מטרת החינוך הגלובלי אינטגרלי

מטרת הלימוד היא, איך להיות אדם – מועיל לעצמו, ולחברה בה הוא חי. לכן עלינו להתעמק בלימוד כולל, של הכרה מורכבת, סביב ארבעה נושאים מרכזיים:

האדם

העולם

חוקי הטבע

חוקי התפתחות של החברה האנושית

יסודות

תיקון האגו

• - הרצון הוא יסוד האדם.
  - רצונות טבעיים, אוכל, מין ומשפחה.
  - רצונות חברתיים, שליטה, כבוד ומושכלות.
  - דמות האדם הכללית, מעל לרמת הדומם הצומח והחי.
  - הרצון כולו, לברוח מיסורים, ולקרב תענוגים.
  - אנחנו בחיפוש מתמיד אחר מקורות תענוגים.
  - אין לנו שליטה על התחדשות הרצונות בנו.
  - אדם אף פעם לא יודע מה הוא בדיוק רוצה.
  - אנחנו מעוררים את עצמנו כאשר אנחנו לא מרגישים תענוג.
  - יש חוסר התאמה מוחלט בין האפשרויות הפנימיות – האדם, לבין החיצוניות – העולם.
  - חייב לשמור על מידת היחודיות של כל הפרטים.
  - האדם מודד את עצמו כלפי האחרים.
  - האדם צריך להבין שהוא לא יצר את עצמו, כך הטבע יצר אותו.
  - ההיסטוריה של האנושות, התפתחות האגו.
  - לא יכול להיות בנו רצון שלא יתמלא. אם הוא בהתאם לטבע.
  - קנאה, תאווה, וכבוד, מוציאים אדם מהעולם.

מימוש החינוך אינטגרלי

•  
• - שינוי הקשרים החברתיים.
• - חיבור בין כל חלקי הטבע הכולל, בצורה מאוזנת.
• - כוחות הטבע, כוח ההשפעה\החיובי, וכוח הקבלה/השלילי, ברמה הביולוגית, הפיזית, והנפשית .
• - אדם הוא חלק מהטבע, שבנוי על, תלות ותמיכה הדדית.
• - תודעה, הנקודה הפנימית, האדם.
• -אדם, חיבור אחד ברצון אחד מעל לתכונות המקוריות שלנו.
• - שיתוף פעולה הדדי, כאשר אדם מקבל ונותן בצורה מאוזנת.
• - המעבר מאני לאנחנו. קשר הדדי מוחלט.
• - איזון, בדיוק כמו הגוף שלנו.
• - התרחבות והתכווצות, בנויות על בסיס התנועה ההדדית של הכוחות המנוגדים, שמחזיקים ומשלימים זה את זה, והחיים זה מה שנוצר ביניהם.
• - אנרגיה, בשיתוף הפעולה בינינו, האגואיזם משחק תפקיד של נַגָד שנמצא בינינו, וככל שהוא גדול יותר, כך מתגלה בו יותר אנרגיה.
• - המציאות המשותפת שאנחנו יוצרים, המציאות האובייקטיבית.
• - סביבה תרבותית, זה נולד באופן טבעי, זה נובע מתוך צרכים פנימיים.
• - גלובלזציה, חייב ללמוד על מניעי החברה המודרנית וגם החברה העתידית, בכדי לגשר מעל הפערים ביניהן .
• - מימוש הקשר האינטגרלי, כולם, ללא יוצא מן הכלל, לומדים את העולם החדש.
• - זרימת מידע חופשית, חוסר הידע הוא המקור לכל הבעיות הנוכחיות שלנו.
•  
• קבוצות עבודה: בניית הקבוצות צריכה להיות תלויה במבנה האדם, תפיסת העולם המקורית – והנוכחית.

מטרות החינוך בחברה חופשית   

כעת, כאשר ישנה הסכמה רחבה לצורך ברפורמה רצינית בחינוך, עלינו לבחון בהקפדה את מה שעל בתי הספר להציב לעצמם כדי להשיגו, וכיצד הם יכולים להיערך בצורה הטובה ביותר כדי להגשימו. דבר זה דורש בחינה יסודית את טבעו של החינוך.

אולי המקום הטוב ביותר להתחיל בו הוא בלב העניין -- לאמור: כיצד אנשים לומדים. תהליך הלמידה הוא בעל מורכבויות רבות, אולם דבר אחד צלול כמים: כל אחד מאתנו, בכל גיל, לומד בצורה הטובה ביותר כאשר הוא מתמודד עם ניסיונות אמיתיים שהם משמעותיים עבורו. לא חשוב מה הנושא, עליו להתמודד עמו במישרין על מנת לשלוט בו.

עקרון בסיסי זה הוא כל כך ידוע, שהוא בקושי ראוי לתשומת-לב מיוחדת. כאשר הנך רוצה ללמוד כיצד לסרוג, הנך יכול: לצפות בסרטי וידיאו, לקרוא ספרים, לקחת קורסים -- אולם כעקרון, עליך לסרוג וככל שיותר תרצה להשתמש בדברים שהנך סורג, יותר סיכויים יש לכך שתתרכז ותעשה עבודה טובה. אותו הדבר הוא נכון לגבי כל אומנות (מקצוע) או מיומנות. זה נכון גם לגבי שפות. הנך חייב להשתמש בשפה הזרה כדי ללמדה; הנך חייב להיות, בראש  ובראשונה, באמת בעל מוטיבציה כדי להשתמש בה, אחרת הנך יכול לבלות שנים בלימוד שפה מבלי שתשלוט בה לעולם. (כמה מאתנו "למדנו" בתיכון במשך שנים אנגלית, או ערבית, ולמעשה לעולם לא הרגשנו שאנחנו באמת מסוגלים לשוחח בשפה או לקראה בנוחיות?)

חשיבותו של השימוש האמיתי בדברים שברצוננו ללמוד מודגשת עוד יותר במקרה של הלמידה המורכבת. למעשה, ככל שיותר מורכבת ההתנהגות אשר ברצוננו לשלוט בה, יותר חשוב הוא שנשתמש בה בהתמדה ושנתרגל אותה באופן חופשי. למשל, אין דרך אחרת ללמוד את המיומנויות החברתיות -- כיצד להסתדר עם אנשים מכל הסוגים -- אלא להיות מעורב עם מבחר רחב של אנשים במשך פרקי זמן ארוכים. כמובן, אפשר להיעזר ביועצים, בפסיכולוגים, בספרי הדרכה, ועוד. אולם כאשר מגיע הרגע המכריע, אנו חייבים לקיים יחסי-גומלין, ולהרבות בהם, על מנת לפתח את היכולת להיות חברים יעילים בחברה. עלינו להיות חופשיים להתחיל ולסיים יחסים, להתעסק עם אנשים בני כל הגילים ובעלי כל הרמות של מיומנות, ליצור קבוצות  ולפרקן, להשתתף בתהליכי קבלת החלטות, וכן הלאה.

זה מביא אותנו לשניים מהדברים החשובים ביותר אשר אנחנו רוצים שילדינו ילמדו בזמן שהם גדלים להיות אזרחים יעילים במדינתנו. האחד היא  ה י כ ו ל ת   ל ת פ ק ד  בחברה חופשית ודמוקרטית כשותפים מלאים בענייני הקהילה; חברה בה כל אזרח, ללא הבדל גיל, מין, צבע, דת או אמונה, מפגין כבוד מלא לכל אחד אחר, בה כל אזרח מתייחס לכל אחד אחר כשווה בכל העניינים. הדרך היחידה אשר יש בה ולו הסיכוי הקלוש ביותר שהמבוגרים יתפקדו בצורה כזאת היא להחזיק את הילדים, החל מהגיל המוקדם ביותר, בסביבה שהיא דמוקרטית ומכבדת, ואשר מתרגלת את שימושי החופש מהילדות ועד הבגרות.

כמה חשוב הדבר אפשר לראות במדינות הרבות אשר מגיחות מהעריצות אל החופש. פעם אחרי פעם אנחנו שומעים את הטרוניה שלאזרח הממוצע במדינות אלו אין מושג כיצד להתנהג בחברה חופשית, כיצד לכונן יחסים ולתפקד עם מוסדות דמוקרטיים, כיצד להרחיב את הכבוד ההדדי שאנחנו זקוקים לו בחברה פלורליסטית. גם במדינתנו אנחנו ערים יומיום לקשיים  שהאנשים פוגשים כאשר יש להתייחס בכבוד האחד אל השני, ללא אלימות, או עריצות, זדון ושרירות-לב.

לכן, נראה היה חיוני שבתי הספר שלנו יתפקדו כחברות חופשיות, ודמוקרטיות, בהן  הילדים הם שותפים מלאים בהחלטות אמיתיות על בסיס יומיומי, ומשתתפים בניסוחם של הכללים, בתהליכים השיפוטיים ובתפעולה של קהילתם.

מיומנות המפתח השנייה אשר על ילדינו לרכוש בבית הספר היא  ה י כ ו ל ת   ל ח ש ו ב באופן יצירתי ולפגוש אתגרים חדשים בכל פעם שהם מופיעים. לחשוב, כמו כל דבר אחר, אי-אפשר ללמד. זה כשרון מולד, הוא שייך למבנה עצמו של המוח, וזקוק לאימון ותרגול כדי להתפתח. המוח תמיד חושב; מה שצריך הוא לתת לו הזדמנות לפתח את מלוא יכולתו לפתרון בעיות. בדומה לאופן ששרירי הגוף מתפתחים כתוצאה מהשימוש בהם תוך כדי פעולה.

לא בזכות ההוראה הפרונטלית

מוח בריא זקוק לחופש הפעולה המרבי האפשרי כדי שיוכל להתחקות אחרי קווי המחשבה שלו.ככל שהאילוצים אשר יכפו על ידי אנשים אחרים יהיו פחותים, יותר סביר שהמוח יתפתח באופן מלא, ייחודי, ויצירתי. ואם יש משהו שאנחנו זקוקים לו במאה הבאה, זו יצירתיות, בניגוד לציות דמוי-הרובוט לכללים (אשר, הניסיון ההיסטורי מלמד אותנו שהוא, עלול גם להוביל לתופעת הפשיזם, עד כדי גרירת ההמונים לביצוע פשעים נגד האנושות).

ניסיונות אשר נעשים על ידי בתי ספר ללמד ילדים כיצד לחשוב הם סתירה במונחים. ברגע שהנך יוצר תכנית לימודים, מכל סוג שהוא, הנך כופה דרך מחשבה מעוכלת-מראש על מוח רענן, והנך מקטין את יכולתו לתפקד באופן עצמאי. בתי הספר להם מדינתנו זקוקה היום חייבים להיות מוסדות אשר נוטשים כל ניסיון להגביל את הרדיפה החופשית אחרי הידע שכל ילד, וכל מבוגר, נרתמים אליה באופן טבעי, ללא כל דרבון ו/או תמריץ חיצוני.

בתי-הספר להם מדינתנו זקוקה נואשות, כדי להבטיח חברה בת-קיימא של אזרחים יצירתיים, בעלי יוזמה, וחופשיים, הם בתי-ספר המנוהלים באופן דמוקרטי, ואשר מאפשרים לתלמידים חופש לעסוק בכל דבר שמעניין אותם. דגמים אחדים של בתי ספר כאלה קיימים בעולם כיום, והם מבשרים עולם חדש של חינוך.