צטט: רז סמפור 2018-04-15 17:03:26

חנה צריכה להבין, שיש תורה לטוב ויש תורה לרע.

כל מה שמסתכם ביצירה הוא טוב,

כי הפעולות שהובילו ביצירה היו טובות וכן נוצרה היצירה.

זאת תורת הטוב.

אח"כ יש את השימושיות...פה נכנס רע.

 

למשל,

אנחנו אנשי מערות ויצרנו סכין לחתוך את בשר הציד.

הסכין טובה.

נותר לריב מי יקח איזה חלק, מישהו לוקח את הסכין ותוקע בעמיתו.

הסכין רעה.

 

עכשיו זה נורא קל להחליט בין טוב לרע.

נשק בידי חייל זה טוב.

נשק בידי מחבל זה רע.

אאם, אה... 

יצירה יכולה להיות טובה או רעה, כמו הסכין. יצירה לכשעצמה, מטבע עצמה, מצידה היא, אינה טובה או כל-טובה. 

הכל קיים על בסיס התיוג בלבד, אבל זה לא אומר שאין טוב או שאין רע או שאין תוצאות בהתאם לכוונות. המציאות הקונבנציונלית והמציאות האולטימטיבית קיימות בו זמנית. שתיהן נכונות. שתיהן מציאויות תקפות. טוב ורע לא קיימים וטוב ורע קיימים, שני אלה תקפים בו זמנית. 

במילים אחרות, הסיבה שהסכין טובה או רעה היא בהתאם לכוונה. התוצאה היא בהתאם לכוונה. כוונה טובה: התוצאה טובה והסכין טובה -- קצרנו את החיטה. (בשר זה לא דבר טוב.)  כוונה רעה: התוצאה רעה והסכין רעה -- הרגנו את השכן במקום להתחלק איתו ביבול. 

לכל תוצאה יש סיבה וחשוב שנבין את הסיבות לתוצאות. אם אנחנו רוצים שלום, יש סיבות לשלום. אם אנחנו רוצים מלחמה, יש סיבות למלחמה. כדי שיהיה שלום, צריכים לצבור את הסיבות לשלום ולנטוש את הסיבות למלחמה. 

משהו צריך להשתנות והשינוי צריך לקרות קודם כל בתודעה, בלב, בלב-תודעה. הכוונה שלנו כלפי הזולת צריכה להשתנות. 

צטט: חנה וייס 2018-04-15 17:35:27

צטט: רז סמפור 2018-04-15 17:03:26

חנה צריכה להבין, שיש תורה לטוב ויש תורה לרע.

כל מה שמסתכם ביצירה הוא טוב,

כי הפעולות שהובילו ביצירה היו טובות וכן נוצרה היצירה.

זאת תורת הטוב.

אח"כ יש את השימושיות...פה נכנס רע.

 

למשל,

אנחנו אנשי מערות ויצרנו סכין לחתוך את בשר הציד.

הסכין טובה.

נותר לריב מי יקח איזה חלק, מישהו לוקח את הסכין ותוקע בעמיתו.

הסכין רעה.

 

עכשיו זה נורא קל להחליט בין טוב לרע.

נשק בידי חייל זה טוב.

נשק בידי מחבל זה רע.

 

אאם, אה... 

 

יצירה יכולה להיות טובה או רעה, כמו הסכין. יצירה לכשעצמה, מטבע עצמה, מצידה היא, אינה טובה או כל-טובה. 

 

הכל קיים על בסיס התיוג בלבד, אבל זה לא אומר שאין טוב או שאין רע או שאין תוצאות בהתאם לכוונות. המציאות הקונבנציונלית והמציאות האולטימטיבית קיימות בו זמנית. שתיהן נכונות. שתיהן מציאויות תקפות. טוב ורע לא קיימים וטוב ורע קיימים, שני אלה תקפים בו זמנית. 

 

במילים אחרות, הסיבה שהסכין טובה או רעה היא בהתאם לכוונה. התוצאה היא בהתאם לכוונה. כוונה טובה: התוצאה טובה והסכין טובה -- קצרנו את החיטה. (בשר זה לא דבר טוב.)  כוונה רעה: התוצאה רעה והסכין רעה -- הרגנו את השכן במקום להתחלק איתו ביבול. 

 

לכל תוצאה יש סיבה וחשוב שנבין את הסיבות לתוצאות. אם אנחנו רוצים שלום, יש סיבות לשלום. אם אנחנו רוצים מלחמה, יש סיבות למלחמה. כדי שיהיה שלום, צריכים לצבור את הסיבות לשלום ולנטוש את הסיבות למלחמה. 

 

משהו צריך להשתנות והשינוי צריך לקרות קודם כל בתודעה, בלב, בלב-תודעה. הכוונה שלנו כלפי הזולת צריכה להשתנות. 

נו, אמרתי שימושיות

צטט: רז סמפור 2018-04-15 18:48:16

צטט: חנה וייס 2018-04-15 17:35:27

צטט: רז סמפור 2018-04-15 17:03:26

חנה צריכה להבין, שיש תורה לטוב ויש תורה לרע.

כל מה שמסתכם ביצירה הוא טוב,

כי הפעולות שהובילו ביצירה היו טובות וכן נוצרה היצירה.

זאת תורת הטוב.

אח"כ יש את השימושיות...פה נכנס רע.

 

למשל,

אנחנו אנשי מערות ויצרנו סכין לחתוך את בשר הציד.

הסכין טובה.

נותר לריב מי יקח איזה חלק, מישהו לוקח את הסכין ותוקע בעמיתו.

הסכין רעה.

 

עכשיו זה נורא קל להחליט בין טוב לרע.

נשק בידי חייל זה טוב.

נשק בידי מחבל זה רע.

 

אאם, אה... 

 

יצירה יכולה להיות טובה או רעה, כמו הסכין. יצירה לכשעצמה, מטבע עצמה, מצידה היא, אינה טובה או כל-טובה. 

 

הכל קיים על בסיס התיוג בלבד, אבל זה לא אומר שאין טוב או שאין רע או שאין תוצאות בהתאם לכוונות. המציאות הקונבנציונלית והמציאות האולטימטיבית קיימות בו זמנית. שתיהן נכונות. שתיהן מציאויות תקפות. טוב ורע לא קיימים וטוב ורע קיימים, שני אלה תקפים בו זמנית. 

 

במילים אחרות, הסיבה שהסכין טובה או רעה היא בהתאם לכוונה. התוצאה היא בהתאם לכוונה. כוונה טובה: התוצאה טובה והסכין טובה -- קצרנו את החיטה. (בשר זה לא דבר טוב.)  כוונה רעה: התוצאה רעה והסכין רעה -- הרגנו את השכן במקום להתחלק איתו ביבול. 

 

לכל תוצאה יש סיבה וחשוב שנבין את הסיבות לתוצאות. אם אנחנו רוצים שלום, יש סיבות לשלום. אם אנחנו רוצים מלחמה, יש סיבות למלחמה. כדי שיהיה שלום, צריכים לצבור את הסיבות לשלום ולנטוש את הסיבות למלחמה. 

 

משהו צריך להשתנות והשינוי צריך לקרות קודם כל בתודעה, בלב, בלב-תודעה. הכוונה שלנו כלפי הזולת צריכה להשתנות. 

 

נו, אמרתי שימושיות

הבודהה-דהרמה (תורת הבודהה, מה שהבודהה לימד) בהחלט שימושית. היא הגיונית ומציאותית. המוסר שלה לא תועלתני. 

צטט: חנה וייס 2018-04-15 15:22:50

 

 

(הדלאי לאמה באוניברסיטת תל אביב מול קהל של אלף איש אמר שישנם אנשים שכל חייהם מייצרים רק צואה.)

אכן אמירה נעלה מפי איש דגול, הוגה דעות, מנהיג עולמי...

אני מתקשה לדמיין את  צ'רצ'יל,  דה גול,  בן גוריון, בגין  מחרבנים דרך הפה כמו הדלי שלך.

צטט: חנה וייס 2018-04-15 16:02:48

לדני דין יוהידן איכפת מאוד מחנה וייס (גם אם לפעמים לא נעים לו להודות בכך) וגם לחנה וייס איכפת מאוד מדני דין יוהידן. 

בטח שאכפת לי ממך חנהל "ה, אני מאחל לך רק טוב בחיים. 

כלומר : להיחלץ מן הכת. 

צטט: חנה וייס 2018-04-11 14:24:16

צטט: yaakov~~~ 2018-04-11 10:12:03

לכל רע יש טוב ?

האומנם ?

ספרי לנו מה הטוב בהאדולף היטלר ?

מה הטוב בחלאה שרצח עשרות ומאות בגזים השבוע ?

עוד אימרת שפר של הדלי ?

 

הטוב בהיטלר: קום המדינה.

 

״יש טוב ויש רע ואין טוב ואין רע.״ טוב ורע זה יחסי. ברע ביותר ניתן למצוא את הטוב. 

האם קראת את ״האדם מחפש משמעות״ של ויקטור פרנקל? זה ספר קלאסי על המשמעות (הטוב) שאנשים מצאו במצב הנורא ביותר. רוח האדם יכולה להתעלות על המצב הנורא ביותר ולמצוא משמעות חיובית ומועילה ובונה במצב הנורא ביותר. 

 

נא לכבד את הדלאי לאמה ולכתוב ״הדלאי לאמה״; אין דבר כזה ״דלאי או דלי.״ 

אין סיבה להפוך מישהו לשמנדריק, למושא של בוז. אין סיבה שאכתוב ״יעקב שמעקוב״ במקום יעקב, כי זה לא מכבד את הזולת. 

תודה. 

זאת גם קארמה טובה בשבילך לכתוב ״הדלאי לאמה״, את שמו כפי שהוא. זה מכבד 20 מיליון בודהיסטים טיבטים ברחבי העולם. כך, במינימום מאמץ, דרך טיפל׳ה כבוד לזולת, תרכוש לעצמך חברים רבים. זה לא קשה. לכבוד הדלאי לאמה יש  מיליוני חברים שאינם בודהיסטים, כך שגם כל אלה ישמחו אף הם. 

 

אושר ויושר וחוכמה וחמלה למען כולם. 

 

2.אולי אם הית מציגה את כותרת הדיון באופן שונה, היה על מה לדבר.

אבל קום המדינה זה לא הטוב שבהיטלר עצמו,, זה הטוב במי שנילחמו בו  .

מדינה  ליהודים לא היתה נידרשת בכלל, אם לא היו היטלרים לכל אורך ההיסטוריה.

 התודעה הקבוצתית לאומית שבטית,  היא שהביאה תמיד בני אדם  להשמיד ולהרוס כל חלקה טובה בעולם משחר ההיסטוריה ועד ימינו אלה.

2. הטוב שמצא ויקטור פרנקל, זה בקרבנות ולא בתקפן. 

3. אינני מוציא מכלל אפשרות שרוצח דעא "ש נותן שקל לעני ברחוב,,  [לחנה ארנדט יש מה לאמר על כך ], וזה לא מפריע לי להוריד עליו פצצה במשקל טון.

למה ?

מכיון שהשקל אותו הוא נתן לעני, לא יכול למחוק אצלי את הזוועות שהוא ביצע כלפי חפים.

מי שרצח חפים  ברצון ובשקיקה בכוונה תחילה ובדבקות  ללא עוול בכפם הוא התגלמות הרוע המושלם, גם אם הציל אחרים. 

דין. 

צטט: yaakov~~~ 2018-04-15 20:52:57

צטט: חנה וייס 2018-04-15 15:22:50

 

 

אני מבינה שלהבנתך ולשיטתך אלוהים והאדם נבדלים הבדל מוחלט, יש ממש חיץ ביניהם, ושהאדם לא ״נברא בצלם אלוהים״ כפי שנכתב? עכשיו אתה נשמע לי כמו דני דין יוהידן, שאומר שאין טוב ואין רע בכלל ו/או שאין לאדם שום דרך או אפשרות להבחין ביניהם. איש כאוות נפשו יעשה והנה לנו התוצאה: אלימות ואלימות ועוד אלימות והסוף עדיין לא באופק. כל אחד אמור להבין שזה רע להרוג בני אדם. 

 

גם אדם וגם חוה לא הבחינו בין טוב ורע. חוה הקשיבה לנחש ואדם הקשיב לחוה ושניהם ״אכלו אותה״ תרתי משמע! אוי למי שאינו יודע להבחין בין טוב ורע! וכתוב: 

 

  יב וַיֹּאמֶר, הָאָדָם:  הָאִשָּׁה אֲשֶׁר נָתַתָּה עִמָּדִי, הִוא נָתְנָה-לִּי מִן-הָעֵץ וָאֹכֵל.   יג וַיֹּאמֶר יְהוָה אֱלֹהִים לָאִשָּׁה, מַה-זֹּאת עָשִׂית; וַתֹּאמֶר, הָאִשָּׁה, הַנָּחָשׁ הִשִּׁיאַנִי, וָאֹכֵל.   יד וַיֹּאמֶר יְהוָה אֱלֹהִים אֶל-הַנָּחָשׁ, כִּי עָשִׂיתָ זֹּאת, אָרוּר אַתָּה מִכָּל-הַבְּהֵמָה, וּמִכֹּל חַיַּת הַשָּׂדֶה; עַל-גְּחֹנְךָ תֵלֵךְ, וְעָפָר תֹּאכַל כָּל-יְמֵי חַיֶּיךָ.   טו וְאֵיבָה אָשִׁית, בֵּינְךָ וּבֵין הָאִשָּׁה, וּבֵין זַרְעֲךָ, וּבֵין זַרְעָהּ:  הוּא יְשׁוּפְךָ רֹאשׁ, וְאַתָּה תְּשׁוּפֶנּוּ עָקֵב.  {ס}   טז אֶל-הָאִשָּׁה אָמַר, הַרְבָּה אַרְבֶּה עִצְּבוֹנֵךְ וְהֵרֹנֵךְ--בְּעֶצֶב, תֵּלְדִי בָנִים; וְאֶל-אִישֵׁךְ, תְּשׁוּקָתֵךְ, וְהוּא, יִמְשָׁל-בָּךְ.  {ס}   יז וּלְאָדָם אָמַר, כִּי-שָׁמַעְתָּ לְקוֹל אִשְׁתֶּךָ, וַתֹּאכַל מִן-הָעֵץ, אֲשֶׁר צִוִּיתִיךָ לֵאמֹר לֹא תֹאכַל מִמֶּנּוּ--אֲרוּרָה הָאֲדָמָה, בַּעֲבוּרֶךָ, בְּעִצָּבוֹן תֹּאכְלֶנָּה, כֹּל יְמֵי חַיֶּיךָ. 

 

אפשר לומר שכל התנ׳׳ך בא לתקן על הטעות הנוראה של אדם וחוה וללמדנו להבחין בין טוב ורע כדי שלא תעשה כאוות נפשך! לשם כך ניתנו עשר דיברות...

זו בדיוק הגישה הנוצרית, ששמה redemption. זה זר ליהדות. אל נא תיכנסי לנושאים שאינך יודעת דבר אודותיהם !!

זה שהעלית את נושא האבולוציה לא אומר שהגעת לקצה האצבע של התובנות של רוברט רייט למען האמת, יקירתי, הוא וכמוהו מעניין לי את התחת !    בנושא. הספר 16 ההנחיות לחיים פותח עם מידת הצניעות כמידה חשובה שנוכל לטפח. ההגדרה של צניעות היא התובנה שכולנו קשורים ותלויים בתלות הדדית. הספר פותח עם צניעות כי בלי צניעות לא ניתן ללמוד דבר מאיש. הרבנים אמרו: ״איזהו חכם? הלומד מכל אדם.״... אוחם חז"ל כתבו "רק ישראל נקרא אדם" 

 

אני קוראת את הספר של רייט ולומדת מרייט, מומחה לאבולוציה פסיכולוגית, איך הוא רואה ומסביר את התובנות שלו-עצמו כאשר החליט לבדוק את התובנות של הבודהה. אבל לא ייתכן שתקרא את אותו הספר שחנה וייס קוראת! הרי יש לה דוקטורט, חה חה! רק לידיעתך, הדלאי לאמה והבודהה ורוברט רייט לא משתמשים בביטוי ״פרצוף תחת״... 

 

(הדלאי לאמה באוניברסיטת תל אביב מול קהל של אלף איש אמר שישנם אנשים שכל חייהם מייצרים רק צואה.)

אני מבינה את ׳ישראל׳ בהקשר הזה בתור כל מי שהולך בדרך רוחנית אמיתית. (בעולם קדם אינטרנט ותחבורה מודרנית, בני אדם היו בעיקר אלה בסביבה הקרובה.) ׳שראל׳ זה אדם מוסרי, עם דרך ארץ, שמכבד את הזולת, אדם ענו שלומד מכל אדם. אבל איך ״רק ישראל נקרא אדם״ מתקשר למה שכתבתי?

הספר ״16 הנחיות לחיים״ מציג 16 בני אדם מכל העולם, מדתות שונות, מתרבויות שונות, חילונים, שמייצגים 16 מידות שונות. אנחנו זקוקים לכל המידות האלה וכל האנשים האלה יכולים להיות מודל ומקור השראה לכולנו. הלן קלר מייצגת את הענווה (מס׳ 1).

צטט: דיןחממי 2018-04-15 21:31:13

צטט: חנה וייס 2018-04-15 16:02:48

לדני דין יוהידן איכפת מאוד מחנה וייס (גם אם לפעמים לא נעים לו להודות בכך) וגם לחנה וייס איכפת מאוד מדני דין יוהידן. 

 

בטח שאכפת לי ממך חנהל "ה, אני מאחל לך רק טוב בחיים. 

כלומר : להיחלץ מן הכת. 

כדאי שתלמד קצת. אתה קורא ספרים? אני לא צריכה להחלץ מכת כי אני לא נמצאת בתוך כת. 

צליינית השלום

צטט: חנה וייס 2018-04-16 06:36:54

צטט: דיןחממי 2018-04-15 21:31:13

צטט: חנה וייס 2018-04-15 16:02:48

לדני דין יוהידן איכפת מאוד מחנה וייס (גם אם לפעמים לא נעים לו להודות בכך) וגם לחנה וייס איכפת מאוד מדני דין יוהידן. 

 

בטח שאכפת לי ממך חנהל "ה, אני מאחל לך רק טוב בחיים. 

כלומר : להיחלץ מן הכת. 

 

כדאי שתלמד קצת. אתה קורא ספרים? אני לא צריכה להחלץ מכת כי אני לא נמצאת בתוך כת. 

צליינית השלום

אחד מאפייני חברי כתות הוא יוהרה והתנשאות.

הרי, "ראו את האור", לא ?

כמה עלוב, אלוהים...

צטט: חנה וייס 2018-04-15 15:22:50

 

 

(הדלאי לאמה באוניברסיטת תל אביב מול קהל של אלף איש אמר שישנם אנשים שכל חייהם מייצרים רק צואה.)

אני מתקשה לדמיין מנהיג , הוגה דעות אמיתי כגון צ'רצ'יל, דה גול, בו גוריון, בגין, אובמה, אומרים מילים כאלו, ועוד באוניברסיטה, מול קהל.

זה מראה שכמה ששרלטן יתחזה לאינטלקטואל, לעולם יתגלה כשרלטן, זול ועלוב.  כי כזה הוא הדלי.

או לפי פתגם מרוקאי עתיק "חרא תמיד צף".

כנראה שהטיב לתאר את פרי פיו, וככל הנראה, פיך.

סכום.

יש לאחל בכל ליבי  לחנה וייס שכן רודף שלום ונדיר באצילותו ונדיבותו כמוני.

אני לא מקנא בה בכלל, אם אנשי דעא "ש [חלאת וזוהמת המין האנושי ]יבואו להתנחל בטיבט.

לא יעזרו לה תחנוניה באזניהם, לא הרצאות על שלום ועל חמלה, לא ציטוטים מדברי הדלאי למה , לא תמונות צבעוניות וקישורים לתוכן מסיונרי , לא תשלום כופר ולא עמיאת.

במקרה הטוב תמצא עצמה שפחת מין של הרוצחים, ובמקרה הפחות טוב תיקבר בעודה בחיים או תישחט בסכין קצבים לקול תרועת האספסוף.

עד כאן חנהל "ה,, סליחה מכבודך ...אין עיתותי לדברי הבל ,, 

נב. אם תרצי את סיוע  "יד לאחים " כדי להיחלץ מהכת, תודיעי לי חביבתי. 

זה אמנם  נכון שיש לי חיבה לאנשים תמימים.

אבל כשהופכים את התמימות לתפישת עולם,, זה כבר גובל  בפשע חנוש. 

דין. 

יעקב בוא מהר,, היתה העלבה כאן.