינו. הספר מזמין אותנו אל מאחורי הקלעים של ההיסטוריה, ומדגיש בפנינו עד כמה משונה היא העלילה, כמה בלתי צפויים הם השחקנים, וכמה מעט אנו יודעים על העבר שלנו. 

כשהכתוב מתחיל עם: "לפני מאה אלף שנים בכדור הארץ וכו' - אוטומטית אני מאבדת עניין.

צטט: רוזMרין 2012-06-06 13:30:41

כשכתוב שזה מתחיל עם "לפני מאה אלף שנים בכדור הארץ וכו' - אוטומטית אני מאבדת עניין.

נסי נא להשיב בכנות לשאלה פשוטה זו: לדעתך, היקום קיים כ 6000 שנה ?

לדעתך, הדינוזאורים הם מיתוס ?

א בְּרֵאשִׁית, בָּרָא אֱלֹהִים, אֵת הַשָּׁמַיִם, וְאֵת הָאָרֶץ.   ב וְהָאָרֶץ, הָיְתָה תֹהוּ וָבֹהוּ, וְחֹשֶׁךְ, עַל-פְּנֵי תְהוֹם; וְרוּחַ אֱלֹהִים, מְרַחֶפֶת עַל-פְּנֵי הַמָּיִם.   ג וַיֹּאמֶר אֱלֹהִים, יְהִי אוֹר; וַיְהִי-אוֹר.   ד וַיַּרְא אֱלֹהִים אֶת-הָאוֹר, כִּי-טוֹב; וַיַּבְדֵּל אֱלֹהִים, בֵּין הָאוֹר וּבֵין הַחֹשֶׁךְ.   ה וַיִּקְרָא אֱלֹהִים לָאוֹר יוֹם, וְלַחֹשֶׁךְ קָרָא לָיְלָה; וַיְהִי-עֶרֶב וַיְהִי-בֹקֶר, יוֹם אֶחָד.  {פ}

צטט: .יעקב 2012-06-06 13:34:21

צטט: רוזMרין 2012-06-06 13:30:41

כשכתוב שזה מתחיל עם "לפני מאה אלף שנים בכדור הארץ וכו' - אוטומטית אני מאבדת עניין.

 

א בְּרֵאשִׁית, בָּרָא אֱלֹהִים, אֵת הַשָּׁמַיִם, וְאֵת הָאָרֶץ.   ב וְהָאָרֶץ, הָיְתָה תֹהוּ וָבֹהוּ, וְחֹשֶׁךְ, עַל-פְּנֵי תְהוֹם; וְרוּחַ אֱלֹהִים, מְרַחֶפֶת עַל-פְּנֵי הַמָּיִם.   ג וַיֹּאמֶר אֱלֹהִים, יְהִי אוֹר; וַיְהִי-אוֹר.   ד וַיַּרְא אֱלֹהִים אֶת-הָאוֹר, כִּי-טוֹב; וַיַּבְדֵּל אֱלֹהִים, בֵּין הָאוֹר וּבֵין הַחֹשֶׁךְ.  ה וַיִּקְרָא אֱלֹהִים לָאוֹר יוֹם, וְלַחֹשֶׁךְ קָרָא לָיְלָה; וַיְהִי-עֶרֶב וַיְהִי-בֹקֶר, יוֹם אֶחָד.  {פ}

.....

בחייאת ג'קוב תביא איזה פירוש פיקנטי מפולפל על הקטע הנ"ל.

צטט: רוזMרין 2012-06-06 13:37:07

צטט: .יעקב 2012-06-06 13:34:21

צטט: רוזMרין 2012-06-06 13:30:41

כשכתוב שזה מתחיל עם "לפני מאה אלף שנים בכדור הארץ וכו' - אוטומטית אני מאבדת עניין.

 

א בְּרֵאשִׁית, בָּרָא אֱלֹהִים, אֵת הַשָּׁמַיִם, וְאֵת הָאָרֶץ.   ב וְהָאָרֶץ, הָיְתָה תֹהוּ וָבֹהוּ, וְחֹשֶׁךְ, עַל-פְּנֵי תְהוֹם; וְרוּחַ אֱלֹהִים, מְרַחֶפֶת עַל-פְּנֵי הַמָּיִם.   ג וַיֹּאמֶר אֱלֹהִים, יְהִי אוֹר; וַיְהִי-אוֹר.   ד וַיַּרְא אֱלֹהִים אֶת-הָאוֹר, כִּי-טוֹב; וַיַּבְדֵּל אֱלֹהִים, בֵּין הָאוֹר וּבֵין הַחֹשֶׁךְ.   ה וַיִּקְרָא אֱלֹהִים לָאוֹר יוֹם, וְלַחֹשֶׁךְ קָרָא לָיְלָה; וַיְהִי-עֶרֶב וַיְהִי-בֹקֶר, יוֹם אֶחָד.  {פ}

 

.....

בחייאת ג'קוב תביא איזה פירוש פיקנטי מפולפל על הקטע הנ"ל.

לא, תפקיד הליצן התורן מעייף לפעמים.

הבאתי את הפסוקים  כי התאוריה המדעית של הררי אינה פחות סבירה מהתאוריה  התאולוגית של הנביא משה או מי שכתב את בראשית.  בלשון המעטה.

אישית, אני מתקשה לתת קרדיט רב לישות שבראה את יום הראשון והשני, ואת השמש ... ביום השלישי !!! 

זאת כיון שהמונח "יום" נגזר ממרכיב   מדד כרונולוגי עיקרי ששמו "שמש"

ולכן, אישית, לא אתעייף בקריאה ספר שמתחיל ב"לפני מאות אלפי שנים"  כפי שלא אתעייף מקריאת ספר שבורא את היום לפני השמש...

אך אפשר להתפשר. אם נחפש טוב טוב בדוכנים, אני בטוח שנמצא "אהבה מהי?"  ונעזוב סופרים אזוטרים כמו הררי...

חחח לא מתרשמת מהעקיצה של השורה התחתונה משום שמי שיתבונן בספריה שיש לי בחדרי ( עוד לא הזכרתי את אוסף ספרי מחשבת ישראל ופירושי התנ"ך שאני משתמשת בהם באופן קבוע ) יראה מגוון של ספרי: היסטוריה, טבע, בוטניקה,גינון,פרוזה,עיון וביוגרפיות שאני מאוד אוהבת לקרוא.

צטט: רוזMרין 2012-06-06 14:07:12

חחח לא מתרשמת מהעקיצה של השורה התחתונה משום שמי יתבונן בספריה שיש לי בחדרי ( עוד לא הזכרתי את אוסף ספרי מחשבת ישראל ופירושי התנ"ך שאני משתמשת בהם באופן קבוע ) יראה מגוון של ספרי: היסטוריה, טבע, בוטניקה,גינון,פרוזה,עיון וביוגרפיות שאני מאוד אוהבת לקרוא.

אה.

מה זה "ספרי פרוזה" ? למשל ספרי היסטוריה, גינון, טבע, בוטניקה, עיון, ביוגרפיות אינם ספרי פרוזה ?

ואגב חחחחח, אולי תמליצי לנו על איזה ספר טוב, שהוציא ממך את כל הטוב שבך ?

Prose is the most typical form of language, applying ordinary grammatical structure and natural flow of speech rather than rhythmic structure (as in traditional poetry).

יעקב

צטט: .יעקב 2012-06-06 14:20:57

צטט: רוזMרין 2012-06-06 14:07:12

חחח לא מתרשמת מהעקיצה של השורה התחתונה משום שמי יתבונן בספריה שיש לי בחדרי ( עוד לא הזכרתי את אוסף ספרי מחשבת ישראל ופירושי התנ"ך שאני משתמשת בהם באופן קבוע ) יראה מגוון של ספרי: היסטוריה, טבע, בוטניקה,גינון,פרוזה,עיון וביוגרפיות שאני מאוד אוהבת לקרוא.

 

אה.

מה זה "ספרי פרוזה" ? למשל ספרי היסטוריה, גינון, טבע, בוטניקה, עיון, ביוגרפיות אינם ספרי פרוזה ?

ואגב חחחחח, אולי תמליצי לנו על איזה ספר טוב, שהוציא ממך את כל הטוב שבך ?

 

Prose is the most typical form of language, applying ordinary grammatical structure and natural flow of speech rather than rhythmic structure (as in traditional poetry).

יעקב

...

פרוזה זה סיפורת.

סיפורים שסופרים ממציאים שהם פרי דמיונם הקודח.

המלצה אתה מבקש?

אם נשאר  במחלקת ההיסטוריה אז ממליצה על התרגום החדש שיצא לפני כ- שנה- שנתיים ( שמוסף ספרים של הארץ המליץ בחום ) לספר : "תולדות מלחמת היהודים ברומאים" /יוסף בן מתתיהו בתרגומה הנפלא והמוסבר של ליזה אולמן.

בערך 700 עמ'.

ספר כבד אבל טוב מאוד וחשוב למי שמתעניין בהיסטוריה של עם ישראל.

צטט: רוזMרין 2012-06-06 13:37:07

צטט: .יעקב 2012-06-06 13:34:21

צטט: רוזMרין 2012-06-06 13:30:41

כשכתוב שזה מתחיל עם "לפני מאה אלף שנים בכדור הארץ וכו' - אוטומטית אני מאבדת עניין.

 

א בְּרֵאשִׁית, בָּרָא אֱלֹהִים, אֵת הַשָּׁמַיִם, וְאֵת הָאָרֶץ.   ב וְהָאָרֶץ, הָיְתָה תֹהוּ וָבֹהוּ, וְחֹשֶׁךְ, עַל-פְּנֵי תְהוֹם; וְרוּחַ אֱלֹהִים, מְרַחֶפֶת עַל-פְּנֵי הַמָּיִם.   ג וַיֹּאמֶר אֱלֹהִים, יְהִי אוֹר; וַיְהִי-אוֹר.   ד וַיַּרְא אֱלֹהִים אֶת-הָאוֹר, כִּי-טוֹב; וַיַּבְדֵּל אֱלֹהִים, בֵּין הָאוֹר וּבֵין הַחֹשֶׁךְ.   ה וַיִּקְרָא אֱלֹהִים לָאוֹר יוֹם, וְלַחֹשֶׁךְ קָרָא לָיְלָה; וַיְהִי-עֶרֶב וַיְהִי-בֹקֶר, יוֹם אֶחָד.  {פ}

 

.....

בחייאת ג'קוב תביא איזה פירוש פיקנטי מפולפל על הקטע הנ"ל.

אגדה שלא הייתה באמת

הנה הפרוש המדוייק

ואם אתם מבינים סינית, אני ממליץ בחום על הספר הבא: