צטט: מלחהארץ0 2014-12-01 15:28:51
אודה שזה מאכזב להגיע ולמצוא כאן שרשור ארוך ומתיש שאינו קשור במאומה לכותרת הדיון. לא דן, נשא יהדות חמירי בתחפושת יהודי משוחרר יחיד במינו, ולא יעקב המתפתה להאמין שההתקשקשות עם דן היא אפשרות להרשים גולשים (הוא הא יעקב בא).
ראוי להזכיר לשני המתדיינים, המקפידים משום מה לחתום בשמם תחת כל תגובה, שכותרת הדיון היא הבטחה מסוימת עבור הגולשים על דיון בנושא תעלומה אשר במיתולוגיה היהודית.
זה בסדר לסטות מנושאים אבל אי אפשר שכל סטיה תהיה יהדותו של דן ופוזות הידענות של יעקב.
אני מוחה.
יהודה.
יהודה היקר מפז
אתה פותח דיון על נושא הקשור ליהדות נטו.
למרות סלידתי ממך, והבוז העמוק שאני חש כלפיך, הגבתי פה מספר פעמים, ולעניין, כיון שלהבדיל ממך, נושא הדיון כן מעניין. ולכן אפילו כיכבתי אותך.
חילופי הדברים ביני לבין דן הם למעשה קיצור הבדלי ההשקפות בין יהודה הלוי (הגישה ההלכתית), איבן גבירול(הגישה המסטית) והרמב"ם(הגישה האריסואית), גדולי הפילוסופים ביהדות . (יחד עם שפינוזה). ברור שהוויכוח שלנו ברמה הרבה יותר נמוכה, אך הכיוון זהה.
כפי שכתבתי לך בעבר, ידענות אינה בושה, ובורות אינה כבוד גדול.
שלא לדבר על כך שחילופי הדברים למעשה הצילו את הדיון מצלילה חופשית.
אבל אם נוכחותי פה מפריעה לך, מבטיח לא להיכנס יותר לדיונים שאתה פותח. ואני מצפה ליחס חוזר תואם.
בקשר לחתימה , כיון שכמה פעמים העלת את הנושא שמאוד מפריע לך כנראה.
אני חותם על כל תגובה משתי סיבות ולא יותר.
א. אני מתייחס למייל או לתגובה דיגיטלית כאל מכתב לכל דבר. כל תגובה שלי הינה אישית, ולכן אני חותם עליה, כמעשה של כבוד כלפי הקורא.
ב. וזו הסיבה העיקרית: שמתי לב מזמן שבלא מעט מקרים אחרי הבאת כמה וכמה ציטוטים, כבר לא יודעים מי כתב מה. חתימה פשוטה פותרת את הבעיה.
אוסיף שאם אני חותם, זה כנראה מעורר את הטחורים שלך, אבל כשראקל חותמם אף היא, אוטומטית, בכל תגובה, זה ממש לא מפריע לך :-))) כלומר חשוב לך לא למה חותמים אלא מי חותם.
בנסיבות אלה, כל מה שאני יכול לאחל לך הוא "לך תזדיין".
בידידות רבה
יעקב
/null/text_64k_1#