צטט: יוהידן 2015-08-19 22:30:37

צטט: שִינשִין 2015-08-19 20:10:36

צטט: יעקב* 2015-08-19 16:08:09

צטט: שִינשִין 2015-08-19 11:25:35

צטט: sigjon 2015-08-19 09:20:42

 

התכחשות למה שאתה למה שאתה מסמל, להיסטוריה שלך, לעם שלך, לדת שלך, למהות שלך...

[...] הכיעור נדבק יותר כשאדם מתסכל בראי ומתכחש לעצמו..

 

מספיק עם הקישקושים - אדם לא מסמל שום דבר.

וגם אם לסביבה שבה גדל יש השפעה כזאת או אחרת, עליו ועל חייו - אין הוא מחוייב לה ובטח שהיא לא מהותו.

לכן אין פה התכחשות לעצמו.

 

שינשין,

כמה שאני קורא אותך בכל דיון, השתכנעתי שגישתך הקוהרנטית בהחלט היא אנרכיסטית למופת.

בעינייך, האדם הוא ערך עליון, לא מחוייב לשום מסגרת.

גישה זו נוסתה בתחילת המאה הקודמת, ונחלה כישלון חרוץ.

היום, היא לובשת אדרה חדשה, וירטואלית, ושמה anonymus.

 

1.אתה טועה.

הוא מחוייב למסגרת שהוא בחר לחיות בה - יחד עם זאת הוא מחוייב לתקן את הכשלים שלה, במידת יכולתו.

 

2.המחוייבות הזאת למסגרת לא סותרת, כמובן, את היותו של האדם ערך עליון ובלבד ששאר הפרטים במסגרת הזאת גם הם אדם.

 

כיצד חיי אדם או אסיפת החמרים הנקראת  "אדם ",יכולים להיות ערך מצד עצמם ?.

1.מחויבות למסגרת ותקון הכשלים בה ,אינם בהכרח ערך. 

2.המילים "אדם ערך עליון ",חסרי משמעות ערכית, ולדעתי חסרי משמעות לוגית [וטעוני בירור מוסרי] .דן

מה זה ערך?

צטט: שִינשִין 2015-08-20 04:43:36

צטט: יוהידן 2015-08-19 22:30:37

צטט: שִינשִין 2015-08-19 20:10:36

צטט: יעקב* 2015-08-19 16:08:09

צטט: שִינשִין 2015-08-19 11:25:35

צטט: sigjon 2015-08-19 09:20:42

 

התכחשות למה שאתה למה שאתה מסמל, להיסטוריה שלך, לעם שלך, לדת שלך, למהות שלך...

[...] הכיעור נדבק יותר כשאדם מתסכל בראי ומתכחש לעצמו..

 

מספיק עם הקישקושים - אדם לא מסמל שום דבר.

וגם אם לסביבה שבה גדל יש השפעה כזאת או אחרת, עליו ועל חייו - אין הוא מחוייב לה ובטח שהיא לא מהותו.

לכן אין פה התכחשות לעצמו.

 

שינשין,

כמה שאני קורא אותך בכל דיון, השתכנעתי שגישתך הקוהרנטית בהחלט היא אנרכיסטית למופת.

בעינייך, האדם הוא ערך עליון, לא מחוייב לשום מסגרת.

גישה זו נוסתה בתחילת המאה הקודמת, ונחלה כישלון חרוץ.

היום, היא לובשת אדרה חדשה, וירטואלית, ושמה anonymus.

 

1.אתה טועה.

הוא מחוייב למסגרת שהוא בחר לחיות בה - יחד עם זאת הוא מחוייב לתקן את הכשלים שלה, במידת יכולתו.

 

2.המחוייבות הזאת למסגרת לא סותרת, כמובן, את היותו של האדם ערך עליון ובלבד ששאר הפרטים במסגרת הזאת גם הם אדם.

 

כיצד חיי אדם או אסיפת החמרים הנקראת  "אדם ",יכולים להיות ערך מצד עצמם ?.

1.מחויבות למסגרת ותקון הכשלים בה ,אינם בהכרח ערך. 

2.המילים "אדם ערך עליון ",חסרי משמעות ערכית, ולדעתי חסרי משמעות לוגית [וטעוני בירור מוסרי] .דן

 

מה זה ערך?

ערך בשבילי, היא הכרה במחויבות רגשית לדבר  מה ,שאיננו  מחייב  נימוק. 

ולכן אם  כבודה רואה באדם ערך עליון,איננה שונה משאר שימפנזים.

שהרי כל שימפנז מצוי,רואה בשימפנזיותו ערך עליון. 

אז אולי יכולה להוכיח לוגית  שאדם עליון הוא ערך שלה,אבל גם לדב היער יש את ערכי הדב אז על  מה מדברים כאן. דן

צטט: יוהידן 2015-08-22 02:13:58

 

ערך בשבילי, היא הכרה במחויבות רגשית לדבר  מה ,שאיננו  מחייב  נימוק. 

ולכן אם  כבודה רואה באדם ערך עליון,איננה שונה משאר שימפנזים.

שהרי כל שימפנז מצוי,רואה בשימפנזיותו ערך עליון. 

אז אולי יכולה להוכיח לוגית  שאדם עליון הוא ערך שלה,אבל גם לדב היער יש את ערכי הדב אז על  מה מדברים כאן. דן

חה, חה, חה...

אינו מחייב נימוק?

והשימפנז מה? הוא כן מחוייב לנימוק?

צטט: שִינשִין 2015-08-22 08:54:37

צטט: יוהידן 2015-08-22 02:13:58

 

ערך בשבילי, היא הכרה במחויבות רגשית לדבר  מה ,שאיננו  מחייב  נימוק. 

ולכן אם  כבודה רואה באדם ערך עליון,איננה שונה משאר שימפנזים.

שהרי כל שימפנז מצוי,רואה בשימפנזיותו ערך עליון. 

אז אולי יכולה להוכיח לוגית  שאדם עליון הוא ערך שלה,אבל גם לדב היער יש את ערכי הדב אז על  מה מדברים כאן. דן

 

 

חה, חה, חה...

אינו מחייב נימוק?

והשימפנז מה? הוא כן מחוייב לנימוק?

 

 חי,חי,חי.

 אם ערך הוא בר נימוק,הרי שמדובר בצורך חמרי  תועלתני [מן המילה "צרכים "]  ולא בערכים. 

ועכשיו,גברתי מוזמנת לקחת ערך אחד מערכיה ולנמקו,כדי לאפשר לי לעשות  קוי "ץ. דן