צטט: שִינשִין 2015-10-16 08:19:30

צטט: יוהידן 2015-10-15 08:46:17

צטט: שִינשִין 2015-10-15 05:36:19

צטט: חנה וייס 2015-10-14 16:42:02

 

הנפת דגל לא מהווה איום.

 

נכון מאד.

הנפת דגל היא הבעת דעה.

 

הנפת דגל נאצי בטקס  יום הזכרון לשואה,הוא מעשה אלים.  

 

 

הנפת דגל נאצי היא הבעה של דעה אלימה.

מעשה ההנפה לכשעצמו אינו אלים.

 

כמובן.

כשאני אראה ילד קטן או שימפנז  מניף דגל או מצדיע במועל יד, לא אייחס לו כונה .

צטט: יוהידן 2015-10-16 08:02:38

צטט: חנה וייס 2015-10-16 06:56:51

 

 

הפלסטינים הם לא האויבים שלי. הם חברים, עמיתים למעגל למידה על תרבות וספרות, מורים, רופאים, מטופלים, והם השותפים שלי לפתרון כל עימות או סכסוך שיכול ועשוי להתעורר בין כל שני בני אדם. 

 

הדגל הפלסטיני הוא סמל לחירות מעריצות ומכיבוש ומסבל רב שנים. הוא סמל של אחדות ושל גאווה של עם, ולא שונה במובן זה מכל דגל אחר של עם. כדאי שנכיר אותו ושנתרגל אליו. לא טוב לשנוא שום דבר ואף אחד. הדגל הפלסטיני הוא לא סמל של כיבוש או של אנטישמיות. הוא לא דגל "נגד" -- הוא דגל "בעד". 

1.אני מעולם לא טענתי,שהמחבלים של חמאס הם אויבי העם הטיבטי.

2.היהודים הם העם הכבוש ולא המתנחלים פלשתינים,שסירבו להצעת החלוקה.  

מי שיצא במלחמה להשמיד עם אחר ונכשל,לא יכול לבוא בטענת קנין לשטחים שהפסיד. דן

נראה לי שאיך להפסיק להאשים ולהפסיק להקיא את העבר מצריך דיון נפרד.

אני לא אוהבת להציג את העובדות האלה, אבל לא נראה לי שיש כאן משהו שהוא לא נכון.

זה ממש לא משנה מי עשה למי ומתי וכמה ומי עשה למי קודם.

צריכים לשמור על הידיים. 

לי אישית אין אויב פלסטיני. אין אדם אותו אני מתייגת "אויב". 

לא ניתן לשבץ אותי כל כך בקלות: 

בת, אישה (לשעבר תינוקת, ילדה, נערה -- אנחנו בהשתנות מתמדת -- בעתיד גם: קשישה), אמא, רווקה/גרושה/נזירה, יהודיה דתיה/חילונית/רוחנית/בודהיסטית, סינית/טיבטית/אינדיאנית (שבט הצ'אטינו), רופאה (סינית), אמריקאית/ישראלית, סמלת משוחררת, צמחונית, משקפופרית, אשכנזיה, מדענית, מורה, בלוגרית, מטומטמת מספיק כדי לדבר איתך. 

צטט: יוהידן 2015-10-15 08:46:17

 

לא הנאצי יקבע ליהודי מה היא אלימות,ולא אנשי אל קאעידה יקבעו...היהודים הם שיקבעו .. 

דן

 

למה מי מת ומינה את היהודים לממונים על המוסר?

צטט: שִינשִין 2015-10-16 09:46:23

צטט: יוהידן 2015-10-15 08:46:17

 

לא הנאצי יקבע ליהודי מה היא אלימות,ולא אנשי אל קאעידה יקבעו...היהודים הם שיקבעו .. 

דן

 

למה מי מת ומינה את היהודים לממונים על המוסר?

 כל אדם  ממנה עצמו ,והוא ממונה על המוסר שלו כל ימי חייו.  

יחסיו אל מעשיהם של אחרים,הוא מטעם הערכים שלו ולא שלהם.דן

צטט: יוהידן 2015-10-16 14:21:10

צטט: שִינשִין 2015-10-16 09:46:23

צטט: יוהידן 2015-10-15 08:46:17

 

לא הנאצי יקבע ליהודי מה היא אלימות,ולא אנשי אל קאעידה יקבעו...היהודים הם שיקבעו .. 

דן

 

למה מי מת ומינה את היהודים לממונים על המוסר?

 

 כל אדם  ממנה עצמו ,והוא ממונה על המוסר שלו כל ימי חייו.  

יחסיו אל מעשיהם של אחרים,הוא מטעם הערכים שלו ולא שלהם.דן

אבל מוסר לא קיים מצד עצמו באופן עצמאי ונפרד ובלתי תלוי בשום זולת.

מוסר קייים אך ורק ביחס לזולת -- לכן, יהיה קשה או בלתי אפשרי לקבוע אם פעולה או דיבור הוא מוסרי בלי לערב מינימום שני בעלי דיעה בנידון -- למשל, האונס והנאנס, הגונב והנעשק, הרוצח והנרצח, השקרן וזה ששיקרו לו הנואף או הנואפת והנבגד-ת. 

צטט: חנה וייס 2015-10-16 14:35:55

צטט: יוהידן 2015-10-16 14:21:10

צטט: שִינשִין 2015-10-16 09:46:23

צטט: יוהידן 2015-10-15 08:46:17

 

לא הנאצי יקבע ליהודי מה היא אלימות,ולא אנשי אל קאעידה יקבעו...היהודים הם שיקבעו .. 

דן

 

למה מי מת ומינה את היהודים לממונים על המוסר?

 

 כל אדם  ממנה עצמו ,והוא ממונה על המוסר שלו כל ימי חייו.  

יחסיו אל מעשיהם של אחרים,הוא מטעם הערכים שלו ולא שלהם.דן

 

אבל מוסר לא קיים מצד עצמו באופן עצמאי ונפרד ובלתי תלוי בשום זולת.

מוסר קייים אך ורק ביחס לזולת -- לכן, יהיה קשה או בלתי אפשרי לקבוע אם פעולה או דיבור הוא מוסרי בלי לערב מינימום שני בעלי דיעה בנידון -- למשל, האונס והנאנס, הגונב והנעשק, הרוצח והנרצח, השקרן וזה ששיקרו לו הנואף או הנואפת והנבגד-ת. 

הכרעה מוסרית ביחס לזולתו, היא הכרעת האנדבדואל בלבד,גם אם השתמש לצורך הכרעתו בטענות שהשמיעו אנשים אחרים,להסכים או לדחות.

לא תמיד העשוק מודע להיותו עשוק,ודי לי בתודעתי שאיננה תלויה בתודעתו.

דן

צטט: יוהידן 2015-10-16 08:01:30

צטט: חנה וייס 2015-10-16 06:43:50

צטט: יוהידן 2015-10-15 02:44:54

צטט: חנה וייס 2015-10-15 02:25:54

 

מתייה ריקאר קורא למנהיגי דת להצהיר: הרג של בני אדם לא מתקבל על הדעת

 

מתייה ריקאר ,מענין לי את קצה הישבן. 

אני לא חי בזכותו,ולא בזכות הפציפיזם הטיבטי שאת מציגה,שלא היה ולא נברא.

לכי טפלי בעוני ובבערות בטיבט,לפני שבאה ליעץ לטובים ממך.  דן

 

כנראה כיכב לעצמו.

 

 

 

 

 

תרדי עוד יותר נמוך טיפה,אולי תצליחי סוף סוף לנחות. דן

שוב דגתי דג. נאמר בהומור, אבל לא משנה -- 

התחושה העזה הזאת של עוול שנגרם לנו, של כעס על עלבון, למשל כשמאשימים אותנו בדבר שלא עשינו -- זאת "המטרה" זה האויב האמיתי שאותו צריכים ליירט כדי להשתחרר מכל הסבל.

זה "הקם להורגך" שאנחנו צריכים להשכים להרוג. 

הדבר הזה, ה"אני" המוגזם הזה, יכול להיות רק בתוך החלקים או נפרד מהחלקים. 

ה"אני" ה"עצמי" ה"אותי" לא יכול להיות נפרד מהחלקים. אין "אני" "עצמי" "אותי" נפרד מהגוף ומהתודעה. 

נותר לחפש בתוך החלקים. כשבודקים איפה הדבר הזה נמצא, הדבר הזה אותו אנחנו מזהים באופן מוטעה לגמרי ובביטחון כמור בתור ה"אני" "העצמי" "אותי", אי אפשר למצוא אותו בגפיים, אי אפשר למצוא אותו באיברים, אי אפשר למצוא אותו בהפרשות ובנוזלים, אי אפשר למצוא אותו בשלד ובעצמות, אי אפשר למצוא אותו בתאים או במולקולות או באטומים. הוא פשוט לא נמצא.

אם הדבר הזה היה אמיתי, כמו המחשב הזה, למשל, ככל שהיינו מחפשים ומתקרבים ובודקים יותר היינו רואים אותו באופן בהיר וברור יותר, אבל זה לא המצב. ה"האני" ה"עצמי" ה"אותי" הזה -- הבודהיסטים קוראים לו "האני,האמיתי" ולפעמים "האני המדומה" -- לא נמצא כשמחשפים אותו, הוא נהיה יותר ויותר חלקלק ופחות ופחות ברור. כנ''ל אם מחפשים בתודעה שמשתנה מרגע לרגע, אם נחפש בתודעה על כל רבדיה, התודעות הגסות של חמשת החושים ובתודעות העדינות של שינה עמוקה ושל חלימה, פשוט לא נמצא אותו -- עד לעלבון הבא ואז אפשר לחזור על התרגיל, או אפשר (עדיף) פשוט להזכר בעלבון הקודם ולחפש באופן תדיר, ולחפש ביסודיות, כדי שלא ישאר איזה מקום בו לא חיפשנו, כדי שנהיה בטוחים שלא מצאנו ולא השארנו שום מקום שלא ביררנו ושלא בדקנו היטב. 

ה"האני" הזה הוא מקור כל הסבל שביקום. כל האלימות בעולם נובעת מה"אני" ה"עצמי" ה"אותי" הזה שבכלל אי אפשר למצוא אותו כשמחפשים אותו. ה"אני" ה"עצמי" ה"אותי" לא קיים באופן בו נדמה שלנו שהוא קיים. 

בסדר הניתוח שעשית (עם מלחהארץ0) אבל המושא לא נכון -- את ה"אני" הזה מחפשים אצל עצמנו ולא אצל זולתנו וזה מביא תועלת אמיתית. זה לא שהזולת לא קיים או שלא צריכים להתחשב בו. זה לא אומר שקמים בבוקר לא צריכים להגיד "מודה אני". אנחנו קיימים באופן של התהוות תלויה, כולנו קשורים זה בזה.

לא ייתכנו ישראלים מאושרים ללא פלסטינים מאושרים -- זה פשוט בלתי אפשרי ולחלוטין לא מציאותי. 

צטט: יוהידן 2015-10-16 14:21:10

צטט: שִינשִין 2015-10-16 09:46:23

צטט: יוהידן 2015-10-15 08:46:17

 

לא הנאצי יקבע ליהודי מה היא אלימות,ולא אנשי אל קאעידה יקבעו...היהודים הם שיקבעו .. 

דן

 

למה מי מת ומינה את היהודים לממונים על המוסר?

 

 כל אדם  ממנה עצמו ,והוא ממונה על המוסר שלו כל ימי חייו.  

יחסיו אל מעשיהם של אחרים,הוא מטעם הערכים שלו ולא שלהם.דן

קצת לופי מה שאמרת פה.

אם כל אדם קובע - גם הנאצים ואל קאעידה קובעים.

צטט: חנה וייס 2015-10-16 14:35:55

צטט: יוהידן 2015-10-16 14:21:10

צטט: שִינשִין 2015-10-16 09:46:23

צטט: יוהידן 2015-10-15 08:46:17

 

לא הנאצי יקבע ליהודי מה היא אלימות,ולא אנשי אל קאעידה יקבעו...היהודים הם שיקבעו .. 

דן

 

למה מי מת ומינה את היהודים לממונים על המוסר?

 

 כל אדם  ממנה עצמו ,והוא ממונה על המוסר שלו כל ימי חייו.  

יחסיו אל מעשיהם של אחרים,הוא מטעם הערכים שלו ולא שלהם.דן

 

אבל מוסר לא קיים מצד עצמו באופן עצמאי ונפרד ובלתי תלוי בשום זולת.

מוסר קייים אך ורק ביחס לזולת -- לכן, יהיה קשה או בלתי אפשרי לקבוע אם פעולה או דיבור הוא מוסרי בלי לערב מינימום שני בעלי דיעה בנידון -- למשל, האונס והנאנס, הגונב והנעשק, הרוצח והנרצח, השקרן וזה ששיקרו לו הנואף או הנואפת והנבגד-ת. 

מדויק!

צטט: שִינשִין 2015-10-16 15:48:35

צטט: יוהידן 2015-10-16 14:21:10

צטט: שִינשִין 2015-10-16 09:46:23

צטט: יוהידן 2015-10-15 08:46:17

 

לא הנאצי יקבע ליהודי מה היא אלימות,ולא אנשי אל קאעידה יקבעו...היהודים הם שיקבעו .. 

דן

 

למה מי מת ומינה את היהודים לממונים על המוסר?

 

 כל אדם  ממנה עצמו ,והוא ממונה על המוסר שלו כל ימי חייו.  

יחסיו אל מעשיהם של אחרים,הוא מטעם הערכים שלו ולא שלהם.דן

 

קצת לופי מה שאמרת פה.

אם כל אדם קובע - גם הנאצים ואל קאעידה קובעים.

בודאי.

שכל מי שבחר בערכים של הנאצים, הוא שקבע ולא אני קבעתי לו. 

מה השאלה בכלל.

איך קורה שהתגובות שלכם מאבדות קשר לדיון עצמו ?

צטט: חנה וייס 2015-10-16 15:38:45

 

 

 

לא ייתכנו ישראלים מאושרים ללא פלסטינים מאושרים -- זה פשוט בלתי אפשרי ולחלוטין לא מציאותי. 

נכון מאוד.

ולכן על הטיבטים לדאוג שהסינים יהיו מאושרים במולדת הסינים טיבט ,כדי שינהגו בך יפה. דן